Παρασκευή 22 Αυγούστου 2014

Το μέρος στο οποίο ¨τρέχει¨ ΝΕΡΟ – ΑΙΜΑ και ΠΝΕΥΜΑ.

http://www.pentapostagma.gr/2014/08/%CF%84%CE%BF-%CE%BC%CE%AD%CF%81%CE%BF%CF%82-%CF%83%CF%84%CE%BF-%CE%BF%CF%80%CE%BF%CE%AF%CE%BF-%C2%A8%CF%84%CF%81%CE%AD%CF%87%CE%B5%CE%B9%C2%A8-%CE%BD%CE%B5%CF%81%CE%BF-%CE%B1%CE%B9%CE%BC%CE%B1.html#.U_b9H8V_tIE
ΦΡΙΚΗ
Προσπαθώντας να  δώσει μήνυμα  αντιτζιχαντιστικού πνεύματος  η παραπάνω  εφημερίδα συνοδεύει την φωτογραφία με τον πρωτοσέλιδο τίτλο «Άγριοι» (Savages).
Έπρεπε να δούμε πρώτα σε δεκάδες βίντεο τις φρικτές εκατόμβες αγρίως σφαγιασθέντων αθώων συνανθρώπων μας για να κινητοποιηθούν τα δυτικά ΜΜΕ και να προσπαθούν να σταματήσουν τον ΕΦΙΑΛΤΗ που ξεκίνησε εδώ και τρία χρόνια στην περιοχή της Μεσοποταμίας   που είναι η βιβλική αναφορά του ¨κήπου της ΕΔΕΜ¨ ( ενδιάμεσος και πέριξ χώρος μεταξύ των αρχαίων ποταμών Τίγρη και Ευφράτη σε  Ιράκ- Συρία- Κουρδιστάν).
Στον ¨κήπο της ΕΔΕΜ¨ το προπατορικό αμάρτημα σημάδεψε την ανθρωπότητα. Μέσα σε αυτό το μέρος έπεσαν οι μάσκες του ¨πονηρού¨ και αποκαλύφθηκε η υπόσταση του και ανακηρύχθηκε ο υπ αρ. 1 ανθρωποκτόνος εχθρός του γένους των ανθρώπων.
Το μέρος λοιπόν αυτό όπου ¨τρέχουν τα νερά του Τίγρη και του Ευφράτη¨ είναι οικείο σε αυτόν  και το περιδιαβαίνει με δολοφονική άνεση μέχρι τις ημέρες μας υπενθυμίζοντας την παρουσία του .
Εκατοντάδες ισλαμοφασίστες τζιχαντιστές τη συνεργεία του, δίνουν σήμερα με απροκάλυπτα εγκλήματα το στίγμα του ¨πατέρα¨ τους, του πνεύματος του αρχαίου όφη.
Εγκλήματα που δεν τα χωράει ο ανθρώπινος νους και δημιουργούν ¨πλωτούς ποταμούς αίματος¨ εκεί που ο ΑΓΙΟΣ ΤΡΙΑΔΙΚΟΣ ΘΕΟΣ έστησε τον ¨Παράδεισο¨.
¨ Η Rou’aa Diab ήταν οδοντίατρος στη πόλη Al- Mayadeen, κοντά στα σύνορα με το Ιρακ, η οποία και συνελήφθη μαζί με άλλα τέσσερα άτομα πριν από δυο ημέρες από τους ισλαμιστές δολοφόνους του ΙΚΙΛ με την κατηγορία ότι δεχόταν άντρες ασθενείς στο ιατρείο της.
Οι φονταμεταλιστές μουσουλμάνοι την εκτέλεσαν γιατί παραβίασε «τον ηθικό νόμο» του ισλάμ που προβλέπει οι γυναίκες να μην έχουν καμία επαφή με άντρες πλην των συζύγων τους. Το αραβικό ενημερωτικό δίκτυο Almasdar News επιβεβαίωσε την είδηση του θανάτου της, δημοσιοποιώντας τη φωτογραφία του θύματος. ¨http://www.hellasforce.com/
Στους μεγάλους ποταμούς λοιπόν  της Μεσοποταμίας πάντα έτρεχε  και τρέχει μαζί με το ζωογόνο Νερό και Αίμα μαρτυρικό.

΄¨ Ο Άγιος Παράμονος μαρτύρησε μαζί με άλλους 370 χριστιανούς στα μέσα του 3ου μ.Χ. αιώνα, όταν αυτοκράτορας ήταν ο Δέκιος, που είχε κάνει πολλούς φόνους χριστιανών. Τότε λοιπόν, κοντά στον ποταμό Τίγρη υπήρχαν ιαματικά λουτρά. Στα λουτρά αυτά είχε πάει και ένας φανατικός λάτρης των ειδώλων, ο άρχων Ακυλίνος.

