Τρίτη 29 Απριλίου 2014

ΤΑ ΨΗΦΟΔΕΛΤΙΑ ΤΩΝ ΥΠΟΨΗΦΙΩΝ ΔΗΜΑΡΧΩΝ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΑΜΦΙΛΟΧΙΑΣ - ΟΛΑ ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ

http://e-maistros.gr/main/?p=6089

1) “ΕΝΩΤΙΚΗ ΠΡΩΒΟΥΛΙΑ” ΑΠ. ΚΟΙΜΗΣΗΣ

ΔΗΜΟΣ ΑΜΦΙΛΟΧΙΑΣ: ΤΟ ΨΗΦΟΔΕΛΤΙΟ ΤΟΥ ΣΥΝΔΙΑΣΜΟΥ “ΕΝΩΤΙΚΗ ΠΡΩΒΟΥΛΙΑ” ΑΠ. ΚΟΙΜΗΣΗΣ

ΕΚΛΟΓΙΚΗ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΑΜΦΙΛΟΧΙΑΣ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΔΗΜΟΤΙΚΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ   ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΓΑΚΗΣ     ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ    ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
2    ΔΑΜΑΛΑ – ΖΑΒΙΤΣΑΝΟΥ    ΜΑΡΙΑ    ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
3    ΔΑΣΚΑΛΑΚΗΣ    ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ    ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
4    ΔΙΓΩΝΗΣ    ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ    ΙΩΑΝΝΗΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
5    ΖΙΩΓΑ – ΜΠΕΚΙΑΡΑΚΗ    ΘΕΟΔΩΡΑ    ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
6    ΚΑΜΠΑΝΑΣ    ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ    ΒΗΣΣΑΡΙΩΝ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
7    ΚΑΡΔΟΥΤΣΟΣ    ΙΩΑΝΝΗΣ    ΕΠΑΜΕΙΝΩΝΔΑΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
8    ΚΑΤΣΙΚΟΚΕΡΗΣ    ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ    ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
9    ΚΟΝΤΟΥΛΗ    ΕΛΕΝΗ    ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
10    ΚΟΠΙΔΗΣ    ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ    ΧΡΗΣΤΟΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
11    ΜΑΣΑ    ΓΕΩΡΓΙΑ    ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
12    ΜΠΑΚΑΜΗΤΣΟΣ    ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ    ΓΕΡΑΣΙΜΟΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
13    ΜΠΑΛΑΣΚΑΣ    ΝΙΚΟΛΑΟΣ    ΧΡΗΣΤΟΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
14    ΜΠΑΝΟΥΛΑΣ    ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ    ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
15    ΜΠΑΣΤΑΝΗ     ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ    ΠΕΤΡΟΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
16    ΠΑΝΟΘΙΩΚΑΣ    ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ    ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
17    ΠΑΠΑΝΙΚΟΣ    ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ    ΝΙΚΟΛΑΟΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
18    ΠΑΠΟΥΛΙΑΣ    ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ    ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
19    ΣΤΑΜΟΥΛΗΣ    ΓΕΩΡΓΙΟΣ    ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
20    ΤΣΕΚΟΥΡΑΣ    ΕΥΘΥΜΙΟΣ    ΘΩΜΑΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
21    ΤΣΟΛΚΑΣ    ΧΡΗΣΤΟΣ    ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
22    ΦΟΥΡΛΑΝΗΣ    ΜΑΡΚΟΣ    ΘΕΟΔΩΡΟΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
23    ΦΡΑΓΚΑΘΟΥΛΑΣ    ΝΙΚΟΛΑΟΣ    ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
24    ΧΑΡΔΑΛΙΑΣ    ΧΡΗΣΤΟΣ    ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
25    ΧΟΥΤΑΣ    ΝΙΚΟΛΑΟΣ    ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ
26    ΨΩΜΟΔΟΤΗΣ    ΦΩΤΙΟΣ    ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ    ΑΜΦΙΛΟΧΙΑ

ΕΚΛΟΓΙΚΗ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΙΝΑΧΟΥ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΔΗΜΟΤΙΚΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ   ΟΝΟΜΑ     ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΓΟΥΛΑ    ΣΟΦΙΑ    ΣΩΤΗΡΙΟΣ    ΙΝΑΧΟΣ
2    ΖΑΓΚΑΣ     ΧΡΗΣΤΟΣ    ΘΕΟΦΑΝΗΣ    ΙΝΑΧΟΣ
3    ΖΑΡΑΪΔΩΝΗ    ΜΑΡΙΑ    ΝΙΚΟΛΑΟΣ    ΙΝΑΧΟΣ
4    ΚΑΚΑΡΟΥΝΑΣ    ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ    ΝΙΚΟΛΑΟΣ    ΙΝΑΧΟΣ
5    ΚΑΛΦΑΓΙΑΝ – ΤΣΕΚΟΥΡΑ    ΚΥΡΙΑΚΗ    ΠΑΥΛΟΣ    ΙΝΑΧΟΣ
6    ΚΑΠΕΡΔΟΣ    ΛΕΩΝΙΔΑΣ    ΑΝΔΡΕΑΣ    ΙΝΑΧΟΣ
7    ΚΑΡΑΓΙΩΡΓΟΣ    ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ    ΣΩΤΗΡΙΟΣ    ΙΝΑΧΟΣ
8    ΛΑΜΠΡΑΚΗ – ΣΤΑΜΟΥΛΗ    ΦΡΕΙΔΕΡΙΚΗ    ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ    ΙΝΑΧΟΣ
9    ΜΑΚΡΗΣ    ΑΝΔΡΕΑΣ    ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ    ΙΝΑΧΟΣ
10    ΜΠΟΥΡΑΛΕΞΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΚΩΝ/ΝΟΣ ΙΝΑΧΟΣ
11    ΜΑΡΓΑΡΙΤΗΣ    ΘΕΟΦΑΝΗΣ    ΝΙΚΟΛΑΟΣ    ΙΝΑΧΟΣ
12    ΜΙΓΔΟΥ – ΚΑΡΒΕΛΑ    ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ    ΠΑΥΛΟΣ    ΙΝΑΧΟΣ
13    ΜΠΛΑΤΖΙΟΥΚΑΣ    ΗΛΙΑΣ    ΦΩΤΙΟΣ    ΙΝΑΧΟΣ
14    ΝΤΟΥΛΙΑΣ    ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ    ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ    ΙΝΑΧΟΣ
15    ΠΑΠΠΑΣ    ΘΩΜΑΣ    ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ    ΙΝΑΧΟΣ
16    ΣΙΑΤΗΣ    ΓΕΩΡΓΙΟΣ    ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ    ΙΝΑΧΟΣ

ΕΚΛΟΓΙΚΗ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΜΕΝΙΔΙΟΥ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΔΗΜΟΤΙΚΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΑΛΠΟΣ    ΓΕΩΡΓΙΟΣ    ΗΛΙΑΣ     ΜΕΝΙΔΙ
2    ΓΑΛΑΖΟΥΛΑΣ    ΘΩΜΑΣ    ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ   ΜΕΝΙΔΙ
3    ΚΑΛΥΒΑΣ    ΧΡΗΣΤΟΣ    ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ    ΜΕΝΙΔΙ
4    ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ    ΜΗΛΤΙΑΔΗΣ    ΝΑΠΟΛΕΩΝ     ΜΕΝΙΔΙ
5    ΤΑΣΟΥΛΗ    ΕΥΑΝΘΙΑ (ΕΥΗ)    ΑΡΙΣΤΕΙΔΗΣ    ΜΕΝΙΔΙ
6    ΤΣΙΑΠΑΛΗΣ    ΓΑΒΡΙΗΛ    ΙΩΑΝΝΗΣ   ΜΕΝΙΔΙ

ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΑΜΦΙΛΟΧΙΑΣ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ ΤΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΓΩΓΟΛΟΣ    ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ    ΝΙΚΟΛΑΟΣ
2    ΜΠΙΣΤΙΝΤΖΑΝΟΥ    ΕΛΕΝΗ    ΝΙΚΟΛΑΟΣ
3    ΜΠΟΥΣΗΣ    ΙΩΑΝΝΗΣ    ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΣ
4    ΡΑΓΚΑΒΑ – ΣΑΛΜΑ    ΕΥΘΥΜΙΑ    ΚΩΝ/ΝΟΣ
5    ΣΜΥΡΗΣ    ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ (ΜΙΜΑΡΑΣ)    ΙΩΑΝΝΗΣ
6    ΤΣΟΥΜΑΣ    ΓΕΩΡΓΙΟΣ    ΝΙΚΟΛΑΟΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΑΓΡΙΔΙΟΥ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΑΛΕΞΟΠΟΥΛΟΣ    ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ    ΙΩΑΝΝΗΣ
2    ΠΑΠΠΑΣ     ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ    ΘΩΜΑΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΑΛΕΥΡΑΔΑΣ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΚΑΛΟΣΠΥΡΟΣ    ΓΕΩΡΓΙΟΣ    ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ
2    ΚΛΕΦΤΟΣΠΥΡΟΣ    ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ    ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΑΜΟΡΓΙΑΝΩΝ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΖΑΠΑΝΤΙΩΤΗΣ    ΠΕΤΡΟΣ    ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ
2    ΚΑΝΕΛΛΟΠΟΥΛΟΥ    ΕΛΕΝΗ    ΙΩΑΝΝΗΣ
3    ΚΑΤΣΙΑΔΑΣ    ΘΩΜΑΣ    ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ
4    ΤΣΙΑΚΑΛΟΣ    ΦΩΤΙΟΣ    ΧΡΗΣΤΟΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΑΜΠΕΛΑΚΙΟΥ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΒΑΡΕΛΑΣ    ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ    ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ
2    ΝΤΑΛΑΚΟΣ    ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ    ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ
3    ΠΟΤΣΙΟΣ    ΘΕΟΔΩΡΟΣ    ΣΩΤΗΡΙΟΣ
4    ΡΗΓΑ – ΠΑΠΠΑ    ΜΑΡΙΑ    ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΑΝΟΙΞΙΑΤΙΚΟΥ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΒΛΑΧΟΣ    ΕΠΑΜΕΙΝΩΝΔΑΣ    ΘΩΜΑΣ
2    ΖΑΡΜΑΚΟΥΠΗ    ΣΟΦΙΑ    ΧΡΗΣΤΟΣ
3    ΣΚΑΛΤΣΗΣ    ΠΕΡΙΚΛΗΣ    ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ
4    ΣΤΑΜΟΥΛΗΣ    ΘΩΜΑΣ    ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΒΑΡΕΤΑΔΑΣ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΚΑΚΑΡΟΥΝΑΣ    ΛΑΜΠΡΟΣ    ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ
2    ΚΑΤΣΟΥΔΑ    ΜΑΙΡΗ    ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ
3    ΣΙΑΚΑΠΕΤΗΣ    ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ    ΓΕΩΡΓΙΟΣ
4    ΣΤΥΛΙΑΝΟΥ    ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ    ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΒΡΟΥΒΙΑΝΩΝ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΖΑΧΑΡΗΣ    ΛΑΜΠΡΟΣ    ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ
2    ΖΑΧΑΡΗΣ    ΜΑΡΚΟΣ    ΓΕΩΡΓΙΟΣ
3    ΚΑΡΑΝΤΖΟΥΝΗΣ    ΠΑΥΛΟΣ    ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ
4    ΜΟΣΧΟΣ    ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ    ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΩΝ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α ΕΠΩΝΥΜΟ ΟΝΟΜΑ ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1 ΦΕΛΩΝΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΕΜΠΕΣΟΥ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΜΠΑΓΙΑΤΗΣ    ΘΩΜΑΣ    ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ
2    ΜΠΕΧΛΙΟΥΛΗΣ    ΝΙΚΟΛΑΟΣ    ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ
3    ΡΟΚΟΠΑΝΟΥ    ΑΜΑΛΙΑ    ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ
4    ΤΑΤΣΗΣ    ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ    ΝΙΚΟΛΑΟΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΚΕΧΡΙΝΙΑΣ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΑΡΣΕΝΗΣ    ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ    ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ
2    ΣΑΓΑΝΑΣ – ΤΑΡΗΣ    ΓΕΩΡΓΙΟΣ    ΧΡΗΣΤΟΣ
3    ΦΑΛΕΤΑ – ΚΑΡΒΟΥΝΗ    ΧΡΙΣΤΙΝΑ    ΑΡΙΣΤΕΙΔΗΣ
4    ΧΟΥΤΑ    ΚΩΝΣΤΑΝΤΟΥΛΑ    ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΛΟΥΤΡΟΥ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΚΟΥΦΟΓΙΑΝΝΗΣ    ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ    ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ
2    ΚΥΡΩΣΗΣ    ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ    ΙΩΑΝΝΗΣ
3    ΝΤΑΛΑΚΟΥ    ΑΛΕΞΑΝΔΡΑ    ΣΠΥΡΙΔΩΝ
4    ΤΡΟΜΠΟΥΚΗΣ    ΧΑΡΙΛΑΟΣ    ΧΡΗΣΤΟΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΜΑΛΕΣΙΑΔΑΣ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΚΛΙΑΦΑΣ    ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ    ΦΙΛΟΧΡΗΣΤΟΣ
2    ΜΠΑΚΑΣΙΝΗΣ    ΧΡΗΣΤΟΣ    ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ
3    ΣΚΟΝΤΖΟΣ    ΘΩΜΑΣ    ΓΕΩΡΓΙΟΣ
4    ΤΣΙΑΚΑΛΟΥ    ΑΘΑΝΑΣΙΑ    ΧΡΗΣΤΟΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΜΕΓΑ ΚΑΜΠΟΥ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΚΟΤΣΩΡΗΣ    ΧΡΗΣΤΟΣ    ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ
2    ΤΣΙΓΚΑΣ     ΛΑΜΠΡΟΣ    ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΜΕΝΙΔΙΟΥ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΚΑΛΑΜΠΟΥΚΗΣ    ΠΑΝΤΕΛΗΣ    ΗΛΙΑΣ
2    ΜΑΛΤΕΖΟΣ    ΓΕΩΡΓΙΟΣ    ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ
3    ΠΟΛΥΖΟΣ    ΝΙΚΟΛΑΟΣ    ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ
4    ΣΙΜΟΠΟΥΛΟΥ    ΑΝΝΑ (ΑΝΝΙΤΑ)    ΑΝΔΡΕΑΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΜΠΑΜΠΑΛΙΟY
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α ΕΠΩΝΥΜΟ ΟΝΟΜΑ ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1 ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΙΔΗΣ ΔΗΜΗΤΡIΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΠΑΤΙΟΠΟΥΛΟΥ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΔΑΣΚΑΛΟΓΙΑΝΝΗΣ    ΠΕΤΡΟΣ    ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ
2    ΔΗΜΟΒΑΣΙΛΗΣ    ΠΕΤΡΟΣ    ΧΡΗΣΤΟΣ
3    ΚΑΠΠΕΣ    ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ    ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ
4    ΜΟΥΡΚΟΒΙΤΗ    ΜΑΡΙΑ    ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΠΕΡΔΙΚΑΚΙΟΥ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΚΑΠΟΥΛΑΣ    ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ    ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ
2    ΚΑΤΣΙΟΥΛΗ    ΧΡΙΣΤΙΝΑ    ΓΕΩΡΓΙΟΣ
3    ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ     ΝΙΚΟΛΑΟΣ    ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ
4    ΨΩΦΑΚΗ    ΓΕΩΡΓΙΑ    ΑΙΜΙΛΙΑΝΟΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΠΕΤΡΩΝΑΣ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΚΑΤΣΙΑΔΑΣ    ΗΛΙΑΣ    ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ
2    ΤΟΥΡΛΙΔΑΣ    ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ    ΤΑΞΙΑΡΧΗΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΠΟΔΟΓΟΡΑΣ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΚΟΤΣΩΡΗΣ    ΙΩΑΝΝΗΣ    ΘΩΜΑΣ
2    ΜΙΧΑΛΗΣ    ΓΕΡΑΣΙΜΟΣ    ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΣΑΡΔΙΝΙΩΝ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΒΑΓΓΕΛΗ-ΓΙΩΤΗ    ΧΡΙΣΤΙΝΑ    ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ
2    ΖΙΩΓΑΣ     ΘΩΜΑΣ    ΑΝΔΡΕΑΣ
3    ΣΟΥΛΙΩΤΗΣ    ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ    ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ
4    ΤΣΕΚΟΥΡΑΣ    ΛΑΜΠΡΟΣ    ΗΛΙΑΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΣΠΑΡΤΟΥ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΚΟΡΟΜΗΛΙΑΣ    ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ    ΝΙΚΟΛΑΟΣ
2    ΜΠΡΕΚΟΣ    ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ    ΗΛΙΑΣ
3    ΧΑΡΔΑΛΙΑ     ΜΑΡΙΑ    ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ
4    ΧΑΡΔΑΛΙΑΣ    ΘΕΟΔΩΡΟΣ    ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΣΤΑΘΑ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΓΟΥΛΑ    ΟΛΓΑ    ΣΩΤΗΡΙΟΣ
2    ΜΑΡΟΥΛΗΣ    ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ    ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ
3    ΝΤΟΥΒΑΛΗ    ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΙΑ    ΒΑΪΟΣ
4    ΣΙΑΤΗΣ    ΧΡΗΣΤΟΣ    ΑΝΔΡΕΑΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΣΤΑΝΟΥ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΖΑΡΚΑΔΑΣ    ΘΩΜΑΣ    ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΣ
2    ΚΟΣΜΑΣ    ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ    ΝΙΚΟΛΑΟΣ
3    ΜΠΑΡΤΣΩΚΑΣ    ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ    ΙΩΑΝΝΗΣ
4    ΨΩΦΑΚΗ – ΤΣΟΥΓΚΡΗ    ΕΙΡΗΝΗ    ΘΕΟΦΑΝΗΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΡΙΚΛΙΝΟΥ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΣΒΕΡΔΙΛΑΣ    ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ    ΗΛΙΑΣ
2    ΤΣΙΑΚΑΛΟΥ    ΓΙΑΝΝΟΥΛΑ    ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΦΛΩΡΙΑΔΑΣ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΓΚΑΝΑΒΙΑΣ    ΜΙΧΑΗΛ    ΝΙΚΟΛΑΟΣ
2    ΜΠΟΥΡΑΣ     ΘΩΜΑΣ    ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ
3    ΡΙΓΑΝΗ    ΕΥΘΥΜΙΑ    ΘΕΟΔΩΡΟΣ
4    ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ – ΚΑΡΑΔΗΜΑ    ΘΕΟΔΩΡΑ     ΓΕΩΡΓΙΟΣ

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΝΟΤΗΤΑ ΧΑΛΚΙΟΠΟΥΛΩΝ
ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ

Α/Α    ΕΠΩΝΥΜΟ    ΟΝΟΜΑ    ΠΑΤΡΩΝΥΜΟ
1    ΜΑΚΡΗΣ     ΚΟΣΜΑΣ    ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ
2    ΣΠΑΝΟΜΗΤΣΟΣ    ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ    ΧΡΗΣΤΟΣ
3    ΤΑΛΙΟΥΡΑΣ    ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ    ΘΕΟΔΩΡΟΣ
4    ΤΗΓΑΝΗΣ    ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ    ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ

http://e-maistros.gr/main/?p=6178

2) “ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ ΚΙΝΗΣΗ ΒΑΛΤΙΝΩΝ” Γιάννης Πρεβεζιάνος

Δήμος Αμφιλοχίας: Το ψηφοδέλτιο της “ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗΣ ΚΙΝΗΣΗΣ ΒΑΛΤΙΝΩΝ” Γιάννης Πρεβεζιάνος

ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ ΚΙΝΗΣΗ ΒΑΛΤΙΝΩΝ
ΠΡΕΒΕΖΙΑΝΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ του Περικλή
(υποψήφιος Δήμαρχος Αμφιλοχίας)

ΕΚΛΟΓΙΚΗ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΑΜΦΙΛΟΧΙΑΣ
ΑΝΔΡΙΚΟΥΛΑ ΣΟΦΙΑ του ΙΩΑΝΝΗ
ΔΡΑΚΟΣ-ΓΑΛΑΝΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ του ΧΡΗΣΤΟΥ
ΖΙΩΓΑΣ ΕΥΘΥΜΙΟΣ του ΑΝΔΡΕΑ
ΖΩΓΡΑΦΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ του ΓΕΩΡΓΙΟΥ
ΚΑΒΑΛΛΑΡΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ του ΑΧΙΛΛΕΑ
ΚΑΡΑΔΗΜΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ του ΧΡΗΣΤΟΥ
ΚΑΡΑΤΑΣΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ του ΜΑΡΚΟΥ
ΚΕΧΑΓΙΑ ΔΗΜΗΤΡΑ του ΘΕΟΔΩΡΟΥ
ΛΙΑΠΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ του ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ
ΜΟΛΩΝΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ του ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ
ΜΠΑΣΙΟΥΚΑ ΕΥΡΥΔΙΚΗ (ΒΙΚΥ) του ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ
ΜΠΕΖΑΪΝΤΕΣ ΣΠΥΡΙΔΩΝ του ΓΕΩΡΓΙΟΥ
ΜΠΕΚΙΑΡΗΣ ΧΡΗΣΤΟΣ του ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ
ΜΥΓΑΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ του ΧΡΗΣΤΟΥ
ΝΕΦΡΟΣ ΜΙΧΑΗΛ του ΙΩΑΝΝΟΥ
ΝΤΑΛΑΓΙΩΡΓΟΥ ΒΑΣΙΛΙΚΗ του ΗΛΙΑ
ΞΕΣΦΙΓΓΗΣ ΧΡΗΣΤΟΣ του ΣΠΥΡΙΔΩΝΑ
ΠΑΤΡΩΝΑΣ ΧΡΗΣΤΟΣ του ΗΛΙΑ
ΣΑΓΑΝΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ του ΝΙΚΟΛΑΟΥ
ΣΑΚΑΡΙΚΑΣ ΧΡΗΣΤΟΣ του ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ
ΣΜΥΡΗΣ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ του ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ
ΣΤΕΦΑΝΗΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ του ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ
ΤΣΙΤΣΟΜΗΤΣΟΣ ΣΩΚΡΑΤΗΣ του ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ
ΦΛΩΡΟΣ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ του ΘΕΟΦΑΝΗ

ΕΚΛΟΓΙΚΗ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΙΝΑΧΟΥ
ΑΡΑΠΟΓΙΑΝΝΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ του ΣΩΚΡΑΤΗ
ΚΑΛΑΜΠΟΚΗΣ ΘΩΜΑΣ του ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ
ΚΑΡΑΚΩΣΤΑΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ του ΘΕΟΧΑΡΗ
ΚΑΣΚΑΟΥΤΗ ΕΥΑΓΓΕΛΗ του ΝΙΚΟΛΑΟΥ
ΚΟΥΣΙΟΡΗΣ ΠΑΥΛΟΣ του ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΥ
ΛΙΑΤΣΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ του ΑΝΔΡΕΑ
ΜΑΚΡΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ του ΛΑΜΠΡΟΥ
ΜΑΛΛΙΟΥ ΑΡΙΣΤΕΑ του ΒΑΪΟΥ
ΠΑΤΣΑΟΥΡΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ του ΣΤΑΥΡΟΥ
ΡΕΝΤΖΟΥΛΑΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ του ΙΩΑΝΝΗ
ΡΙΖΟΓΙΑΝΝΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ του ΑΝΔΡΕΑ
ΤΟΥΡΛΙΔΑ ΑΝΤΩΝΙΑ του ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ

ΕΚΛΟΓΙΚΗ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΜΕΝΙΔΙΟΥ
ΒΑΝΑΚΑΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ του ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ
ΚΑΚΑΡΑΝΤΖΑΣ ΘΩΜΑΣ του ΓΕΩΡΓΙΟΥ
ΚΑΤΣΟΥΛΗΣ ΜΑΡΚΟΣ (ΜΑΚΗΣ) του ΜΑΡΚΟΥ
ΚΟΥΤΙΚΑ-ΜΗΛΙΩΝΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΙΑ του ΙΩΑΝΝΗ
ΚΟΥΤΣΗ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ του ΑΛΚΙΒΙΑΔΗ
ΜΑΝΙΦΑΒΑΣ ΣΤΑΥΡΟΣ του ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

Υποψήφιοι Δημοτικής Κοινότητας ΑΜΦΙΛΟΧΙΑΣ
ΓΚΑΝΙΑΤΣΑ ΑΛΕΞΑΝΔΡΑ του ΜΙΧΑΗΛ
ΚΑΡΑΝΑΣΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ του ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ
ΜΙΜΗΓΙΑΝΝΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ του ΙΩΑΝΝΗ
ΜΠΕΚΑΤΩΡΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ του ΠΑΥΛΟΥ
ΣΜΕΡΑΪΔΟΣ ΦΙΛΙΠΠΟΣ του ΝΙΚΟΛΑΟΥ
ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ ΧΑΡΙΚΛΕΙΑ του ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ

Υποψήφιοι Τοπικής κοινότητας ΑΜΠΕΛΑΚΙΟΥ
ΠΑΝΑΚΗ ΟΥΡΑΝΙΑ του ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ
ΤΣΙΜΠΙΔΑ-ΜΑΡΑΓΚΟΥΛΑ ΕΥΣΤΑΘΙΑ του ΧΡΗΣΤΟΥ
ΦΕΛΩΝΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ του ΓΕΩΡΓΙΟΥ

Υποψήφιοι Τοπικής κοινότητας ΑΝΟΙΞΙΑΤΙΚΟΥ
ΒΑΣΙΛΑΚΑΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ του ΘΩΜΑ
ΔΗΜΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ του ΘΩΜΑ
ΠΑΠΑΔΕΛΑΣ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ του ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ
ΠΛΑΚΙΔΑ-ΣΤΑΣΙΝΟΥ ΣΩΤΗΡΟΥΛΑ του ΑΓΓΕΛΟΥ

Υποψήφιοι Τοπικής κοινότητας ΒΑΡΕΤΑΔΑΣ
ΛΑΓΟΠΑΤΗ ΑΝΔΡΙΑΝΑ του ΜΙΧΑΗΛ
ΠΑΠΠΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ του ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ

Υποψήφιοι Τοπικής κοινότητας ΚΕΧΡΙΝΙΑΣ
ΘΕΟΔΩΡΑΚΗΣ ΣΠΥΡΙΔΩΝ του ΓΕΩΡΓΙΟΥ
ΚΑΤΣΙΚΑΡΕΛΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ του ΜΙΧΑΗΛ
ΧΟΥΤΑ ΓΕΩΡΓΙΑ του ΘΩΜΑ
ΧΟΥΤΑΣ ΧΡΗΣΤΟΣ του ΓΕΩΡΓΙΟΥ

Υποψήφιοι Τοπικής κοινότητας ΛΟΥΤΡΟΥ
ΚΑΤΟΙΚΟΣ ΜΑΡΚΟΣ του ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΥ
ΚΑΤΣΟΥΔΑΣ ΗΛΙΑΣ του ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ
ΚΟΥΤΣΟΔΗΜΑ ΑΘΗΝΑ του ΑΓΓΕΛΟΥ
ΜΑΡΓΟΥΤΑ ΕΡΜΙΟΝΗ του ΓΕΩΡΓΙΟΥ

Υποψήφιοι Τοπικής κοινότητας ΣΑΡΔΙΝΙΩΝ
ΜΑΛΛΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ του ΧΡΗΣΤΟΥ
ΜΩΡΑΪΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ του ΧΑΡΙΛΑΟΥ
ΤΣΕΚΟΥΡΑΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ του ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ
ΦΩΛΙΑ ΠΟΛΥΞΕΝΗ του ΓΕΩΡΓΙΟΥ

Υποψήφιοι Τοπικής κοινότητας ΣΠΑΡΤΟΥ
ΖΗΣΗΣ ΦΩΤΙΟΣ του ΝΙΚΟΛΑΟΥ

Υποψήφιοι Τοπικής κοινότητας ΣΤΑΝΟΥ
ΔΡΑΚΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ του ΘΕΟΔΩΡΟΥ
ΔΡΑΚΟΣ-ΓΑΛΑΝΗΣ ΣΠΥΡΙΔΩΝ του ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ
ΚΑΤΣΙΚΟΚΕΡΗΣ ΘΟΔΩΡΟΣ του ΧΡΗΣΤΟΥ
ΚΟΣΜΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ του ΘΕΟΔΩΡΟΥ

(ΙΝΑΧΟΣ)
Υποψήφιοι Τοπικής κοινότητας ΑΓΡΙΔΙΟΥ
ΣΚΑΛΤΣΗ ΓΕΩΡΓΙΑ του ΝΙΚΟΛΑΟΥ

Υποψήφιοι Τοπικής κοινότητας ΑΛΕΥΡΑΔΑΣ
ΚΑΪΠΑΝΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ του ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ
ΚΛΕΦΤΟΓΕΩΡΓΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ του ΠΕΤΡΟΥ

Υποψήφιοι Τοπικής κοινότητας ΑΜΟΡΓΙΑΝΩΝ
ΑΜΟΡΓΙΑΝΙΩΤΗ ΟΛΓΑ του ΣΩΤΗΡΙΟΥ
ΖΩΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ του ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ
ΚΑΡΑΓΚΟΥΝΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ του ΘΩΜΑ
ΜΠΙΡΚΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ του ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ

Υποψήφιοι Τοπικής κοινότητας ΒΡΟΥΒΙΑΝΩΝ
ΖΑΡΑΪΔΩΝΗ ΜΑΡΙΑ του ΣΩΚΡΑΤΗ
ΜΟΣΧΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ του ΔΗΜΟΣΘΕΝΗ
ΜΟΥΤΣΩΚΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ του ΝΙΚΟΛΑΟΥ
ΡΟΪΔΗΣ ΧΡΗΣΤΟΣ του ΗΛΙΑ

Υποψήφιοι Τοπικής κοινότητας ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΩΝ
ΚΑΡΑΚΩΣΤΑΣ ΘΕΟΧΑΡΗΣ του ΘΕΟΔΩΡΟΥ
ΚΟΥΤΡΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ του ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ

Υποψήφιοι Τοπικής κοινότητας ΕΜΠΕΣΟΥ
ΜΑΛΛΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ του ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ
ΜΑΝΩΛΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ του ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΥ
ΠΑΠΠΑ ΟΥΡΑΝΙΑ του ΝΙΚΟΛΑΟΥ
ΤΡΥΦΕΡΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ του ΗΛΙΑ

Υποψήφιοι Τοπικής κοινότητας ΜΑΛΕΣΙΑΔΑΣ
ΚΑΤΣΟΥΔΑΣ ΘΕΟΧΑΡΗΣ του ΓΕΩΡΓΙΟΥ
ΠΙΣΤΙΚΟΣ ΦΙΛΙΠΠΟΣ του ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ

Υποψήφιοι Τοπικής κοινότητας ΜΠΑΜΠΑΛΙΟΥ
ΑΠΟΣΤΟΛΑΚΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ του ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ
ΣΩΤΗΡΙΑΔΟΥ ΔΕΣΠΟΙΝΑ του ΑΡΙΣΤΕΙΔΗ

Υποψήφιοι Τοπικής κοινότητας ΠΑΤΙΟΠΟΥΛΟΥ
ΜΠΑΛΑΜΠΑΝΗΣ ΣΩΤΗΡΙΟΣ του ΣΟΦΟΚΛΗ
ΠΑΡΑΣΚΕΥΑΚΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ του ΜΑΡΚΟΥ

Υποψήφιοι Τοπικής κοινότητας ΠΕΤΡΩΝΑΣ
ΜΠΛΑΤΖΟΥΚΑΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ του ΙΩΑΝΝΗ

Υποψήφιοι Τοπικής κοινότητας ΠΟΔΟΓΟΡΑΣ
ΛΑΓΟΠΑΤΗΣ ΑΝΔΡΕΑΣ του ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ

Υποψήφιοι Τοπικής κοινότητας ΣΤΑΘΑ
ΚΟΡΔΑΣ ΑΝΔΡΕΑΣ του ΝΙΚΟΛΑΟΥ

Υποψήφιοι Τοπικής κοινότητας ΤΡΙΚΛΙΝΟΥ
ΧΡΥΣΙΚΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ του ΣΩΤΗΡΙΟΥ

Υποψήφιοι Τοπικής κοινότητας ΧΑΛΚΙΟΠΟΥΛΟΥ
ΚΟΥΤΣΙΟΥΜΠΑΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ του ΣΠΥΡΙΔΩΝΟΣ
ΚΡΙΚΩΝΗ ΜΑΡΙΑ του ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ
ΜΑΡΓΑΡΙΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ του ΣΩΤΗΡΙΟΥ
ΝΕΣΤΩΡΑΣ ΑΝΔΡΕΑΣ του ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ

(ΜΕΝΙΔΙ)
Υποψήφιοι Τοπικής κοινότητας ΜΕΝΙΔΙΟΥ
ΚΙΚΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ του ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ
ΚΡΙΚΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ του ΓΕΡΑΣΙΜΟΥ
ΜΑΓΚΑΚΗ-ΜΗΛΙΩΝΗ ΘΕΟΦΑΝΙΑ του ΓΕΩΡΓΙΟΥ
ΤΣΩΝΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ του ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

Υποψήφιοι Τοπικής κοινότητας ΦΛΩΡΙΑΔΑΣ

ΒΑΣΙΛΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ του ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ

ΜΑΝΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ του ΣΤΕΦΑΝΟΥ

ΜΑΣΚΛΑΒΑΝΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ του ΙΩΑΝΝΗ

ΤΣΙΑΠΑΛΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ του ΝΙΚΟΛΑΟΥ

http://e-maistros.gr/main/?p=6119

3) “Κίνηση Ενεργών Πολιτών”, Ευάγγελος Τσούκας

Δήμος Αμφιλοχίας: Το ψηφοδέλτιο της “Κίνησης Ενεργών Πολιτών”

Υποψήφιοι Δημοτικοί Σύμβουλοι
ΕΚΛΟΓΙΚΗ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΑΜΦΙΛΟΧΙΑΣ
Αλεξανδράκη Καλλιόπη (Πόπη) του Μιχαήλ
Βρυώνης Παναγιώτης του Ευαγγέλου
Γιαννέλος Κων/νος του Ελευθερίου
Γρίβα – Κατσαρού Παναγιώτα του Αλεξίου
Δασκαλάκης (Τζίφρης) Κων/νος του Ευσταθίου
Διαμάντης Κων/νος του Σπυρίδωνος
Ζαβογιάννη Ηρώ του Σωκράτη
Ζάγκα Ελένη του Κων/νου
Ζαρμακούπη Βελισσαρία (Ρούλα) συζ. Ιωάννη
Ζήση Δήμητρα του Νικολάου
Καρούσος Αλέξιος του Σταύρου
Κατσαμήτρος Χριστόφορος του Παναγιώτη
Κοντονίκα Σταυρούλα του Γεωργίου
Κορίκα Ανδριάνα του Νικολάου
Κοσμετάτος Γεώργιος του Οδυσσέα
Κουτσούμπας Νικόλαος του Χρήστου
Λιάτσος Γεώργιος του Δημητρίου
Μασούρας Χρήστος του Γεωργίου
Μπεκατώρος Κων/νος του Σπυρίδωνος
Μπεκιάρης Δημήτριος του Αθανασίου
Μπίνας Γεώργιος του Χρήστου
Μπουρομήτρου Δήμητρα του Θεοδώρου
Νάκας Βασίλειος του Οδυσσέα
Παπαγεωργίου Βασίλειος του Γεωργίου
Σαπλαούρα – Καραγιώργου Μαρία (Μαίρη) του Δημητρίου
Στάμος Νικόλαος του Χρήστου
Τραγουδάρας Γρηγόριος του Κων/νου
Φωλιάς Παναγιώτης του Χρήστου

ΕΚΛΟΓΙΚΗ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΙΝΑΧΟΥ
Δρογούτης Παναγιώτης του Ανδρέα
Ζάγκας Θεόδωρος του Ανδρέα
Ζώη Αικατερίνη του Χρήστου
Θώδης Δημήτριος του Επαμεινώνδα (Νώντα)
Κακαρατζούλας Δημήτριος του Ιωάννη
Κακαρούνα Χριστίνα του Βασιλείου
Καρυώτης Σωτήριος του Βλασίου
Λαφιάς Χρήστος του Γεωργίου
Λίτσιος Αθανάσιος του Ιωάννη
Μακρή Παναγιώτα του Ευαγγέλου
Μυλωνάς Ανδρέας του Γεωργίου
Παπαρίζος Ανδρέας του Δημητρίου
Ράπτης Νικόλαος του Κων/νου
Σμαράιδος Νικόλαος του Σωκράτη
Τάγκας Γεώργιος του Θεοδώρου
Τσατσαρώνης Δημήτριος του Θεοδώρου

ΕΚΛΟΓΙΚΗ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΜΕΝΙΔΙΟΥ
Θεοδώρου Σπυρίδων του Γεωργίου
Παντιώρας Χαράλαμπος του Παντελή
Στυλιαρά Σπυριδούλα του Νικολάου

