https://www.youtube.com/watch?v=tAfOHENtGa8&t=5s
Ο άγιος Γεώργιος Καρσλίδης, Πόντιος πρόσφυγας που μόνασε και πέθανε στη Σίψα Δράμας (στην Ι.Μ.Αναλήψεως του Σωτήρος) δεχότανε πολλές επισκέψεις πονεμένων ανθρώπων και τους καθοδηγούσε προς το Χριστό, μέσα από το παράδειγμά του, με τα θαύματα τις διδαχές και τις νουθεσίες του. Το βίντεο είναι εκτενές απόσπασμα του βιβλίου: ``Όσιος Γεώργιος της Δράμας : Ο Άγιος των φτωχών και των πονεμένων``, παραγωγή της Πειραϊκής Εκκλησίας
https://romioitispolis.gr/chairetismoi-ston-agio-georgio-to-tropaioforo/
Χαίρε, Γεώργιε αθλοφόρε·
χαίρε, αήττητε τροπαιοφόρε
Κοντάκιον Ήχος πλ. δ ́. Τη υπερμάχω
Ως του Χριστού Μεγαλομάρτυρα παμμέγιστον, και της Παρθένου κατά πάντα φίλον γνήσιον, ανυμνούμέν σε, Γεώργιε στρατηλάτα. αλλ’ ως έχων εξ αυτής του Όρους άπασαν προστασίαν και ημάς αεί περίσωζε τους βοώντάς σοι·
Χαίροις Μάρτυς Γεώργιε.
Ο Όσιος Γεώργιος Καρσλίδης γεννημένος στην Αργυρούπολη στον Πόντο το 1901, γνώρισε από πολύ νωρίς την ορφάνια και την μοναξιά. Μετά από διώξεις και φυλακίσεις από το καθεστώς της Γεωργίας, φθάνει στην Ελλάδα, όπου ζει ασκητικά και με θερμή πίστη. Χαριτώνεται ο ταπεινός και άξιος λειτουργός του Υψίστου με χαρίσματα διακρίσεως, διοράσεως και προφητείας.
Άγιος Δημήτριος Γκαγκαστάθης
«Μια άλλη φορά ήμουν μέσα στα βουνά διωγμένος; ταλαιπωρημένος. Με κυνηγούσανε για να με σκοτώσουν. Με πήρε ο Ζέρβας. Με εγκατέλειψαν. Παπά άνθρωπο, δεν τον θέλανε. Αλλά ο Θεός δεν με εγκατέλειψε και βρέθηκα σε ένα μέρος, γεμάτο ομίχλη, κι’ ο ποταμός πλημμυρισμένος. Δεν μπορούσα να περάσω απέναντι, έκλαιγα σαν μικρό παιδί και έλεγα: «Θεέ μου ή βγάλε με ή πάρε με. Κινδυνεύω, πείνα, ψείρα.»
αλλά και να αναδειχθεί η ανάγκη για ουσιαστική κρατική στήριξη.
Σε μια περίοδο κατά την οποία η Ελλάδα βρίσκεται αντιμέτωπη με έντονη δημογραφική συρρίκνωση, οι οικογένειες που επιλέγουν να μεγαλώσουν πολλά παιδιά κρατούν κυριολεκτικά «Θερμοπύλες», συμβάλλοντας στην επιβίωση και τη συνέχεια του ελληνισμού.
ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ ΚΑΙ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΑ
διὰ τὸ νέον Ἐνιαυτὸν 2027.
Καὶ τὸν νέον ἐνιαυτὸν 2027 νὰ ἐργαζόμεθα καὶ συνεργαζόμεθα ἐντατικότατα ὑπὲρ βωμῶν καὶ ἑστιῶν διὰ τά :
«ὅμαιμον, ὁμόδοξον, ὁμόθρησκον, ὁμόγλωσσον, ὁμοούσιον (καὶ ὄχι ὁμοιούσιον), ὑπὲρ ἱερῶν συμβόλων, θεσμῶν, ἐθίμων…».