Όταν έκανε θυσίες στο ναό της Ίσιδος, έδωσε διαταγή να συμμετέχουν σ” αυτές ο Παράμονος και άλλοι 370 χριστιανοί, που είχαν συλληφθεί και τους κρατούσαν φυλακισμένους.

Όλοι όμως αρνήθηκαν. Και ενώ γίνονταν οι ειδωλολατρικές θυσίες, οι πιστοί του Χριστού έψαλλαν «ψαλμοῖς καὶ ὕμνοις καὶ ᾠδαῖς πνευματικαῖς» (Προς Εφεσίους, ε” 19) στο Σωτήρα τους ΧΡΙΣΤΟ.

Ο Ακυλίνος, εξαγριωμένος από τη στάση τους, διέταξε να τους σκοτώσουν.

Όρμησαν εναντίον τους οι στρατιώτες, και κτυπώντας τους με τις λόγχες, καταξέσχισαν τα σώματα τουςΈτσι, μαρτυρικά και ένδοξα παρέδωσαν όλοι τη γενναία ψυχή τους στο στεφανοδότη Χριστό. ΗΕκκλησία μας εορτάζει την μνήμη του αγίου Παραμόνου και των συν αυτώ 370 μαρτύρων στις 29 Νοεμβρίου.¨

 

Όμως οι μεγάλοι ποταμοί του Τίγρη και του Ευφράτη δεν τρέχουν μόνο Νερό και Αίμα αλλά και ΠΝΕΥΜΑ, ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ…

 

Τι έκανε ο ΘΕΟΣ στον κήπο της Εδέμ  εκεί που σήμερα σφάζουν οι τζιχαντιστές;

  

Ο Θεός φωνάζει εν μέσω του παραδείσου: Αδάμ που ει; Οι πρωτόπλαστοι κρύβονται εξαιτίας των ενοχών τους. Αντί  όμως ο Θεός να εισπράξει  την ομολογία του  Αδάμ για το αν έφαγε από τον απαγορευμένο καρπό, βρίσκει μπροστά Του την μετάθεση των ευθυνών στη γυναίκα. Το ίδιο κάνει και η γυναίκα μεταθέτοντας με τη σειρά της την ευθύνη της στον διάβολο.

Ο   ΘΕΟΣ πολύ οργισμένος μετά το προπατορικό αμάρτημα έδιωξε και τους δύο  πρωτοπλάστους από τον Παράδεισο.  Και είπε στο φίδι:

 

«Γι” αυτό που έκανες, καταραμένο να “σαι μόνο εσύ απ” όλα τα ζώα της γης! Με την κοιλιά θα σέρνεσαι, και χώμα θα τρως σ” όλη σου τη ζωή.

 

¨Και έχθραν θήσω ανα μέσον σου και ανα μέσον της γυναικός και ανα μέσω του σπέρματος αυτής. ΑΥΤΟΣ σου τηρήσει κεφαλήν, και συ τηρήσεις αυτού πτέρναν¨

δηλ  Έχθρα θα βάλω ανάμεσα σ” εσένα και στη γυναίκα, κι ανάμεσα στο σπέρμα σου και στο σπέρμα της. Εκείνος θα σου συντρίψει το κεφάλι κι εσύ θα του πληγώσεις τη φτέρνα».

 

Ας προσέξουμε. Τον όφι δεν τον ρωτά για το τι έπραξε διότι γνωρίζει ο Θεός πως ενήργησε εξ’ ιδίας πρωτοβουλίας. Ο σατανάς ήδη μετά την πτώση του είχε κατακριθεί.

Το φίδι τιμωρείται με το να περπατά με την κοιλιά του και να τρώει χώμα πράγμα που συμβολίζει την τέλεια συντριβή του διαβόλου.
Και συνεχίζει ο ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΣ και του λέει…
Την γυναίκα νίκησες σατανά και δι’ αυτής τον άνδρα…
από γυναίκα όμως θα νικηθείς. Εδώ εικονίζεται η Θεοτόκος. Το δε « και ανα μέσω του σπέρματος ΑΥΤΗΣ» δηλοί τον μέλλοντα Λυτρωτή Χριστό. Δηλοί  επίσης και την Παρθενία της Παναγίας, διότι όχι εκ σπέρματος ανδρός, αλλά εκ σπέρματος ΑΥΤΗΣ…δηλ της γυναικός θα προκύψει ο Λυτρωτής Χριστός.
Ο Φιλόστοργος Πατήρ ευαγγελίζεται την υπόσχεση της ελεύσεως του Λυτρωτή και την πλήρη συντριβή του σατανά, εξ’ ου και Πρωτοευαγγέλιο ονομάσθηκε ο στίχος αυτός.