Υποψήφιοι Σύμβουλοι Δημοτικής Κοινότητας
ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΑΜΦΙΛΟΧΙΑΣ
Γαϊτανάς Νικόλαος του Αλεξάνδρου
Μολώνη Αικατερίνη του Θεοδώρου
Μπαλάσκα Ευανθία (Εύη) του Κων/νου
Σταφυλάς Απόστολος του Δημητρίου
Τσούκας Αθανάσιος του Νικολάου
Τσουμάνη Μαρία του Χρήστου

Υποψήφιοι Σύμβουλοι και Εκπρόσωποι Τοπικής Κοινότητας
ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΑΓΡΙΔΙΟΥ
Σκλείδας Ευάγγελος του Μάρκου

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΑΛΕΥΡΑΔΑΣ
Μουδούρης Αναστάσιος του Παναγιώτη

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΑΜΟΡΓΙΑΝΩΝ
Αμοργιανιώτης Ανδρέας – Λουκάς του Δημητρίου
Δρούγας Αθανάσιος του Σταύρου
Κουνοπιώτη Παρασκευή (Βούλα) του Δημητρίου
Μπίρκος Δημήτριος του Αλεξάνδρου

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΑΜΠΕΛΑΚΙΟΥ
Κούτσικος Ελευθέριος του Κων/νου
Μιμηγιάννη Χριστίνα του Κων/νου

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΑΝΟΙΞΙΑΤΙΚΟΥ
Κουτσομύτη Κωνσταντίνα του Σωτηρίου
Νίκας Νικόλαος του Παναγιώτη
Σταμούλη Παρθενία του Σωτηρίου
ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΒΑΡΕΤΑΔΑΣ
Κυριαζής Ιωάννης του Χαράλαμπου
Παππά Αθανασία του Ευαγγέλου

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΒΡΟΥΒΙΑΝΩΝ
Κάτσιος Κων/νος του Θωμά
Μουτσώκος Βασίλειος του Αλκιβιάδη
Σμαράιδου Χριστίνα του Νικολάου

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΩΝ
Μαλιακρίδας Θωμάς του Γεωργίου
Μπλατζούκα – Κατσιάδα Σοφία του Ιωάννη

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΕΜΠΕΣΟΥ
Καζάκος Κων/νος του Ευαγγέλου
Καπέρδος Κων/νος του Ανδρέα
Μέρκου Ανδριάνα του Θωμά

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΚΕΧΡΙΝΙΑΣ
Καρακώστας Νικόλαος του Παναγιώτη
Σκούτας Κων/νος του Νικολάου
Φωλιά Ειρήνη του Παναγιώτη

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΛΟΥΤΡΟΥ
Βάρδια Κωνσταντίνα του Μιχαήλ

Μούρκα Βασιλική του Βασιλείου
Μπασιούκα Ιωάννα του Παναγιώτη

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΜΑΛΕΣΙΑΔΑΣ
Κλιάφας Γεώργιος του Βελισσαρίου
Σίμου Κωνσταντίνα του Γεωργίου
Τσεκούρας Αθανάσιος του Χρήστου
Τσάκαλος Δημήτριος του Θωμά

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΜΕΝΙΔΙΟΥ
Αλπού Φρωσύνη (Έφη) του Χρήστου
Κωτσής Παναγιώτης του Θωμά

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΜΠΑΜΠΑΛΙΟΥ
Θεοδωρίδης Παναγιώτης του Ηλία

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΠΑΤΙΟΠΟΥΛΟΥ
Αλεξανδράκη Δήμητρα συζ. Μιχαήλ
Δρούτσης Φώτιος του Σταύρου

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΠΕΤΡΩΝΑΣ
Τσεκούρα Παρθενία του Αποστόλου

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΠΟΔΟΓΟΡΑΣ
Κακαρούνας Παύλος του Αθανασίου
Μαυρέλη Δήμητρα του Θεοφάνη

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΣΑΡΔΙΝΙΩΝ
Οικονομοπούλου Βασιλική του Ιωάννη
Τσεκούρας Αθανάσιος του Χρήστου
Φωλιάς Χαράλαμπος του Ιωάννη

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΣΠΑΡΤΟΥ
Αγρογιάννης Παναγιώτης του Χρήστου
Κυρόσιμος Σπυρίδων του Χρήστου
Τσούκας Νικόλαος του Βελισσαρίου
Χαρδαλιά Ελένη του Γεωργίου

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΣΤΑΘΑ
Καγιάννης Ιωάννης του Δημητρίου
Παππάς Κων/νος του Νικολάου
Σταυρελοπούλου Βασιλική του Χρήστου

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΣΤΑΝΟΥ
Δράκος Ευγένιος του Ευαγγέλου
Καρακώστα Μαρία του Ευσταθίου
Σκυλογιάννης Τιμολέων του Γεωργίου
Ψωφάκης Δημήτριος του Κων/νου

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΡΙΚΛΙΝΟΥ
Μουδούρη-Ρουσούλη Μαρία του Νικολάου

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΦΛΩΡΙΑΔΟΣ
Παντιώρας Θεοφάνης του Κων/νου
Σαλτός Αναστάσιος του Ηρακλή

ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΧΑΛΚΙΟΠΟΥΛΩΝ
Γιαννακόπουλος Αθανάσιος του Κων/νου
Ριζογιάννης Βασίλειος του Ηλία
Ταράτσας Κων/νος του Βλασίου
Τσιάκαλος Γεώργιος του Τηλεμάχου

Μάθημα του Ι. Δραγούμη για τους σημερινούς... προοδευτικούς δημάρχους (πολίτης Π.Α.Παπαγαρυφάλλου)

ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Όποιος ενδιαφέρεται για περισσότερα θέματα, μπορεί να επισκεφθεί την ιστοσελίδα της Επιτροπής.(http://ethnikonthematon.blogspot.gr)

- Η Ελλάδα πιγκ-πογκ της Ευρώπης!

- Μάθημα του Ι. Δραγούμη για τους σημερινούς... προοδευτικούς δημάρχους

Η Ελλάδα πιγκ-πογκ της Ευρώπης!

Δηλώσεις επί δηλώσεων συγκρουόμενων και αλληλοαναιρούμενων κατακλύζουν τις ευρωπαϊκές πρωτεύουσες. Πολιτικοί, πολιτικάντηδες και λαμόγια ευρωπαϊκού επιπέδου παίζουν με τις τύχες της Ελλάδας και του "κυρίαρχου" λαού. Άλλοι επαινούν τα "άλματα προόδου" της κυβέρνησης και άλλοι επισημαίνουν τον επερχόμενο οικονομικό και κοινωνικό όλεθρο, όπερ και το πιο αληθές.

"Κυρίαρχε" ελληνικέ λαέ! Μας πηγαίνουν για αργό θάνατο, δια της μεθόδου της διολισθήσεως και της κυβερνητικής αισιοδοξίας!

Συ να κρίνεις σύμφωνα με το στομάχι σου και το τι συμβαίνει στην οικογένειά σου! Μην πιστεύεις τους εξ επαγγέλματος αισιοδόξους της εξουσίας. Αυτοί η δουλειά τους είναι να εξαπατούν (βλ. π.χ. το άρθρο μου: "Η εξουσία είναι πάντα αισιόδοξη" στην εφ. "24 Ώρες" της 19/7/1988). Το κείμενο εκείνο κατέληγε: "Όσο περισσότερο αισιοδοξεί η εξουσία, τόσο περισσότερο πρέπει ν' ανησυχεί η Ελληνική κοινωνία, στο βαθμό που το μπορεί και το αισθάνεται, γιατί η εξ επαγγέλματος αισιοδοξία δεν προσφέρει τίποτα το θετικό στη λύση των προβλημάτων. Από τότε πέρασε ένα τέταρτο του αιώνα αλλά οι κυβερνήσεις σε παραμυθιάζουν με το καταπότι της... αισιοδοξίας, την οποία ρουφάς ως ναρκωτικό!

Άντε, ρε "κυρίαρχε"! Χρησιμοποίησε κάποτε τη λογική και νιώσε τα όσα σε υποχρεώνουν να ζεις!

Αθήνα, 29/04/2014
Ο αντι-αισιόδοξος πολίτης Π.Α.Παπαγαρυφάλλου

Μάθημα του Ι. Δραγούμη για τους σημερινούς... προοδευτικούς δημάρχους

Ο "συντηρητικός" Ίων Δραγούμης - "Οι προοδευτικοί" και τα σκουπίδια! Το πολυδιάστατο, πολυεδρικό και δημιουργικό πνεύμα του πρωτοπόρου της εθνικής ιδέας και του Έθνους των Ελλήνων ξεκινούσε από τις πιο υψηλές ιδέες και αξίες και κατέληγε στα... σκουπίδια!

Γιατί τα γράφω αυτά; Τα γράφω από αφορμή των ομηρικών πολιτικών καυγάδων, οι οποίοι εδώ και δεκαετίες ξεσπούν ανάμεσα στους πολιτικάντηδες, τους δήμους, τους κοινωνικούς φορείς και τους χρυσοκάνθαρους εργολάβους για το "εθνικό" ζήτημα των σκουπιδιών.

Οι... προοδευτικές δυνάμεις, χρόνια και χρόνια "ψάχνουν" λύση χωρίς να τη βρίσκουν, γιατί τους εμποδίζουν τα συμφέροντα!Είναι ένα κοινωνικό και πολιτικό ζήτημα, το οποίο κατάντησε κοινωνικό, πολιτικό και εθνικό απόστημα.

Κι όμως, είναι τόσο απλό, όπως πολύ λιτά και πολύ απλά το αντιμετώπισε ο Ίων εδώ και έναν αιώνα γράφοντας και τα εξής στο έργο του; "Ελληνικός Πολιτισμός" - "Δημόσια λουτρά φτηνότερα θα χτιστούν σε κάθε συνοικία και στα χωριά ακόμη. Το κάθε σπίτι στην πολιτεία θα έχει το λουτρό του. Οι δρόμοι θα λάμπουν, τα ουρητήρια δε θα βρωμούν, οι απόπατοι θα είναι υπέργειοι ποταμοί. Τα σκουπίδια θα καίγονται σε ορισμένα καμίνια έξω από τις πολιτείες, αφού ξεδιαλεχτούν τα χρήσιμα για τις διάφορες βιομηχανίες. Τα σφαγεία θα είναι σαν περβόλια και το κρότος θα είναι ταιριασμένο με την ανάγκη της δημιουργίας πολιτισμού" (συνοπτική παρουσίαση των έργων του I. Δραγούμη βλ. Κ.Χολέβα: "Ο Μακεδονολάτρης I. Δραγούμης", εκδ. "Πελασγός" - Ι. Γιαννάκενας - εκδ. Γ', Αθήνα 2013).

Αν ο Δραγούμης δεν είχε δολοφονηθεί το 1920 πόσοι Έλληνες γνωρίζουν στοιχειωδώς το έργο του Δραγούμη- και αν ήταν δήμαρχος Αθηναίων, είναι βέβαιο ότι η σημερινή βρωμιάρα πρωτεύουσα δεν θα ήταν έτσι αλλά όπως την τραγούδησε ο εθνικός μας βάρδος Κωστής Παλαμάς: "Διαμαντόπετρα στις γης το δαχτυλίδι".

Να προτρέψω τους εν ενεργεία και υποψηφίους δημάρχους να μελετήσουν το Δραγούμη το θεωρώ ανώφελο.

Αυτοί τα γνωρίζουν όλα, αφού στηρίζονται στην παχυλή τους άγνοια και... στο κόμμα!

Αθήνα, 29/04/2014
Ο μελετητής του έργου του Δραγούμη
πολίτης Π.Λ.Παπαγαρυφάλλου

Δευτέρα 28 Απριλίου 2014

Εκλογές 2014 (Του Σταύρου Βιτάλη, Προέδρου του Πατριωτικού Μετώπου)

Αθήνα, 28 Απριλίου, 2014.

Εκλογές 2014

Του Σταύρου Βιτάλη, Προέδρου του Πατριωτικού Μετώπου.

Χιλιάδες υποψήφιοι για μια θέση στο Ευρωκοινοβούλιο, στις Περιφέρειες και στους Δήμους της χώρας, περιφέρονται αυτές τις μέρες ανά την Επικράτεια, διανέμοντας φυλλάδια, υποσχέσεις, δεσμεύσεις, προγράμματα.

Ένα πολυποίκιλο μωσαϊκό, που αναζητά ομοιοκαταληξία, η οποία αντιστοιχεί σε μια προοπτική "εξουσίας/decision maker", στην Ευρωβουλή, στα Περιφερειακά και Δημοτικά Συμβούλια.