Ἂς γίνουν παράδειγμά μας οἱ Σπαρτιάτισσες, οἱ ὁποῖες κατευώδωνοντας τοὺς συζύγους των, τὰ τέκνα των καὶ λοιποὺς συγγενεῖς των, ὅταν ἔφευγαν διὰ τὸν πόλεμον τοὺς ἔδιδον τὴν ἀσπίδα μὲ τὴν φράσιν :
τὰν ἢ ἐπὶ τάς’’,
δηλαδὴ ἢ θὰ ἐπιστρὲψῃς μὲ αὐτὴν (τάν) νικητὴς ἢ θὰ σὲ φέρουν ἐπάνω σὲ αὐτὴν (μαχώμενον νεκρόν).
Καὶ ὁ πρόγονός μας πάνσοφος Σωκράτης μὲ τά :
1.«Ἐὰν ἔπρεπε νὰ διαλέξω νὰ ἀδικήσω ἢ νὰ ἀδικηθῶ, θὰ προτιμοῦσα νὰ ἀδικηθῶ παρὰ νὰ ἀδικήσω» (ἐλοίμην ἂν ἀδικῆσαι ἢ ἀδικεῖν).
Καθὼς νὰ ἔχωμε σὰν παράδειγμα τὸν Βασιλέα τῆς Μακεδονίας μας Φίλιππο, τὸν πατέρα τοῦ Μεγάλου Ἀλεξάνδρου, ὁ ὁποῖος εἶχε ἀναθέσει εἰς ἕνα στρατιώτη του νὰ τοῦ θυμὶζῃ κάθε πρὼὶ τό : «Φίλιππε, μέμνησο ὅτι θνητὸς εἶ» καὶ ἐκεῖνος ρύθμιζε ἀναλόγως τὰ βήματά του καὶ τὸ ἑσπέρας πρὸ τοῦ ὕπνου ἐπροβληματίζετο, τὶ ἔπραξε κατὰ τὴν διάρκειαν τῆς ἡμέρας, τὶ ἠδύνατο καὶ τὶ ἔπρεπε νὰ πράξῃ. Καὶ μὲ αὐτὲς τὶς σκέψεις ἀποκοιμιόταν.
Ἐπανερχόμεθα ἐφέτος ἀρκετὰ ἐνωρίς, διὰ νὰ μὴ προχωρήσῃ ὁ βανδαλισμὸς τῶν δασῶν μας, καὶ προτείνουμε ἐνθέρμως τὴν ἀντικατάστασιν τοῦ χριστουγεννιάτικου δέντρου μὲ τὸ παραδοσιακὸ καραβάκι, ἐπιμένοντες πρὸς τοῦτο μαζὶ μὲ χιλιάδες φίλους ποὺ ἔχουν ἐκφράσει τὴν συμφωνία τους.
https://enromiosini.gr/arthrografia/26ti-1i-toy-minos/
Στο εορτολόγιο της Εκκλησίας μας αναφέρονται τρεις συζυγίες, δηλαδή τρία ζευγάρια, Αγίων Αναργύρων που φέρουν το όνομα Κοσμάς και Δαμιανός. Η πρώτη συζυγία είναι αυτοί που κατάγονται από την Μικρά Ασία και εορτάζουν την 1η Νοεμβρίου. Η δεύτερη συζυγία είναι από την Ρώμη και ήθλησαν επί της βασιλείας του Καρίνου, το έτος 284 μ.Χ. Η μνήμη τους εορτάζεται την 1η Ιουλίου. Το τρίτο ζευγάρι Αγίων Αναργύρων, που και αυτοί έφεραν τα ονόματα Κοσμάς και Δαμιανός, είναι αυτοί που κατάγονταν από την Αραβία. Έζησαν στα χρόνια του Διοκλητιανού και Μαξιμιανού και εορτάζονται την 17η του μηνός Οκτωβρίου. Όλοι οι Άγιοι αυτοί, εκτός από το κοινό όνομα που είχαν, είχαν και ένα άλλο κοινό χαρακτηριστικό. Δεν έπαιρναν αμοιβή για τις ιατρείες που έκαναν στους ασθενείς που προσέρχονταν σ΄ αυτούς για να θεραπευτούν και για τον λόγο αυτό ονομάστηκαν Ανάργυροι. Οι Αγιογράφοι που ζωγραφίζουν τις Άγιες Εικόνες τους, προς αποφυγή συγχύσεως, τους αγιογραφούν με τις εθνικές, τοπικές ενδυμασίες των πατρίδων τους προς διάκρισή τους. Επίσης αναφέρουν και την πατρίδα των εικονιζομένων, εκ της Ασίας, εκ της Ρώμης ή εκ της Αραβίας.
ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ
ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΠΡΕΒΕΖΗΣ
45. ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΟ ΕΠΤΑΗΜΕΡΟ (1-7 ΝΟΕ. 2026)
ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΤΡΙΝΑ
π. Δημητρίου Μπόκου
.jpeg)
Στην ωραιότατη παραβολή του Χριστού για τον
πλούσιο και τον φτωχό Λάζαρο, διαφαίνεται η μεγάλη δυσκολία του
ανθρώπου να αποδεχθεί πράγματα που διαφεύγουν τον άμεσο έλεγχό του, είτε διά
της λογικής, είτε διά των αισθήσεών του. Και αυτό ισχύει ιδιαίτερα για όσα
ανήκουν στον επέκεινα κόσμο, τον μη βλεπόμενο, που δεν εμπίπτει στην άμεση
παρατήρηση ή στην αναντίρρητη λογική απόδειξη, στις μόνες δηλαδή προσιτές και
αποδεκτές μεθόδους που προσπορίζουν πιστοποιημένη γνώση στον άνθρωπο.
Διδασκαλίες για υπερφυσικές πραγματικότητες, για ουράνιες ή υποχθόνιες υποστάσεις, για θεϊκή αποκάλυψη ή πλάνη δαιμονική, αντιμετωπίζονται με ιδιαίτερο σκεπτικισμό (Κυριακή Ε΄Λουκά).
https://www.olympia.gr/1671915/istoria/i-agia-skepi-kai-to-epos-toy-1940-4/
Την 25η Μαρτίου γιορτάζουμε τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου και την 28η Οκτωβρίου την Αγία Σκέπη της Θεοτόκου.
https://www.antinews.gr/171089/ellada/i-moni-sina-poylithike-apo-tin-kyvernisi-stoys-aigyptioys/
Η επιστολή-καταπέλτης του πρώην Σιναίου Αρχιεπισκόπου Δαμιανού προς τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών Ιερώνυμο εκθέτει τους κυβερνητικούς χειρισμούς για τη Μονή Σινά και εγείρει σοβαρά ερωτήματα για τη στάση της Εκκλησίας της Ελλάδος. Πίσω από τις καθησυχαστικές διαβεβαιώσεις διαγράφεται μια εικόνα πολιτικών μεθοδεύσεων, ενώ η ιστορική μονή, με δεκαπέντε αιώνες ζωής, κινδυνεύει να πληρώσει το τίμημα μιας διαχείρισης χωρίς διαφάνεια και αποφασιστικότητα.