ΠΗΓΗ : http://www.peripatitis.net

 

Η ΠΑΝΑΓΙΑ μας που γιορτάζει αυτές τις μέρες του Αυγούστου( ΕΝΝΙΑ ΜΕΡΑ)  , λέτε να μην βλέπει τα ποτάμια αίματος  των σφαγών από παράφρονες φανατικούς εγκληματίες που γέμισαν τον ¨παράδεισο της Εδέμ¨   και ετοιμάζονται τα ματωμένα αυτά ποτάμια να ξεχυθούν στην Ευρώπη και σε άλλα μέρη;

Λέτε να ΜΕΙΝΕΙ  με ΣΤΑΥΡΩΜΕΝΑ ΧΕΡΙΑ η ΜΕΓΑΛΟΧΑΡΗ της Οικουμένης;

Ή θα ξαναδούμε  πάλι την ΟΡΓΗ του ΘΕΟΥ από  την ίδια ακριβώς περιοχή που  ¨σημαδεύτηκε¨ η ζωή του ανθρώπου;

Αλλοίμονο στο ¨φίδι των τζιχαντιστών¨ και των συνεργών τους!!

 

Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας 

James Foley – η ειρωνία: Ποιους υποστήριζε ο Αμερικανός αποκεφαλισμένος δημοσιογραφος;

http://olympia.gr/2014/08/22/james-foley-%CE%B7-%CE%B5%CE%B9%CF%81%CF%89%CE%BD%CE%AF%CE%B1-%CF%80%CE%BF%CE%B9%CE%BF%CF%85%CF%82-%CF%85%CF%80%CE%BF%CF%83%CF%84%CE%AE%CF%81%CE%B9%CE%B6%CE%B5-%CE%BF-%CE%B1%CE%BC%CE%B5%CF%81%CE%B9/

Ο αποκεφαλισμένος δημοσιογραφος μπορει να χαρακτηριστεί ως το απόλυτο παράδειγμα της εγκληματικής πολιτικής των δυτικών. Δυστυχώς ο Foley είχε σπεύσει στην Συρια για να υποστηρίξει τους… …κανίβαλους ισλαμοφασιστες που πολεμούσαν τον Ασάντ… Όπως έκανε τότε η δολοφονος Κλιντον και ολο το σύστημα των διεφθαρμένων.
Εις σάρκα μια τότε, έσφαζαν παρέα τους χριστιανούς, αλεβιτες, σιίτες και άλλους “άπιστους”, βρίζοντας παράλληλα τον Ασάντ.
Μόλις οι ΗΠΑ καταδίκασαν την εισβολη στο Ιρακ, τα κεφαλια (και οι μάσκες) έπεσαν.


Το έθνος του κράτους και το έθνος της κοινωνίας. (Του Γιώργου Κοντογιώργη)

http://hassapis-peter.blogspot.gr/2014/08/blog-post_237.html

Εκείνοι που ισχυρίζονται ότι το έθνος είναι επινόηση του κράτους κάνουν ιδεολογία, επιχειρούν να το οικειοποιηθούν, αποσπώντας το από τον φυσικό του φορέα, την κοινωνία, προκειμένου να νομιμοποιήσουν τη μονοσήμαντη νομή τους επί του κράτους.

Οι χρήσεις της έννοιας έθνος, αλλά και συναφών πολιτικών εννοιών, από τη νεοτερικότητα, έχει αποκτήσει στις ημέρες μας μια βαθιά
ιδεολογική χροιά με άκρως συντηρητική προσημείωση που διέρχεται το σύνολο των πολιτικών δυνάμεων. Στο πλαίσιο αυτό, το ενδιαφέρον για τη γνωσιολογία των εννοιών βαίνει μειούμενο, με αποτέλεσμα ειδικοί και ίσως έγκυροι επί ενός γνωστικού αντικειμένου να εκτίθενται, πολυπραγμοσύνης ένεκεν, ως «ξερόλες».

Ο γνώστης της έννοιας έθνος το ξεχωρίζει από την έννοια εθνικισμός. Ο εθνικισμός χρεώνει στην κοινωνία τις πολιτικές του κράτους, ενώ αυτές υπαγορεύονται από τα συμφέροντα των αρχουσών ομάδων. Κατά τούτο, εκείνοι που ισχυρίζονται ότι το έθνος είναι επινόηση του κράτους κάνουν ιδεολογία, επιχειρούν να το οικειοποιηθούν, αποσπώντας το από τον φυσικό του φορέα, την κοινωνία, προκειμένου να νομιμοποιήσουν τη μονοσήμαντη νομή τους επί του κράτους. Υπό το πρίσμα, επομένως, αυτό είναι απολύτως αντιδραστικοί.