Πίσω από κάθε επιχειρηματολογία, παρά την φαινομενική διαφορετικότητά τους, κρύβεται με διάφορους τρόπους, το κεντρικό επιχείρημα όλων: Το ΕΓΩ θα σώσω την Ελλάδα. Ένα ΕΓΩ υπερδιογκωμένο από την ψευδαίσθηση πως "στη κοινοβουλευτική δημοκρατία, ο καθείς μπορεί να αλλάξει τη μοίρα του τόπου" και φωτισμένο από τη δημοσιότητα των κάποιων δευτερολέπτων έως λεπτών, που δικαιούται στα κανάλια των αφεντικών του τόπου, ο κάθε υποψήφιος κυρ-Παντελής και η κάθε υποψήφια κυρία Παναγιωταρά.

Όλη τούτη η εικόνα φυσικά, θα ήταν γραφική έως ενδιαφέρουσα, εάν η χώρα και ο Λαός της, δεν βρίσκονταν στη θέση που βρίσκεται σήμερα. Ένα καράβι που βουλιάζει δηλαδή, στη κόντρα γέφυρα του οποίου έχουν συγκεντρωθεί πλήρωμα και επιβάτες. Οι οποίοι, σαν από μια τραγική φάρσα του τραγοπόδαρου Πανός, αντίς να πιάσουν τις μάνικες, για να διώξουν τα νερά που πλημμυρίζουν το σκάφος, ερίζουν για την καμπίνα του καπετάνιου, του ύπαρχου, του πρώτου, του λοστρόμου. Και όλα αυτά, ενώπιον των αποχαυνωμένων επιβατών, τους οποίους καλούν "να πάρουν θέση".

Τι είναι αυτό που σπρώχνει λοιπόν, όλους τούτους τους υποψηφίους, να συμμετέχουν στην Ιονεσκική αυτή παράσταση του παραλόγου; Πραγματικά πιστεύουν πως θα εκλεγούν "καπεταναίοι", πως θα σώσουν το καράβι;

Από την άλλη πλευρά, γιατί η πλειοψηφία του Λαού, δεν αντιλαμβάνεται πως η λύση δεν είναι στα κόμματα και στους υποψήφιους... σωτήρες των. Πως το πρόβλημα αλλά και η λύση του, είναι ο ίδιος ο ελληνικός Λαός;

Γιατί ακόμη και δικοί μας φίλοι/μέλη, επιμένουν να κατέλθουμε στις εκλογές, τις προαποφασισμένες και με προκαθορισμένο το αποτέλεσμα;

Γιατί δεν αντιλαμβάνεται o μέσος Έλληνας πολίτης, πως ο απλούστερος τρόπος, για να δρομολογήσουμε την επίλυση των προβλημάτων που δημιούργησαν οι δωσίλογοι και συντηρούν οι αριστεροδέξιοι σωτήρες, είναι αυτός της Ισλανδίας; Αυτό δηλαδή που επιχειρήσαμε εμείς του ΠΑΜ, αρκετές φορές τα 4 τελευταία χρόνια: Τοπικές Συντακτικές Συνελεύσεις με ανάλυση/συμπλήρωση κλπ του Αμεσοδημοκρατικού Συντάγματος και στη συνέχεια Συντακτική Εθνοσυνέλευση, ψήφιση του Συντάγματος, και επιβεβαίωσή του σε μια Βουλή περιορισμένης διάρκειας. Με πλήρες πέρασμα όλων των εξουσιών (νομοθετική, δικαστική, ασφάλειας) στο Λαό;

Γιατί δεν επιλέγεται από όλους, πολιτευόμενους και πολίτες, αυτή η απλή, Αριστοτέλεια λογική, που μας βεβαιώνει πως η λύση αυτή είναι και μονόδρομος και ιδανική, και για το Λαό και για τη χώρα; Μια που είναι και πρόσφατα δοκιμασμένη, με λαμπρά αποτελέσματα (η Ισλανδία σήμερα έχει δείκτη ανάπτυξης πάνω από 5%). Χωρίς μάλιστα να ανοίξει ρουθούνι, χωρίς συγκρούσεις, χωρίς κομματικά κατασκευάσματα. Μια λύση που εγγυάται και τα αμέσως επόμενα βήματα: Ο Λαός (όπως σε Ισλανδία και Ελβετία) αποφασίζει αν θα διώξει ΔΝΤ-ΤΡΟΙΚΑ, θα βάλει φυλακή τους δωσίλογους, θα κατάσχει τις περιουσίες τους. Ενώ στη συνέχεια, θα προχωρήσει στο δρόμο της Άμεσης Δημοκρατίας. Ένα δρόμο που εγγυάται σταθερότητα, ανάπτυξη, ειρήνη, ευημερία κλπ αγαθά που θεωρούνται ως ζητούμενα από τις σύγχρονες κοινωνίες, και ο οποίος έχει αποδειχτεί/δικαιωθεί ως εφαρμόσιμος και αποτελεσματικός και ιστορικά στην Ελβετία του Ι. Καποδίστρια, εδώ και 153 χρόνια τώρα.

Δεκάδες ερωτήματα, δυστυχώς χωρίς απάντηση. Και με εμάς, τους ενεργούς πολίτες παγιδευμένους στο δίλλημα: Τι να πράξουμε την Κυριακή των εκλογών; Να ψηφήσουμε έναν απ' όλους; Να συμμετάσχουμε στο στημένο παιχνίδι; Ή το πρωί της Κυριακής των εκλογών, απλώς να γυρίσουμε απλώς από την άλλη πλευρά το κεφάλι μας, στο μαξιλάρι της πρωινής ραστώνης;

Χωρίς να είμαι σίγουρος, νομίζω πως η καλύτερη απάντηση στο "δίλλημα", είναι μια επιγραφή σε ένα πανό, που είδα πρόσφατα στους δρόμους της Αθήνας:

"Αν με αυτού του τύπου τις εκλογές μπορούσαμε να αλλάξουμε την τύχη μας, θα τις είχαν απαγορέψει".

Ποιοί; Μα αυτοί που τις οργανώνουν. Από την εποχή των Μαυροκορδάτων και των Κωλέτηδων, έως την εποχή των ΓΑΠ και των Αντωνάκηδων. Πληρωτέα φυσικά - και π΄παντα με δανεικά - από τα εκτός των εθνικών συνόρων αφεντικά, όπως γίνεται από το 1831, έως σήμερα.

Έτσι λοιπόν στο ερώτημα "αν είναι στραβός ο γιαλός, ή (εμείς του ΠΑΜ) στραβά αρμενίζουμε", όλα δείχνουν, πως στραβός είναι ο γιαλός. Μια πικρή αλήθεια, η οποία θα επιβεβαιωθεί μονότονα και κουραστικά για μια ακόμη φορά, την επομένη των εκλογών.

Πατριωτικό Μέτωπο
Πολιτικό Κίνημα Άμεσης Δημοκρατίας
Συνδεδεμένο Μέλος της Ευρασιατικής Ένωσης

Γραφεία Αθηνών:
Διδυμοτείχου 15-17,
10444, Κολωνός, Αθήνα
Τηλ. 2105141413, Φαξ: 2105141442
Τηλ. Προέδρου: 6980292626
http://www.pamet.gr
pametopo@gmail.com

«Αλληλέγγυον»

Συνεταιριστικό Δίκτυο Κοινωνικής Αλληλεγγύης

Κεντρικό:
Αγίας Σοφίας 50
10444, Κολωνός, Αθήνα
Τηλ. 2105141443, Φαξ: 2105141442
www.allilegion.gr
allilegion@gmail.com

Ελληνική Τράπεζα Σπόρων

Αστική Μη Κερδοσκοπική Εταιρία (Όχι ΜΚΟ)

http://eltraspor.wordpress.com

Πρόσκληση σε σεμινάριο με την ηθοποιό Βάσω Σωτηρίου

Παρά τις βροχές και τον άστατο καιρό, εγώ επιμένω!
Κάντε κάτι για τον εαυτό σας για να αισθανθείτε καλύτερα, ακόμη κι να νομίζετε ότι δεν έχετε τον χρόνο.
Και είναι σίγουρο πως θα χαμογελάτε.

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

• Θέλετε να εκφραστείτε μέσα από την τέχνη της υποκριτικής;

• Να μιλήσετε, να κινηθείτε και να αφήσετε τον εαυτό σας πιο ελεύθερο;
• Θέλετε να αφήσετε το ένστικτό σας να σας οδηγήσει, το σώμα σας να σας μιλήσει και η φωνή σας να τους εκπλήξει;
Αν ναι, τότε, παρακολουθήστε ένα σεμινάριο που θα ξεδιπλώσει και θα αποκαλύψει άγνωστες πτυχές των δυνατοτήτων σας.

Θα δοθεί Βεβαίωση Παρακολούθησης & Σημειώσεις για τις ασκήσεις των Τεχνικών Υποκριτικής.

Tips! Άνετα ρούχα-φόρμες και έξτρα κάλτσες!

Ημερομηνίες: 10 & 11 Μαΐου 2014
Ώρες: 12:40 – 18:00
Χώρος: Μυκηνών 11, Κεραμεικός, 10435 ΑΘΗΝΑ
Συνολικό Κόστος 75.00 €
Δηλώσεις Συμμετοχής:
Βάσω Σωτηρίου. Κιν 6936 15 98 35 vasso_sotiriou@hotmail.com

ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ

Με οδηγούς τους δασκάλους των τεχνικών υποκριτικής Konstantin Stanislavsky, Michael Chekhov, Stella Adler, Actors Studio-Lee Strasberg, Sanford Meisner, εκπαιδεύουμε τους εαυτούς μας έτσι ώστε να έρθουμε πιο κοντά σε αυτό που θέλουμε να εκφράσουμε και σε αυτό που θέλουμε να «είμαστε» πραγματικά.

1. ΝΟΥΣ
Μία φωνή που δεν σωπαίνει ποτέ. Που κρίνει και επηρεάζει κάθε μας κίνηση. Πολλοί καταφέρνουμε να τη φιμώσουμε και τελικά να τη σιωπήσουμε. Τι θα γινόταν, όμως, εάν την κάναμε να ακουστεί ακόμα πιο δυνατά με ασκήσεις συγκέντρωσης και ασκήσεις φαντασίας; Γιατί να σωπάσει, όταν μπορεί να εκπαιδευτεί ώστε να επικοινωνήσει πιο καθαρά αυτό που θέλει να πει και όχι αυτό που «πρέπει» ή που είναι «σωστό» να πει;

2. ΣΩΜΑ
Αναπνοή, κίνηση των μυών, χαλάρωση των εντάσεων. Το σώμα μας, το εργαλείο μας, το σπίτι μας για όλη μας τη ζωή. Ξεκλειδώνουμε το σώμα μας για να μπορεί να εκφραστεί, για να μπορεί να αναπνεύσει και να απελευθερώσει πόνους, εντάσεις, κλειδώματα, για να μπορεί να μας δίνει το μέγιστο των δυνατοτήτων του, το μέγιστο της ενέργειάς του.

3. ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑ

Ένα συναίσθημα υπάρχει μόνο και μόνο γιατί θέλει να εκφραστεί. Αυτός είναι ο προορισμός του. Μια σειρά ασκήσεων θα μας εκπαιδεύσει ώστε να μην «συγκρατούμε» τα συναισθήματά μας. Αντίθετα θα απολαμβάνουμε τη ροή των συναισθημάτων μας, θα νομιμοποιούμε την έκφρασή τους και δεν θα την μπλοκάρουμε πια.

Βιογραφικό της Δήμητρας Σύρου
Υποκριτική
Η Δήμητρα Σύρου γεννήθηκε στα Χανιά και είναι αριστούχος απόφοιτη της Δραματικής Σχολής “ΑΡΧΗ”, της Νέλλης Καρρά. Από το 2008, που αποφοίτησε, δουλεύει ως ηθοποιός. Το 2011 υπήρξε υποψήφια για το βραβείο “Μελίνα Μερκούρη”, για το ρόλο της στο μονόλογο «Το όνομά μου είναι Rachel Corrie», σε σκηνοθεσία Μάνιας Παπαδημητρίου. Φέτος παίζει στο Vault, στην παράσταση “Ιράκ-9 Τόποι Επιθυμίας”, σε σκηνοθεσία Μαρίας Τσαρούχα.
Σκηνοθεσία
Το 2012 συνσκηνοθέτησε με τον Μελέτη Γεωργιάδη, το Reunion, του David Mamet. To 2013 σκηνοθέτησε το κείμενο του Νίκου Αξιώτη & της Ελεάννας Σταθοπούλου, "Ψέματα ή αλήθεια, έτσι είν' τα παραμύθια" και κέρδισε γι' αυτή την παράσταση, με την ομάδα Mind The Gap, Βραβείο Κοινού & Επιτροπής στο Φεστιβάλ Χειροποίητου & Ανακυκλώσιμου Θεάτρου του Fabrica Athens.