Ο κ. Δαμιανός καταγγέλλει ότι η Μονή Σινά «πουλήθηκε» από την ελληνική κυβέρνηση στην αιγυπτιακή πλευρά, με πρόσχημα μια ψεύτικη δικαστική διαδικασία, η απόφαση της οποίας αναμένεται αύριο, 24 Οκτωβρίου. Η Αθήνα οφείλει να εξηγήσει τι διαπραγματεύτηκε και τι εξασφάλισε για το ιστορικό μοναστήρι. Αντί να υπερασπιστεί αποφασιστικά τα δικαιώματά του, εμφανίζεται να αποδέχεται τετελεσμένα.
https://enromiosini.gr/biografies/26agios-nestoras/
Ὁμοῦ Λυαῖον καὶ λύμην τὴν τῆς πλάνης, Κτείνας ὁ Νέστωρ, τέμνεται διὰ ξίφους. Εἰκάδι ἑβδομάτῃ ἀποκέρσαν Νέστορα κεδνόν. |
Βιογραφία Ο Νέστορας ήταν πολύ νέος στην ηλικία, ωραίος στην όψη και γνώριμος του Αγίου και ενδόξου Δημητρίου (βλέπε 26 Οκτωβρίου). |
https://enromiosini.gr/biografies/26ag-dimitrios-1/
ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου – Καθηγητού
Οι Μάρτυρες κατέχουν την πρωτοπορία στη χορεία των αγίων της Εκκλησίας μας, διότι έδωσαν τη μαρτυρία τους για το Χριστό και την επισφράγισαν με το μαρτύριό τους. Αντάλλαξαν τη ζωή τους με την πίστη στον αληθινό Θεό, δίνοντας έμπρακτα το παράδειγμα του πιο μεγάλου ηρωισμού στην ιστορία του κόσμου, αψηφώντας τους φρικτούς διωγμούς των ειδωλολατρών.
Ένας από αυτούς είναι και ο Μεγαλομάρτυς άγιος Δημήτριος. Γεννήθηκε και έζησε στη Θεσσαλονίκη στα χρόνια των αυτοκρατόρων Διοκλητιανού (284-304) και Μαξιμιανού (286-305), σε μια εποχή εξαιρετικά δύσκολη για την Εκκλησία, διότι στα χρόνια αυτά είχαν ξεσπάσει οι φοβερότεροι διωγμοί κατά των Χριστιανών, όπου ολόκληρα νέφη μαρτύρων έχυσαν το αίμα τους για την πίστη τους στο Χριστό.
|
|||
|
|||
|
ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ
ΠΡΕΒΕΖΗΣ
44. ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΟ ΕΠΤΑΗΜΕΡΟ (25-31 ΟΚΤ. 2026)
ΔΥΝΑΜΗ ΨΥΧΗΣ
π. Δημητρίου Μπόκου
.jpeg)
Ο γερο-βοσκός ανακάθισε στο ψηλό κοτρόνι που είχε για κάθισμα, αγκάλιασε με
το βλέμμα του το κοπάδι που έβοσκε απλωμένο στην καταπράσινη πλαγιά, έβγαλε να
φάει κι αυτός το λιτό του κολατσιό.
Ο περαστικός στάθηκε μπροστά του απορημένος και ρώτησε:
- Ψωμί κι ελιές
μονάχα; Στην εποχή μας με τόσα καλά; Και με τόσο κοπάδι που βλέπω εδώ; Πώς και
τη βγάζεις τόσο φτωχικά;
- Μέρα Παρασκευή σήμερα, παιδί μου, απάντησε ήσυχα ο βοσκός. Δεν χάλασα τη νηστεία μου ποτέ, ούτε και τον καιρό του ’40, στις παγωνιές, στην πείνα, στην κακουχία, στον πόλεμο. Θα τη χαλάσω τώρα που δεν μας λείπει τίποτε;