Εχω υποστηρίξει ότι το έθνος είναι η συνείδηση της κοινωνίας. Η προσέγγιση αυτή του έθνους συγκρούεται με εκείνη της νεοτερικότητας σε δύο επίπεδα: Το ένα, διότι εγγράφεται σε μια γνωσιολογική και όχι ιδεολογική σκοπιμότητα. Το άλλο, διότι προσμετρά ελευθερία υπέρ της κοινωνίας, την οποία ελευθερία αντιτείνει προς στους νομείς του κράτους που επιμένουν να μονοπωλούν το πολιτικό σύστημα. Ωστε, η νεοτερική προσέγγιση του έθνους αποτελεί ιδεολογική κατασκευή κι όχι το αντίθετο. Με πρόσχημα τη διάκριση έθνους και κοινωνίας, η πολιτική τάξη επιτυγχάνει να εμφανίζεται ως εντολέας και εντολοδόχος -αφού είναι αυτή που καθορίζει τι είναι εθνικό και τι όχι- και να εξοβελίζει την κοινωνία εκτός πολιτείας στον ιδιωτικό χώρο. Το έθνος για τη νεοτερική ολιγαρχία ιστορείται διά των πεπραγμένων του κράτους και όχι της κοινωνίας.

Από την άλλη, το έθνος ως συνείδηση κοινωνίας είναι φορέας ελευθερίας, δηλαδή συλλογικότητας. Εάν η κοινωνία είχε σήμερα -δυστυχώς είναι μακράν από του να συνειδητοποιήσει την αιτία των δεινών της- ενσωματώσει στο «είναι» της πέραν της ατομικής, την πολιτική ελευθερία, η πολιτεία θα ενσαρκωνόταν από αυτήν, αυτή θα αποφάσιζε για τη μοίρα της, η ιστόρηση του έθνους θα γινόταν από αυτήν και όχι από την οικονομική, πνευματική και πολιτική ολιγαρχία. Σήμερα που η οικονομία μετεξελίχθηκε και απέκτησε κοσμοσυστημική διάσταση, οι φορείς της, η διεθνής των αγορών και οι εσωτερικοί θιασώτες της, τάσσονται εναντίον του έθνους, διότι διαβλέπουν ότι με αυτό ανά χείρας η κοινωνία των πολιτών θα τους αντιτάξει την πολιτική ελευθερία, θα αποκτήσει δηλαδή συνεκτικό πολιτικό ιστό, ικανό να ακυρώσει την ολομέτωπη κυριαρχία τους.

Ωστε, το έθνος του κράτους, το έθνος της νεοτερικής ολιγαρχίας, υπηρετεί τους πάσης φύσεως ολιγάρχες, ενώ το έθνος της κοινωνίας την κοινωνική συλλογικότητα. Το έθνος του κράτους χρεώνει στην κοινωνία τις πολιτικές των νομέων του κράτους. Το έθνος της κοινωνίας την ελευθερία/τα συμφέροντά της. Το σημαντικό, στο πλαίσιο αυτό, για τους ολιγάρχες είναι να μην επικαλεσθεί η κοινωνία την αρμοδιότητά της για το έθνος/πολιτική, διότι θα διαταράξει την ήδη επιτευχθείσα πολιτική κυριαρχία των αγορών. Διά του έθνους -της συλλογικής συνείδησης- η κοινωνία των πολιτών θα αξιώσει αρμοδιότητα επί της πολιτείας. Εξ ου και η επίκληση του έθνους από την κοινωνία ενοχοποιείται ως εθνικισμός, ενώ τα «δικαιώματα» αντιτείνονται ως υπέρτερα της ελευθερίας. Προσποιούνται οι ολιγάρχες ότι δεν αντιλαμβάνονται πως η ελευθερία κάνει άνευ αντικειμένου τα δικαιώματα. Γνωρίζουν όμως ότι με το καθ' όλα ιδεολογικό αυτό επιχείρημα θα νομιμοποιήσουν την ολιγαρχική τους διακήρυξη ότι «η πλειοψηφία [δηλαδή η κοινωνία των πολιτών] είναι εχθρός των δικαιωμάτων».

Στον αντίποδα, υπέρ του παλαιού τύπου εθνικισμού, που είναι σήμερα εξίσου ολιγαρχικός, τάσσεται η Ακροδεξιά. Ο οποίος, επειδή έληξε ο χρόνος του, οι θιασώτες του έχουν υιοθετήσει μια συνήθη λαϊκιστική ρητορική. Η Ακροδεξιά δεν είναι προφανώς αντισυστημική, είναι απλώς αντισυμβατική, σε σύγκριση με την τυπική κοινοβουλευτική ολιγαρχία/κομματοκρατία. Συναντώνται όμως και οι δύο, στην απέχθειά τους προς την κοινωνία. Δεν θέλουν τη δημοκρατία, ουδέ καν την αντιπροσώπευση. Αποκαλούν δημοκρατία το ολιγαρχικό έκτρωμα του Διαφωτισμού.