Διδασκαλία
Από το 2010 παραδίδει ιδιαίτερα μαθήματα υποκριτικής. Από το 2012 διδάσκει στο τμήμα Θεάτρου του μη κερδοσκοπικού οργανισμού IlioupolisOnLine, στην Ηλιούπολη και κάνει σεμινάρια υποκριτικής στο "Acting How?", στον Κεραμεικό.
Από το 2013 διδάσκει υποκριτική σε ετήσια βάση σε δύο ομάδες του "Acting How?", που οργανώνει η ίδια.

Σεμινάρια
Έχει παρακολουθήσει σεμινάρια Method Acting της Μαρίας Τσαρούχα, Στανισλάβσκι & Μιχαήλ Τσέχωφ της Λένας Φιλίπποβα, Ακροβατικού Θεάτρου της Ελισάβετ Αραβίδου, Contact Improvisation του Πάρη Μαντόπουλου, Σωματικού Θεάτρου του Σταμάτη Ευσταθίου, Υποκριτικής της Ελένης Βλαστάρα και του Γιάννη Ζημιανίτη, Ορθοφωνίας & Τεχνικών Αναπνοής της Έλλης Κασδρά, τραγουδιού στο Ωδείο Αλέξανδρου Παπαδημητρίου.

Η μεσιτεία της Θεοτόκου στο γάμο της Κανά. (Μητροπ. Anthony Bloom)

http://www.diakonima.gr/2014/04/28/%CE%B7-%CE%BC%CE%B5%CF%83%CE%B9%CF%84%CE%B5%CE%AF%CE%B1-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%B8%CE%B5%CE%BF%CF%84%CF%8C%CE%BA%CE%BF%CF%85-%CF%83%CF%84%CE%BF-%CE%B3%CE%AC%CE%BC%CE%BF-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%BA%CE%B1/

Θα ήθελα να σας μιλήσω για την Ιστορία του Γάμου της Κανά που μας δίνει, ένα παράδειγμα για την προσευχητική μεσιτεία ως παρουσία.

Γνωρίζετε το φόντο της ιστορίας: ένας χωριάτικος γάμος, φτωχός και απλός, με καλεσμένους τη Θεοτόκο, τον Χριστό και τους μαθητές Του. Πολύ πριν οι καρδιές καταληφθούν από εόρτια χαρά, πολύ πριν ξεχειλίσουν από ζωή, οι ανθρώπινες συνθήκες της χαράς άρχισαν να εξαντλούνται. Αναμφίβολα τα φώτα άρχισαν να σκοτεινιάζουν, το ψωμί είχε φαγωθεί και το κρασί λιγόστευε. Εκείνη τη στιγμή, η Παρθένος Μαρία προβαίνει σε μια πράξη παρουσίας, όχι με την κοινή έννοια που χρησιμοποιούμε όταν θέλουμε να μιλήσουμε για μια ενέργεια που αντιδιαστέλλεται από την εσωτερική εμπλοκή. Προβαίνει σε μια ενέργεια που δηλώνει ότι είναι παρούσα εκεί. εμπλέκεται πλήρως και ολοκληρωτικά.

Όπως θα διαπιστώσετε, εμπλέκεται ακριβώς με τον δίπτυχο τρόπο που κάνει την ενατένιση δραστήρια και την πράξη ενατενιστική. Στρέφεται προς τον Κύριο και Του λέει: «Δεν έχουν άλλο κρασί». Τί είναι αυτό που ζητά η Παρθένος Μαρία; Επιζητά άραγε από τον Κύριο να τελέσει μια μαγική ενέργεια και να πολλαπλασιάσει το κρασί, ώστε οι καλεσμένοι να πιούν τόσο που να μην μπορούν να σηκωθούν από το τραπέζι; Αυτή είναι άραγε η χαρά που θέλει γι’ αυτούς;

Είναι αδιανόητο κάτι τέτοιο. Οπότε υπάρχει κάτι περισσότερο εδώ· υπάρχει μια προαίσθηση, ένα προμάντεμα: αν ο Χριστός τους δώσει ό,τι η γη τους αρνείται, τότε αυτό θα είναι συνάμα ένα δώρο της τάξεως της αιώνιας ζωής. Τότε ο Χριστός στρέφεται προς εκείνη και της λέει: «Τί εμοί και σοι γύναι; ούπω ήκει η ώρα μου». Γνωρίζω ότι υπάρχουν ευσεβείς ερμηνείες πού επιχειρούν να αποφύγουν μια φράση που μοιάζει ακατανόητη και δύσκολη, μια φράση που μοιάζει σαν προσβολή προς την Παρθένο Μαρία, και βάζουν τα δυνατά τους να μεταφράσουν τη φράση πολύ σύντομα, ώστε να είναι τελείως ξεκάθαρη σημασιολογικά: «Τί μας νοιάζει εμένα και εσένα;». Όμως το «τί μας νοιάζει εμάς» θα ήταν τελείως απάνθρωπο να το πει ο Χριστός. «Τί με νοιάζει εμένα που η χαρά τους σβήνει, τί με νοιάζει έμενα που η γιορτή δεν ολοκληρώνεται και δεν φτάνει στην τελείωσή της; Δεν είμαστε καλά εμείς, που παραμένουμε νηφάλιοι και φάγαμε αρκετά;». Αυτό άραγε εννοεί ο Χριστός; Σίγουρα όχι, αφού το «δεν έχει έρθει ακόμα η ώρα μου» αποτελεί μια δήλωση που αναφέρεται στην αιώνια ζωή και την έλευση της Βασιλείας και όχι απλά στο έργο ενός θαυματοποιού.

«Τί εμοί και σοι γύναι;». Πώς πρέπει να εννοήσουμε αυτή τη φράση; Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος τη σχολιάζει με έναν τρόπο πουτ μου φαίνεται κάτι περισσότερο από παράξενος: είναι νομίζω σύστοιχος με μια συγκεκριμένη γραμμή της σύγχρονης ψυχολογίας, που βλέπει πάντοτε όλα τα κακά να προέρχονται από την πλευρά των γονέων. Εδώ, σύμφωνα με τον Χρυσόστομο, ούτε η Παρθένος Μαρία απέφυγε την τάση που έχουν όλες οι μητέρες να πιστεύουν ότι επειδή έφεραν στον κόσμο ένα παιδί, έχουν προδιαγεγραμμένα δικαιώματα πάνω του εσαεί. Οπότε στην περικοπή, η Παναγία επεμβαίνει άκομψα προκειμένου να διεκδικήσει τα δικαιώματά της… και ο Χριστός τη βάζει πίσω στη θέση της. Μολονότι άγιος της Εκκλησίας μας. νομίζω πως στο συγκεκριμένο σημείο ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος έχει παρανοήσει το κείμενο, όχι ασφαλώς λόγω ελλειπούς ευσέβειας.

Κάποια άλλα σχόλια μου φαίνονται πιο ακριβή. «Τί κοινό έχουμε εμείς οι δύο γυναίκα; Γιατί είσαι εσύ που υποβάλλεις αυτό το αίτημα; Είναι μήπως επειδή είσαι κατά σάρκα μητέρα μου και αισθάνεσαι ότι έχεις δικαιώματα πάνω μου;» (βρισκόμαστε κι εδώ στην ερμηνευτική γραμμή του Χρυσοστόμου). Ή «Μήπως όσα έμαθες από τον άγγελο, όλα όσα κράτησες στην καρδιά σου και καλοζύγιασες στο κύλισμα του βίου σου, σοϋ αποκάλυψαν πώς “είμαι παρών”, είμαι μια παρουσία που κάνει αυτό τον ανθρώπινο γάμο να ξανοίγεται στις διαστάσεις του Γάμου του Αρνίου;

Αν απευθύνεσαι σε μένα επειδή είσαι μητέρα μου κατά σάρκα, η ώρα μου δεν έχει ακόμα έρθει». Αφήνει την ερώτηση ξεκρέμαστη. Η Παρθένος Μαρία δεν απαντά: «Δεν είμαι μητέρα σου; Δεν γνωρίζεις πόση πίστη σου έχω;». Του απαντά μονάχα με μια χειρονομία, αλλά είναι πολύ πιο πειστική από όλες τις φράσεις που θα μπορούσε να ξεστομίσει. Στρέφεται στους υπηρέτες και τους παραγγέλλει: «Κάντε ό,τι σας πει να κάνετε ». Προβαίνει σε μια ολοκληρωτική, πλήρη και απεριόριστη πράξη πίστης, μιας πίστης πάνω στην οποία ο ίδιος ο Ευαγγελισμός βασίστηκε. Η πίστη που μαρτυρούσε το γεγονός ότι έγινε μητέρα τού Θεανθρώπου έρχεται τώρα στο φώς σε όλη της την πληρότητα. Επειδή πίστευε με τρόπο τέλειο, εγκαθιδρύει σ’ αυτή την περίσταση, σ’ αυτό τον χωριάτικο γάμο, τη Βασιλεία του Θεού. Διότι η Βασιλεία του Θεού είναι αυτό στο οποίο προσφέρουμε, με καθαρή καρδιά, μια αψεγάδιαστη πίστη στο Θεό. Υπάρχει ένα παλιό λόγιο του Ισραήλ: «Ο Θεός είναι παντού, όπου ο άνθρωπος Του επιτρέπει να εισέλθει».

Η Παρθένος Μαρία, με αυτή την πράξη πίστης, εγκαθιδρύει τις συνθήκες της Βασιλείας και ανοίγει στο Θεό τις πόρτες αυτού του γάμου. Έτσι, προκύπτει πως η ώρα του Κυρίου έχει έρθει: είναι η ώρα της Βασιλείας, όπου καθετί είναι σε αρμονία με τον Θεό επειδή ο άνθρωπος έδειξε πίστη.

Και Εκείνος ευλογεί τα εξαντλημένα νερά, τα άχρηστα νερά. τα λερωμένα από το πλύσιμο νερά, και τα μεταμορφώνει σε κρασί της Βασιλείας, σε φανέρωση κάποιας μεγαλύτερης πραγματικότητας, πράγμα που κάνει αυτό τον γάμο, ενώ ξεκίνησε ως ανθρώπινο γεγονός, να καταλήγει να ξεδιπλώνεται στο μέτρο της Βασιλείας του Θεού.

(Anthny Bloom, «Προσευχή και Αγιότητα», εκδ. Εν πλω)

Πηγή: fdathanasiou.wordpress.com

O αόρατος εσωτερικός πόλεμος του Χριστιανού.

O αόρατος εσωτερικός πόλεμος του χριστιανού με τα πάθη δεν είναι καθόλου κατώτερος ή ευκολότερος από τον αιματηρό αγώνα των μαρτύρων της πίστεως.

«Δώσε αίμα, για να λάβεις Πνεύμα», λένε, όπως είδαμε, οι πατέρες, πού γνώρισαν εμπειρικά αυτόν τον πόλεμο. Μόνο οι επιμελείς τηρητές των ευαγγελικών εντολών, μόνο οι αληθινοί μαθητές του Χριστού πολεμούν με συνέπεια και αυταπάρνηση τα πάθη τους.

«Η ακριβής τήρηση των εντολών διδάσκει στους ανθρώπους πόσο αδύναμοι είναι», λέει ο όσιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Στη γνώση και τη συναίσθηση της αδυναμίας μας θεμελιώνεται όλο το οικοδόμημα της σωτηρίας μας.

«Η ακριβής τήρηση των εντολών διδάσκει στους ανθρώπους πόσο αδύναμοι είναι»: Τί παράξενη λογική για την επιφανειακή σκέψη! Και όμως, τα λόγια τούτα είναι λόγια πείρας. Μόνο με την επιμελημένη τήρηση των εντολών μπορεί ο άνθρωπος να δει το πλήθος των παθών του. Μόνο με την επιμελημένη τήρηση των εντολών μπορεί ο άνθρωπος να πεισθεί για την απόλυτη αδυναμία του παλαιού Αδάμ, για τη δύναμη του νέου Αδάμ και για την ορθότητα του πατερικού εκείνου ορισμού, σύμφωνα με τον οποίο ο πνευματικός νόμος δεν μπορεί να εκπληρωθεί παρά μόνο με τους οικτιρμούς του Χριστού.