https://enromiosini.gr/arthrografia/26gerontas-filotheos-gia-psifiaki/
Ὅλα φαίνονται ὅτι εἶναι καταστρωμένα. Ἀπ᾿ ἔξω. Βιάζουν ἐδῶ τὴν κυβέρνηση νὰ ἐφαρμόσουν αὐτὰ στὸν ἑλληνικὸ λαό, κυρίως, ποὺ εἶναι ὀρθόδοξος. Εἶναι ὁλοφάνερο αὐτό. Καὶ πᾶνε τώρα νὰ μαντρώσουν τὸν λαό μας, νὰ τὸν φακελώσουν καὶ νὰ ἔρθουν κι ἄλλα μέτρα μετά. Ὅλα αὐτά, νὰ ἐκτελοῦνται ἠλεκτρονικά. Νὰ μᾶς δέσουν τὰ χέρια. Εἶναι ἡ μεγαλύτερη, ἡ φρικτότερη δικτατορία ποὺ εἶδε ὁ κόσμος ποτέ. Πάει ἡ ἐλευθερία μας. Δὲν βλέπετε; Δὲν τὸ ἀφήνουνε προαιρετικὸ ἀλλὰ πᾶνε ἐκεῖ διὰ τῆς βίας, μὲ τὸν τρόπο, τὸν ὕπουλο καὶ καταφέρνουνε μὲ τὴ συναίνεση τῆς Ἐκκλησίας. Αὐτὰ γίνονται καὶ πᾶνε τὸν λαό μας νὰ τὸν αἰχμαλωτίσουνε. Κυρίως τὸν ἑλληνικὸ λαό. Ἐνῶ ἡ Εὐρώπη δὲν βιάζει τόσο πολύ. Εἶναι τῆς Ἀμερικῆς αὐτὰ ποὺ εἶναι ἐκεῖ ὁ σιωνισμὸς κι αὐτὸς ὁ ἀριθμὸς εἶναι τοῦ ἀντιχρίστου.
ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΚΑΙ ΣΥΜΠΟΡΕΥΣΗ
π. Δημητρίου Μπόκου
|
|
|
ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ
ΠΡΕΒΕΖΗΣ
42. ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΟ ΕΠΤΑΗΜΕΡΟ (11-17 ΟΚΤ. 2026)
ΙΕΡΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ
π. Δημητρίου Μπόκου
Στην πανέμορφη παραβολή του Σπορέως
ο Κύριός μας Ιησούς δίνει σαφείς και ξεκάθαρους συμβολισμούς. «Ο σπόρος
εστίν ο λόγος του Θεού», λέει. Και συμπληρώνει αλλού, «ο Πατήρ μου ο
γεωργός εστιν» (Ιω. 15, 1).
Ο Θεός μίλησε προς τους ανθρώπους «πολυμερώς και πολυτρόπως». Πολλές φορές και με πολλούς τρόπους. Πρωτίστως όμως «ελάλησεν ημίν εν Υιώ» (Εβρ. 1, 1). Ο Χριστός λοιπόν αναγγέλλει σε μας τον λόγο του Θεού, κάνει γνωστά όλα όσα «ήκουσε παρά του Πατρός» (Ιω. 15, 15), είναι ο κατ’ εξοχήν μεγάλος επουράνιος σποριάς (Κυριακή Δ΄ Λουκά).
Θα λειτουργήσουν οι πνευματικοί νόμοι
Γ.Θ : Για να μην ξεχνιόμαστε που θα καταλήξει αυτό που κάνουν οι τούρκοι στην Συρία και αύριο στο Αιγαίο… παρατηρήστε την υπογράμμιση από κάτω…
Όταν τον ρώτησα, πολλές φορές, αν, σε ενδεχόμενο πόλεμο μεταξύ Ελλάδος και Τουρκίας, θα πάθουμε μεγάλη ζημιά, μου έλεγε: «Εμείς, έχουμε τον Τριαδικό Θεό• δε φοβόμαστε τίποτα». Έλεγε, όμως, χαρακτηριστικά, ότι, όπως όταν κάτση ένα κουνούπι να σε τσιμπήση, αν θες να το σκοτώσης, τ’ αφήνεις να ρουφήξη λίγο αίμα, να πάρη την πρώτη ρουφηξιά, να γλυκαθεί, οπότε μετά το σκοτώνης πολύ εύκολα, γιατί έχει ναρκωθεί, έτσι θα την πάθουν οι Τούρκοι…