Εντούτοις, ο πιο αντιδραστικός, δηλαδή εχθρικός προς την κοινωνία εθνικισμός, στο μέτρο που δεν αποκλείει απλώς την κοινωνία από την ελευθερία, αλλά και την οδηγεί στην περιθωριοποίηση/εξαθλίωση, είναι ο «αναθεωρητικός» εθνικισμός και, κυριολεκτικά, ο ολιγαρχικός εθνικισμός. Ο ένας επιχειρεί την οικειοποίηση του έθνους της κοινωνίας, ο άλλος εχθρεύεται την ταυτοτική/κοινωνική συλλογικότητα, υιοθετώντας πολλές φορές, τον εθνικισμό του «άλλου»: είτε των γειτόνων είτε των αγορών ή και των δύο μαζί.

Η ελληνική ιστοριογραφική «επιστήμη» είναι παραδειγματική ως προς αυτό. Εχει επίσης το προσόν να είναι στο βάθος και ιδεολογικά αλλοτριωμένη. Υπηρετεί τον εθνικισμό του ηγεμόνα, διατεινόμενη ότι κάνει επιστήμη. Αρκεί να διαπιστώσουμε ότι, παντού, ιστορία και αρχαιολογία συμφωνούν να δώσουν την εθνική ταυτότητα του ηγεμόνα σε ιστορικά τεκμήρια κατακτημένων. Το πιο προκλητικά ενδιαφέρον παράδειγμα είναι οι αρχαιότητες της ρωμαϊκής εποχής. Αδυνατούν, δηλαδή, να διακρίνουν οι «ειδήμονες» αυτοί τη διαφορά της διατύπωσης «ρωμαϊκός» έναντι «ρωμαϊκής εποχής».

Ο Μηχανισμός των Αντικυθήρων μεταφέρθηκε επί ρωμαϊκού πλοίου (!). Η αγροτική έπαυλις που βρέθηκε πρόσφατα κοντά στο Κιάτο, ανήκε σε ρωμαίο ευγενή! Μέσα στα μουσεία, όλα τα ευρήματα της ρωμαϊκής εποχής βαφτίζονται «Ρωμαϊκά». Εάν τους επισημάνεις το ανιστόρητο του γεγονότος, σου αντιτείνουν ότι το να πεις ελληνικά τα ευρήματα της ρωμαιοκρατίας είναι εθνικιστικό! Το χειρότερο είναι ό,τι συμβαίνει με το Βυζάντιο. Ο σκοταδισμός των ιδεολογικά υποτελών μεταφράζεται σε ιστορική αλήθεια.

Να προχωρήσω; Ποιοι, άραγε, στήριξαν τη λεηλασία της χώρας, από την Επανάσταση και εντεύθεν, αποδίδοντας την ελληνική κακοδαιμονία στην κοινωνία και στις κληρονομιές της, αντί να τη χρεώσουν στο δεσποτικό κράτος και στο ακραιφνές δημιούργημά του, την κομματοκρατία;

Οι αντιδραστικοί της Δεξιάς και της Αριστεράς που, ως ολιγάρχες, απεχθάνονται κάθε τι που θα σφυρηλατούσε το πρόταγμα για τη θεσμισμένη συμμετοχή της κοινωνίας των πολιτών στο πολιτικό σύστημα. Αρνούνται να αποδεχθούν, ως μηρυκαστικοί πρακτορίσκοι των ηγεμόνων της νεοτερικότητας την ύπαρξη ελληνικού έθνους πριν από το νεοελληνικό κράτος, επειδή, οι πιο συνειδητοί, γνωρίζουν ότι το έθνος ως συνείδηση κοινωνίας είναι η συνεκτική πρώτη ύλη, που θα παράξει την εξωτερική, αλλά και εσωτερική ελευθερία της κοινωνίας, κατά των δυναστών της. Εξ ου και κάθε αναφορά στο παρελθόν, κάθε επίκληση του εθνικού συμφέροντος, κάθε επιχείρημα για την ευθύνη του κράτους για τα δεινά της χώρας, εγγράφεται ως υπόλογα εθνικισμού. Αισθάνονται ότι είναι επιτρεπτή η καπηλεία του έθνους μόνο για να χειραγωγήσουν την κοινωνία, όχι όμως και η αναφορά στην πατρίδα, ως εθνική εστία, διότι αντιστρατεύεται την εθελοδουλεία, την ιδέα της ξένης προστασίας και το δικό τους μονοπώλιο στην εξουσία.

Αρκεί να δούμε πώς διαχειρίζονται οι πνευματικοί ολιγάρχες το φυλετισμό. Γνωρίζουμε ότι ακόμη και τον 19ο αιώνα οι Ελληνες όριζαν το έθνος πολιτισμικά, εν αντιθέσει προς τους νηπιακούς ανθρωποκεντρικά Ευρωπαίους που το αντιλαμβανόταν ως μια απλώς φυλετική υπόθεση. Εντούτοις, η εντόπια «αναθεωρητική» ιστοριογραφία αγωνιά ακόμη να βρει την αιματολογική καταγωγή των αγωνιστών της επανάστασης! Ετσι, προφανώς εκτιμούν ότι θα καταδείξουν ότι η ελευθερία των Ελλήνων είναι υπόχρεη των ξένων, και θα κοντύνουν το συνεκτικό ρόλο της ελληνικότητας. Το εγχείρημα της αποδόμησης της συλλογικότητας των Ελλήνων το ομολογούν οι ίδιοι ευθαρσώς. Οίκοθεν νοείται ότι σκοπός τους δεν είναι η ιστορική αλήθεια, αλλά η ιδεολογική θεμελίωση της ηγεμονίας των νομέων του κράτους και των συγκατανευσιφάγων.