Με την οικονομία της παντοδύναμης αγαθής πρόνοιας του Θεού, ακόμα και η ίδια η αμαρτία πού ζει μέσα στον άνθρωπο, η αμαρτία πού κυριαρχεί σ' όλη την ύπαρξή του, σ' όλα τα μέρη της ψυχής του και σ' όλα τα μέλη του σώματός του, συμβάλλει στην πνευματική του πρόοδο, αν βέβαια είναι αληθινός χριστιανός.

Η συναίσθηση της πνευματικής μας φτώχειας, η παραδοχή της πνευματικής μας πτώσεως, η αναγνώριση της αναγκαιότητας της λυτρώσεως και η ολόψυχη ομολογία ως Λυτρωτή του Υιού του Θεού, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, είναι οι καρποί της πάλης μας με τα πάθη. Αυτοί οι καρποί αποτελούν το εχέγγυο της αιώνιας μακαριότητας.

Η συναίσθηση της πνευματικής φτώχειας, η παραδοχή της πτώσεως, η ζωντανή ομολογία του Λυτρωτή είναι άγνωστες στον άνθρωπο πού έχει κοσμικό φρόνημα. Αυτός είναι δούλος των παθών, δεν βλέπει στον εαυτό του παρά μόνο προτερήματα, μόνο αρετές, και είτε δεν περιμένει τίποτα στον ουρανό, καθώς δεν συλλογίζεται ποτέ τον ουρανό, είτε περιμένει βραβεία σαν οφειλές, έχοντας πλήρη άγνοια της μοναδικής αρετής πού βραβεύεται στον ουρανό και πού δεν είναι άλλη από τον χριστιανικό τρόπο ζωής.

Ο δούλος του Θεού, τηρώντας τις ευαγγελικές εντολές, όλο και πιο καθαρά βλέπει τα πάθη του. Και όσο η χάρη του Αγίου Πνεύματος δημιουργεί μέσα του μακάριες πνευματικές καταστάσεις -τη συναίσθηση της πνευματικής φτώχειας, το πένθος, την πραότητα, το έλεος, την καθαρότητα, τη διάκριση-, τόσο νιώθει τον εαυτό του πιο αμαρτωλό απ' όλους τους αμαρτωλούς, αμέτοχο σε οποιοδήποτε καλό, ένοχο αναρίθμητων κακών, άξιο αιώνιων βασάνων στη γέεννα του πυρός για τη διαρκή αθέτηση των εντολών του Θεού.

Αγίου Ιγνατίου Μπρατσιανίνωφ

Όταν ανησυχεί ο πατέρας ή η μητέρα (Γέροντος Αιμιλιανού Σιμωνοπετρίτη)

http://hellas-orthodoxy.blogspot.gr/2014/04/blog-post_6375.html

του Γέροντα Αιμιλιανού Σιμωνοπετρίτη

Το σκοτάδι, ως συνέπεια της πτώσεως του ανθρώπου, δεν βγάζει ποτέ στο φως. Το φως διαλύει το σκοτάδι, διότι το σκοτάδι είναι ανυπόστατο, δεν έχει ουσία. Υπάρχει όμως μία περίπτωσις την οποία πανσόφως εκμεταλλεύεται ο παντουργός Θεός για το καλό μας, βγάζοντας και από το κακό καλό, από το σκοτάδι φως. Πώς; Δια της μετανοίας.

Βλέπω την κακία μου, την αμαρτία μου,μετανοώ, κλαίω, θρηνώ, οδηγούμαι στον Θεόν, αναλαμβάνω τις ευθύνες μου, νήφω, καρτερώ, και μέσα μου καλλιεργείται ο καινούργιος άνθρωπος που βγαίνει από την μετάνοια. Άρα, το καλό δεν βγαίνει από το κακό, αλλά από την μετάνοια, που είναι άλλος νους, ο νους που τον παρέχει ο Θεός μέσα στην καρδιά.

Όταν ανησυχεί, λόγου χάριν, ο πατέρας ή η μητέρα, επειδή αμαρτάνει το παιδί, και το κτυπά, οπωσδήποτε θα βγάλει αντίθετο αποτέλεσμα. Διότι, εάν το παιδί κάνη αμαρτίες, σημαίνει ότι ζητάει την αμαρτία και θα τα βάλει με σένα, που γίνεσαι κήρυξ της αρετής. Και τώρα μεν φοβάται να αμαρτήσει, αλλά μόλις απελευθερωθεί από σένα, θα οδηγηθεί αμέσως στο κακό. Η βία, το κακό,δεν μπορεί να βγάλει καλό.

Πες λοιπόν στο παιδάκι σου το καλό, μάθε του τι είναι ο Θεός. Μίλησέ του από το πλήρωμα της δικής σου καρδιάς, φώτισέ του λίγο την συνείδηση με την δική σου λαχτάρα και θεία εμπειρία,και μπαίνοντας μέσα του ο Θεός, θα τον αγαπήσει. Μπορεί να βρίζει, μπορεί να κάνη αμαρτίες, αλλά έχοντας τα σπέρματα του Θεού, που είναι τόσο ισχυρά, ο Θεός τα καλλιεργεί και βγαίνει η καινούργια φύτρα, το καινούργιο βλαστάρι, το οποίο δίδει καινούργια ζωή. Αυτή είναι η μετάνοια.

Το παιδί δηλαδή αυτό, επειδή το αφήνεις ελεύθερο, επειδή το σέβεσαι, επειδή του είπες την αλήθεια, επειδή του απεκάλυψες τι έχει η καρδούλα σου και τι κόσμοι υπάρχουν μέσα σε αυτήν,λέγει μετά: Μα, τί φρικτή ζωή που κάνω! Τί είναι αυτή η αμαρτία!

«Αναστήσομαι και επιστρέψω εις τον Πατέρα» (Λουκ. 15, 18). Και ο βλαστός της μετανοίας βγάζει τον καρπό της καινής ζωής. Έτσι τα καταφέρνει ο Θεός να βγάζει και από το στόμα του λύκου την σωτηρία.

Ο Ιώβ, από την κατάρα στην οποία είχε πέσει, έβγαλε την ευλογία του Θεού και ανεκαινίσθη. Ο Μωυσής ο Αιθίοψ, από τα εγκλήματα και τις ληστείες, έβγαλε την καινούργια ασκητικώτατη ζωή και έγινε αγνώριστος. Δεν τον γνώρισαν καν οι παλαιοί σύντροφοί του και οι άλλοι ληστές΄ τόσο «ανεκαινίσθη ως αετού η νεότης του» (Ψαλμ. 102, 5), έγινε καινούργια η ζωή του.

Επομένως, μπορούμε να πούμε: Όποιος είναι θυμώδης, ας στρέψη όλον τον θυμό, όλη την εσωτερική ένταση του προς τη αγάπη του Θεού, προς την ειρήνη, προς τα σωτήρια λόγια, προς το «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με, τον αμαρτωλόν», χρησιμοποιώντας όποιον τρόπο τον βοηθεί. Κάποιος το έλεγε, κτυπώντας τα χέρια του. Τον είδα και τον ρώτησα: Τί κάνεις εκεί; Και μου απήντησε: Είχα μάθει με τα μηχανήματα να κουνώ τα χέρια μου και δεν μπορώ τώρα να κάνω αλλοιώς. Μπράβο, του λέγω, συγχαρητήρια. Βλέπετε πως το κακό, ο θόρυβος, που είναι το χειρότερο κακό, μπορεί να βγάλει και καλό; Κάποιος θαλασσινός το έλεγε, έχοντας την εντύπωση ότι έπιανε τα κουπιά, γι’ αυτό και κουνούσε τα χέρια του. Πραγματικά έπιανε το κουπί, τον Χριστόν.

Άρα, το παν μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε. Ό,τι μας δίνει ο Θεός, ότι μας κάνουν οι άλλοι, ότι παθαίνουμε μέσα μας και γύρω μας, όλα είναι μεταγωγικά προς τον Θεόν. Τόσο απέραντη είναι η αγάπη του Θεού. Μόνον τα αποβράσματα του εγώ μας δεν είναι σωτήρια. Αυτά μας απομακρύνουν από τον Θεόν.

Πηγή: «Λόγος περί νήψεως»
http://agiotokos-kappadokia.gr/

Η μαύρη επέτειος του Τσέρνομπιλ. Δείτε πώς και πόσο γρήγορα έφθασε η ραδιενέργεια στην Ελλάδα! (βίντεο)

http://hassapis-peter.blogspot.gr/2014/04/blog-post_9563.html

Μαύρη επέτειος του Τσέρνομπιλ χθες. Όποιος πιστεύει ότι η χώρα μας ήταν σχετικά ασφαλής από το ραδιενεργό νέφος, λόγω απόστασης, από την έκρηξη στο Τσερνομπίλ, πλανάται. Η χώρα μας δέχτηκε ποσότητες ραδιενέργειας η οποίες μάλιστα σε κάποιες περιπτώσεις στην κλίμακα μέτρησης, άγγιζαν και το κόκκινο.

Το onalert σας παρουσιάζει ένα διαδραστικό χάρτη που εξέδωσε το Ινστιτούτο Προστασίας Ραδιενέργειας και Πυρηνικής Ασφάλειας της Γαλλίας,(IRSN) ο οποίος δείχνει...

μέρα με τη μέρα, ώρα με την ώρα, πώς εξαπλώθηκε η ραδιενέργεια πάνω από την Ευρώπη. Ο χάρτης καταγράφει την ραδιενέργεια από την 26η Απριλίου 1986 – ημέρα της έκρηξης - μέχρι και την 9η Μαΐου του ιδίου έτους, δηλαδή για δύο εβδομάδες.

Με κίτρινο χρώμα απεικονίζεται το σύννεφο που έχει μικρή ποσότητα ραδιενέργειας. Όσο το χρώμα αλλάζει και γίνεται σκούρο κίτρινο, πορτοκαλί, σκούρο πορτοκαλί και κόκκινο, τόσο τα επίπεδα ραδιενέργειας αυξάνονται.

Όπως θα δείτε από τη στιγμή της έκρηξης, σε ελάχιστες ώρες το ραδιενεργό νέφος έχει φτάσει ήδη από το Τσερνομπίλ της Ουκρανίας στην Πολωνία. Στις 27 Απριλίου οι χώρες της Βαλτικής βρίσκονται καλυμμένες από τη ραδιενέργεια η οποία έχει κατεύθυνση Βορειοδυτικά. Την επόμενη μέρα Αγία Πετρούπολη (τότε Λένινγκραντ) αλλά και Φινλανδία, Σουηδία και Νορβηγία έχουν καλυφθεί από το ραδιενεργό νέφος που συνεχώς εξαπλώνεται στη Βόρεια Ευρώπη.

Στις 29 Απριλίου η κεντρική Ευρώπη είναι στο “κόκκινο” με την Πολωνία και τη Γερμανία να έχουν δεχτεί την περισσότερη ραδιενέργεια. Όπως θα δείτε στο διαδραστικό χάρτη η περιοχή πάνω από το Τσερνομπίλ συνεχίζει να στέλνει ραδιενεργά νέφη στον ουρανό της Ευρώπης, αφού ο αντιδραστήρας δεν έχει σφραγιστεί ακόμη.

Στις 30 Απριλίου, ολόκληρη η ΕΣΣΔ, έχει καλυφθεί με ραδιενέργεια που φτάνει μέχρι και τις Ασιατικές και Καυκάσιες Δημοκρατίες της, ενώ για πρώτη φορά το σύννεφο αφού όπως είπαμε απλώθηκε στη Βόρεια Ευρώπη, τώρα αγγίζει Ελβετία και Βόρεια Ιταλία. Μέχρι εκείνη την ώρα δεν έχει έρθει ακόμη στα Βαλκάνια και την Ελλάδα.