Επανέρχομαι στα αρχικά ολίγα: «κρίττον το σιγάν» και ιδίως σε ό,τι αφορά στη σύγχυση μεταξύ (νομιζομένης) επιστήμης και (αντιδραστικής) ιδεολογίας. Το να διατηρείς τη σοβαρότητά σου είναι δύσκολο, αλλά αναγκαίο. Η προσπάθεια να επενδύσεις με επιστημονική περικάλυψη την ιδεολογία σου είναι ένα πρόβλημα. Η γελοιοποίηση είναι εύκολη, όταν σε κατέχει το πάθος της άγνοιας.

Πηγή: contogeorgis

ΤΑΞΙΚΟΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΑΠΛΑ ΦΥΛΕΤΙΚΟΣ Ο ΠΟΛΕΜΟΣ (Του KAREEM ABDUL-JABBAR, ΘΡΥΛΟΥ ΤΟΥ ΝΒΑ - ΓΙΑ ΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΣΤΟ FERGUSON)

http://iskra.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=17391:taksikos-oxi-fyletikos-polemos&catid=104:2010-07-14-16-10-32&Itemid=314

Του KAREEM ABDUL-JABBAR*
ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΗ ΛΑΪΚΗ ΕΞΕΓΕΡΣΗ ΓΙΑ ΤΗ ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ18ΧΡΟΝΟΥ ΑΦΡΟΑΜΕΡΙΚΑΝΟΥ ΣΤΙΣ ΗΠΑ
Ο Kareem Abdul-Jabbar , παλαίμαχος αμερικανός καλαθοσφαιριστής, με αφορμή την εξέγερση στο Ferguson της Πολιτείας Μιζούρι των ΗΠΑδημοσίευσε άρθρο στο TIME (17/8).
Ο Jabbar αποτελεί μια από τις σημαντικότερες μορφές του παγκόσμιου αθλητισμού (20 χρόνια στο ΝΒΑ,το φημισμένο πρωτάθλημα μπάσκετ των ΗΠΑ, πρώτος σε πόντους στην ιστορία της λίγκας), με πλούσια κοινωνική και πολιτική δράση από το αντιπολεμικό κίνημα και το civil rights movement μέχρι το πρόσφατο Occupy. To παρακάτω κείμενο, ανεξαρτήτως συμφωνίας με όλα όσα αναφέρει, αποτελεί μια σημαντική κίνηση υποστήριξης της εξέγερσης στο Ferguson και τον προοπτικών αυτής, από έναν άνθρωπο με τεράστια κοινωνική απεύθυνση και παραδοσιακό εχθρό του πολιτικού και οικονομικού κατεστημένου των ΗΠΑ με τον οποίο βρίσκεται σε διαρκή σύγκρουση ήδη από τη δεκαετία του '70 όταν και αποφάσισε στην ακμή της καριέρας του να αλλάξει θρησκεία (ασπάστηκε τοΙσλάμ) και όνομα (το χριστιανικό του όνομα ήταν Lew Alcindor).
ΤΑΞΙΚΟΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΑΠΛΑ ΦΥΛΕΤΙΚΟΣ Ο ΠΟΛΕΜΟΣ
Θα αποτελέσει η πρόσφατη εξέγερση στο Φέργκιουσον του Μιζούρι, ένα σημείο καμπής στη μάχη ενάντια στη φυλετική αδικία ή θα είναι μιά μικρή υποσημείωση, σε κάποια μελλοντική πτυχιακή διατριβή σχετικά με τις πολιτικές αναταραχές στον πρώιμο 21ο αιώνα;
Η απάντηση μπορεί να βρεθεί στο Μάη του 1970.
Θα έχετε πιθανά ακούσει για τoυς πυροβολισμούς στο Kent State: Στις 4 Μάη του 1970, η εθνοφρουρά του Οχάϊο, άνοιξε πύρ κατά των φοιτητών που διαδήλωναν στο Πανεπιστήμιο του Kent. Στα 13 δευτερόλεπτα των πυροβολισμών, τέσσερις φοιτητές σκοτώθηκαν και εννέα τραυματίστηκαν, με το ένα να μένει μόνιμα παράλυτος. Το σοκ και η κατακραυγη για το γεγονός, έφεραν ως αποτέλεσμα μια πανεθνική απεργία στην οποία συμμετείχαν τέσσερα εκατομμύρια φοιτητές, οι οποίοι έκλεισαν 450 ιδρύματα. Πέντε μέρες μετά τα γεγονότα του Kent State, 100 χιλιάδες διαδηλωτές συγκεντρώθηκαν στην Ουάσινγκτον και η νεολαία της χώρας κινητοποιούταν πλέον ενεργητικά για να έρθει το τέλος του πολέμου στο Βιετνάμ, του ρατσισμού, του σεξισμού και της ανόητης πίστης στο πολιτικό κατεστημένο.