Την επόμενη μέρα 1η Μαΐου,στις 8.30 το βράδυ, όπως βλέπετε στο χάρτη ολόκληρη η Ευρώπη είναι στο έλεος της ραδιενέργειας: Γαλλία, Γερμανία, Πολωνία Ουγγαρία, Ρουμανία, Τσεχοσλοβακία, Αυστρία, Βέλγιο, Ολλανδία, Ελβετία, Γιουγκοσλαβία, και σχεδόν ολόκληρη η Ιταλία πλην της Σικελίας. Τα ξημερώματα της 2ας Μαΐου, μια εβδομάδα μετά την έκρηξη, η ραδιενέργεια χτύπησε την πόρτα των Βαλκανίων. Αλβανία, Γιουγκοσλαβία, και Βουλγαρία καλύπτονται από ραδιενέργεια. Στις 07.30 το πρωί το νέφος καλύπτει και την χώρα μας. Η Βόρεια Ελλάδα “χτυπιέται” πρώτη, αλλά το νέφος συνεχίζει να κατευθύνεται νότια. Μέχρι το ξημέρωμα της επόμενης μέρα η Ελλάδα έχει καλυφθεί ολόκληρη από το ραδιενεργό σύννεφο. Στο Τσερνομπίλ ο αντιδραστήρα συνεχίζει να στέλνει ραδιενέργεια στην ατμόσφαιρα.

Την 3η Μαϊου η Ελλάδα από το ανοιχτό κίτρινο χρώμα που ήταν καλυμμένη, αλλάζει και το χρώμα γίνεται πορτοκαλί. Δυο μέρες μετά ο εφιάλτης χτυπά την πόρτα μας. Από το Τσερνομπίλ μια κατακόκκινη μάζα ραδιενέργειας μεταφέρεται από τον άνεμο και απλώνεται πάνω από την Ελλάδα. Βουλγαρία και Τουρκία στον χάρτη εμφανίζονται και εκείνες κατακόκκινες. Την 7η Μαΐου, το κόκκινο εγκαταλείπει την Ελλάδα που ξαναγίνεται πορτοκαλί. Όπως θα δείτε ο αντιδραστήρας από την Ουκρανική πόλη έχει σταματήσει να στέλνει ραδιενέργεια γιατί έχει σφραγιστεί.

Στις 8 Μαΐου το νέφος καθαρίζει σιγά σιγά από την κεντρική Ευρώπη και την επόμενη μέρα φεύγει και από τα Βαλκάνια με κατεύθυνση νότια και Ανατολικά.

onalert.gr

Από: gorga.gr

ΣΣ. Η τότε κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ, με πρωθυπουργό τον Α. Παπανδρέου, έκρυψε από την αρχή την αλήθεια από τον ελληνικό λαό, προκειμένου προφανώς να κάνει την καλή στην τότε ΕΣΣΔ. Έτσι, οι υγειονομικές υπηρεσίες δεν έδωσαν έγκαιρα οδηγίες στο λαό για την προφύλαξή του. Πολλοί Έλληνες λοιπόν, που θα μπορούσαν να αποφύγουν τις επιπτώσεις της ραδιενέργειας στην υγεία τους, δεν τις απέφυγαν για πολιτικούς λόγους.

Μην αφήνετε το χρήμα στα χέρια των... τραπεζών (Του Martin Wolf)

http://attikanea.blogspot.gr/2014/04/blog-post_899.html

Το τραπεζικό σύστημα είναι τόσο ασταθές επειδή το κράτος του επέτρεψε να δημιουργήσει όλο το χρήμα και μετά έπρεπε να το διασφαλίσει. Στην επόμενη κρίση -που σίγουρα θα έρθει- η μόνη λύση θα είναι να χάσουν οι τράπεζες τη δυνατότητα δημιουργίας χρήματος.

Το τύπωμα πλαστών χαρτονομισμάτων είναι παράνομο,αλλά η ιδιωτική δημιουργία χρήματος δεν είναι. Η αλληλεξάρτηση κράτους και επιχειρήσεων που το κάνουν αυτό είναι η αιτία της αστάθειας σε μεγάλο βαθμό στις οικονομίες μας. Μπορεί και πρέπει να τερματιστεί.

Έχω εξηγήσει στο παρελθόν από τη στήλη αυτή πώς λειτουργεί το πράγμα. Οι τράπεζες δημιουργούν αποθεματικά ως υποπροϊόν του δανεισμού που δίνουν. Στη Βρετανία, αυτές οι καταθέσεις αντιστοιχούν στο 97% περίπου του χρήματος σε κυκλοφορία. Ορισμένοι παρατηρούν ότι οι καταθέσεις δεν είναι χρήμα, παρά μόνο μεταφέρσιμα ιδιωτικά χρέη. Όμως η κοινωνία θεωρεί την απομίμηση χρήματος ηλεκτρονικό ρευστό. Ασφαλή πηγή αγοραστικής δυνατότητας.

Οπότε η τραπεζική δραστηριότητα δεν είναι μια συνήθης δραστηριότητα της αγοράς, γιατί προσφέρει δύο συνδεδεμένα κοινωνικά αγαθά: χρήματα και δίκτυο πληρωμών. Στη μια πλευρά των τραπεζικών ισολογισμών βρίσκονται τα ριψοκίνδυνα ενεργητικά. Στην άλλη, βρίσκονται οι υποχρεώσεις τις οποίες η
κοινωνία θεωρεί δεδομένες. Γι' αυτό οι κεντρικές τράπεζες λειτουργούν ως πιστωτές έσχατης ανάγκης και οι κυβερνήσεις παρέχουν εγγύηση καταθέσεων και ενέσεις κεφαλαίων. Γι' αυτό επίσης οι τράπεζες υπόκεινται σε αυστηρή ρύθμιση. Κι ωστόσο οι πιστωτικοί κύκλοι εξακολουθούν να προκαλούν μεγάλη αποσταθεροποίηση.

Τι πρέπει να γίνει; Η ελάχιστη αντίδραση δεν θα προκαλέσει κάποια αλλαγή στον κλάδο, αλλά θα αυξήσει την εποπτεία και θα επιμείνει να μεγαλώσει το μερίδιο των ισολογισμών το οποίο θα χρηματοδοτείται με μετοχικό κεφάλαιο ή με αξιόπιστα χρεόγραφα απορρόφησης ζημιών. Η σύσταση για μεγαλύτερη κεφαλαιακή επάρκεια είναι και εκείνη που κάνουν η Anat Admati του Stanford και η Martin Hellwig του Max Planck Institute στο «The Bankers' New Clothes».

Σε μια μέγιστη αντίδραση θα είναι να δοθεί στο κράτος το μονοπώλιο στη δημιουργία χρήματος. Μία από τις πιο σημαντικές προτάσεις αυτού του είδους ήταν το Σχέδιο του Σικάγου που προωθήθηκε τη δεκαετία του 1930 από, μεταξύ άλλων, έναν μεγάλο οικονομολόγο, τον Irving Fisher. Η βασική σκέψη ήταν να απαιτείται εγγύηση αποθεματικού στο 100% των καταθέσεων. Ο Fisher ισχυριζόταν ότι θα μειωνόταν δραστικά ο επιχειρηματικός κύκλος, θα τελείωνε το πρόβλημα των τραπεζικών κραχ και θα μειωνόταν πολύ το δημόσιο χρέος. Μια έρευνα του 2012 του ΔΝΤ δείχνει ότι το σχέδιο θα μπορούσε να αποδώσει καλά.

Ανάλογες ιδέες έχουν εκφράσει ο Laurence Kotlikoff του Boston University στο «Jimmy Stewart is Dead», και οι Andrew Jackson και Ben Dyson στο Modernising Money. Το βασικό περίγραμμα αυτού του τελευταίου συστήματος έχει ως εξής:

Πρώτον, το κράτος, και όχι οι τράπεζες, θα δημιουργεί όλα τα χρήματα συναλλαγών, όπως δημιουργείται σήμερα το ρευστό. Οι πελάτες θα κατέχουν τα χρήματα σε λογαριασμούς συναλλαγών και θα πληρώνουν στις τράπεζες μια προμήθεια για τη διαχείρισή τους.

Δεύτερον, οι τράπεζες θα διαθέτουν λογαριασμούς επενδύσεων, που θα παρέχουν δάνεια. Αλλά θα μπορούν να δανείσουν μόνο χρήματα που έχουν πραγματικά επενδύσει οι πελάτες. Δεν θα μπορούν να δημιουργούν τέτοιους λογαριασμούς από τον αέρα κι έτσι θα γίνουν πραγματικά οι μεσολαβητές που κάποιοι εσφαλμένα νομίζουν ότι είναι σήμερα.

Τα ενεργητικά αυτών των λογαριασμών δεν θα μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως μέσο πληρωμής. Οι κάτοχοι των επενδυτικών λογαριασμών θα είναι ευάλωτοι σε ζημίες. Οι ρυθμιστές μπορούν να επιβάλλουν απαιτήσεις μετοχικής επάρκειας και άλλους κανόνες σώφρονος διαχείρισης σε αυτούς τους λογαριασμούς.

Τρίτον, η κεντρική τράπεζα θα τυπώνει νέο χρήμα αναλόγως των αναγκών της προώθησης μη πληθωριστικής ανάπτυξης. Οι αποφάσεις για τη δημιουργία χρήματος θα λαμβάνονται, όπως και σήμερα, από επιτροπή ανεξάρτητη από την κυβέρνηση.

Τέλος, το φρέσκο χρήμα θα διοχετεύεται στην οικονομία με τέσσερις τρόπους: Για να χρηματοδοτεί τις κρατικές δαπάνες, σε θέματα φόρων ή δανεισμού. Για να γίνονται οι άμεσες πληρωμές προς τους πολίτες. Για τη μείωση των χρεών, κρατικών ή ιδιωτικών. Ή για την παροχή νέων δανείων μέσω τραπεζών ή άλλων μεσολαβητών. Όλοι αυτοί οι μηχανισμοί μπορούν και πρέπει να γίνονται με τη μεγαλύτερη δυνατή διαφάνεια.

Η μετάβαση σε ένα σύστημα όπου η δημιουργία χρήματος ξεχωρίζει από τη χρηματοοικονομική διαμεσολάβηση είναι εφικτή, αν και περίπλοκη. Πάντως θα φέρει τεράστια πλεονεκτήματα. Θα μπορούσε να αυξήσει την προσφορά χρήματος χωρίς να ενθαρρύνει τον κόσμο να δανείζεται μέχρι τον λαιμό. Θα τερμάτιζε το πρόβλημα των πολύ μεγάλων για να καταρρεύσουν τραπεζών. Επίσης θα μετέφερε το «αξιόχρεο» -το πλεονέκτημα της δημιουργίας χρήματος- στην κοινωνία.

Το 2013, για παράδειγμα, ο δείκτης νομισματικής επέκτασης Μ1 (που αφορά τις μεταβιβάσεις χρημάτων) αντιστοιχούσε στο 80% του ΑΕΠ. Αν η κεντρική τράπεζα αποφασίσει να αυξάνεται κατά 5% τον χρόνο, θα έχει δημοσιονομικό έλλειμμα στο 4% του ΑΕΠ χωρίς δανεισμό ή φορολόγηση. Η δεξιά μπορεί να θελήσει να μειώσει τους φόρους, η αριστερά να αυξήσει τις δαπάνες. Η επιλογή θα είναι πολιτική, όπως πρέπει να είναι.

Οι πολέμιοι θα πουν πως η οικονομία θα πεθάνει από έλλειψη πίστωσης.Κάποτε με άγγιζε αυτός ο ισχυρισμός. Όμως μόνο το 10% του τραπεζικού δανεισμού στη Βρετανία έχει χρηματοδοτήσει επιχειρηματικές επενδύσεις σε κλάδους διαφορετικούς από τα εμπορικά ακίνητα. Θα μπορέσουμε να βρούμε άλλους τρόπους για να τις χρηματοδοτήσουμε αυτές.

Το χρηματοπιστωτικό μας σύστημα είναι τόσο ασταθές επειδή πρώτο το κράτος του επέτρεψε να δημιουργήσει όλο το χρήμα που υπάρχει στην οικονομία και εν συνεχεία υποχρεώθηκε να το διασφαλίσει σε αυτήν τη δραστηριότητα. Πρόκειται για μια τεράστια τρύπα στην καρδιά των οικονομιών και της αγοράς. Μπορεί να κλείσει αν ξεχωρίσει η παροχή χρήματος, που είναι δικαιωματικά λειτουργία του κράτους, από την παροχή χρηματοδότησης, λειτουργία του ιδιωτικού τομέα.

Δεν πρόκειται να συμβεί σύντομα. Όμως να θυμάστε ότι υπάρχει η πιθανότητα. Όταν έλθει η επόμενη κρίση -και σίγουρα θα έλθει- πρέπει να είμαστε έτοιμοι.

ΠΗΓΗ: FT.com Copyright The Financial Times Ltd. All rights reserved.
http://www.euro2day.gr/ftcom_gr/article-ft-gr/1207549/mhn-afhnete-to-hrhma-sta-heria-ton-trapezon.html

Πηγή

sociologyalert