Πιθανότατα, δεν έχετε ακούσει για τους πυροβολισμούς στο Jackson State.
Στις 14 Μάη, δέκα μέρες αφού το Kent State έβαλε φωτιά στο έθνος, στο Πανεπιστήμιο του Jackson State, στο οποίο σπούδαζαν κυρίως μαύροι, η αστυνομία σκότωσε δύο μαύρους νεαρούς (ο ένας τελειόφοιτος του Λυκείου, ο άλλος πατέρας ενός μωρού 18 μηνών), με καραμπίνες και τραυμάτισε άλλους δώδεκα.
Δεν υπήρξε καμία κατακραυγή σε εθνικό επίπεδο. Το έθνος δεν κινητοποιήθηκε για να κάνει κάτι. Αυτό το άψυχο τέρας που αποκαλούμε Ιστορία, κατάπιε το όλο συμβάν σβήνοντας το από τη μνήμη του έθνους.
Και εφόσον δεν θέλουμε την αγριότητα του Ferguson να την καταπιεί η Ιστορία και να καταλήξει ένα ερέθισμα στο έντερο της, πρέπει δούμε την όλη κατάσταση όχι μόνο σαν άλλη μια πράξη στα πλαίσια του ρατσισμού του συστήματος, αλλά και ό,τι άλλο στην πραγματικότητα είναι: ταξικός πόλεμος.
Επικεντρώνοντας μονάχα στη φυλετική πτυχή, η συζήτηση γίνεται στο αν ο θάνατος του Michael Brown – ή αυτός των τριών άοπλων μαύρων, που δολοφονήθηκαν από την αστυνομία στις ΗΠΑ μέσα σε αυτό το μήνα – έγκειται στο θέμα των διακρίσεων ή στις αιτιολογήσεις της αστυνομίας. Έπειτα θα συζητάμε για το αν υπάρχει ο ρατσισμός των μαύρων εναντίον των λευκών, όσο υπάρχει ο ρατσισμός των λευκών ενάντια στους μαύρους. (Ναι, όντως υπάρχει. Αλλά σε γενικές γραμμές, ο ρατσισμός των λευκών ενάντια στους μαύρους επηρεάζει οικονομικά το μέλλον της μαύρης κοινότητας. Ο ρατσισμός των μαύρων απέναντι στους λευκούς, έχει σχεδόν μηδαμινές κοινωνικές επιπτώσεις.)
Στη συνέχεια, θα αρχίσουμε να συζητάμε για το αν η αστυνομία στις ΗΠΑ είναι και η ίδια μία μειονότητα σε κίνδυνο, που υπόκειται σε διακρίσεις με βάση το χρώμα (της στολής της) - το μπλέ. (Ναι, είναι. Υπάρχουν πολλοί παράγοντες να λάβουμε υπόψη πριν καταδικάσουμε την αστυνομία, όπως οι πολιτικές πιέσεις, η ανεπαρκής εκπαίδευση και διάφορες απόκρυφες πολιτικές). Ύστερα, θα διερωτηθούμε αν οι μαύροι πέφτουν συχνότερα θύματα πυροβολισμών εξαιτίας του ότι διαπράττουν συχνότερα εγκλήματα. (Στην πραγματικότητα, έρευνες αποδεικνύουν ότι οι μαύροι γίνονται στόχαστρο συχνότερα σε κάποιες πόλεις όπως η Νέα Υόρκη. Είναι δυσκολότερο να μιλήσουμε για μια μεγαλύτερη, εθνικής εμβέλειας, εικόνα γιατί η έρευνα στο θέμα είναι θλιβερά ανεπαρκής. Το Υπουργείο Δικαιοσύνης, μας δείχνει ότι στο διάστημα 2003-2009 στις ΗΠΑ, ανάμεσα στους θανάτους που είχαν να κάνουν με σύλληψη, υπάρχει ελάχιστη διαφορά ανάμεσα σε μαύρους, λευκούς ή λατίνους. Μολαταύτα, τα στοιχεία δεν μας δείχνουν πόσοι από αυτούς ήταν άοπλοι.)
Τα φυλετικά ζητήματα, για τα οποία όλοι σπεύδουν να υψώσουν γροθιές, αποσπούν την Αμερική από το να δει ότι οι στόχοι της υπερβολικής αντίδρασης της αστυνομίας, βασίζονται λιγότερο στο χρώμα και περισσότερο σε κάτι που είναι ακόμα χειρότερο και από το επίπεδο οδύνης του ιού Έμπολα: στο να είσαι φτωχός. Φυσικά, για πολλούς στην Αμερική, το να έχεις συγκεκριμένο χρώμα στο δέρμα σου είναι συνώνυμο με το να είσαι φτωχός και το να είσαι φτωχός είναι συνώνυμο με το να είσαι εγκληματίας. H ειρωνεία είναι ότι αυτή η παρεξήγηση υπάρχει στην πραγματικότητα και μεταξύ των ίδιων των φτωχών.
Και έτσι ακριβώς θέλει να έχουν τα πράγματα, η καθεστηκυία τάξη.
H τελευταία απογραφή έδειξε ότι 50 εκατομμύρια Αμερικανοί είναι φτωχοί. 50 εκατομμύρια ψηφοφόροι είναι ένα σημαντικό μπλοκ αν κάποτε οργανωθούν σε μια προσπάθεια να πετύχουν τους οικονομικούς τους σκοπούς. Έτσι, είναι κρίσιμο για εκείνους που βρίσκονται στο «Πλουσιότερο 1%» να κρατούν τους φτωχούς διαλυμένους, αποσπώντας την προσοχή τους με ζητήματα που κυρίως ακουμπούν στο συναίσθημα τους όπως η μετανάστευση, οι αμβλώσεις, ο έλεγχος της οπλοκατοχής, έτσι ώστε να μην σταματήσουν κάποια στιγμή (σ.σ. οι φτωχοί) και αναρωτηθούν πώς τους κοροϊδεύουν για τόσο καιρό.
Ένας τρόπος να κρατήσεις αυτούς τους 50 εκατομμύρια φτωχούς, διαλυμένους είναι μέσω της παραπληροφόρησης. Τα τελευταία στοιχεία από το PunditFact σχετικά με τα ειδησεογραφικά δίκτυα, καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι για το Fox και το Fox News Channel, το 60% των όσων μεταδίδουν, είναι ψέματα. Για το NBC και το MSNBC, το ποσοστό είναι 46%.
Αυτά είναι τα «νέα», αδέρφια! Κατά τη διάρκεια των συγκρούσεων στο Ferguson, το Fox News έπαιξε μια ασπρόμαυρη φώτο του Martin Luther King, με την επιγραφή: «Ξεχνώντας το μήνυμα του Μartin Luther King / Οι διαδηλωτές στο Missouri στρέφονται στη βία». Μήπως έπαιξαν κάτι αντίστοιχο όταν και οι δύο Μπούς εισέβαλλαν στο Ιράκ: «Ξεχνώντας το μήνυμα του Ιησού Χριστού / Οι ΗΠΑ ξεχνούν να γυρίσουν το μάγουλο και σκοτώνουν χιλιάδες»;
Πώς γίνεται οι τηλεθεατές να κάνουν λογικές επιλογές σε μια Δημοκρατία, αν οι πηγές πληροφόρησης τους είναι διεφθαρμένες; Δεν μπορούν. Και αυτό είναι ακριβώς πώς το «1%» ορίζει τη μοίρα του «99%».
Ακόμα χειρότερα, ορισμένοι πολιτικοί και επιχειρηματίες συνωμοτούν για να μείνουν οι φτωχοί ως έχουν. Στην κωμική-ειδησεογραφική εκπομπή του στο HBO με τίτλο Last Week Tonight, o John Oliver έκανε ένα θέμα πάνω στις επιχειρήσεις των payday loans (σ.τ.μ. εταιρίες που παρέχουν «δάνεια ημέρας», με υψηλό τόκο) και εκείνους που με απίστευτη αναισθησία εκμεταλλεύονται την απόγνωση του φτωχού κόσμου. Πώς γίνεται μια τέτοια βιομηχανία που αποσπά 1900% σε τόκους επί των δανείων να τη βγάζει καθαρή; Στο Τέξας, ο τοπικός βουλευτής Gary Elkins κατάφερε και μπλόκαρε νομοθετική ρύθμιση για το θέμα, παρά το γεγονός ότι ο ίδιος είναι ιδιοκτήτης μιας τέτοιας αλυσίδας καταστημάτων που δίνουν payday loans. H βουλευτής Vicki Truitt που διαρκώς κατήγγειλε τον Elkins για την προφανή σύγκρουση συμφερόντων στο θέμα λόγω της εταιρίας του, έγινε λομπίστα για την ACE Cash Express, μόλις 17 μέρες μετά τη λήξη της θητείας της. Στην ουσία, ο Oliver έδειξε πως οι φτωχοί οδηγούνται σε τέτοιου είδους δάνεια, μόνο και μόνο για να καταλήξουν σε αδυναμία πληρωμής και έτσι να συνεχίζουν να δανείζονται. Ο κύκλος αυτός δεν μπορεί να σπάσει.
Βιβλία και ταινίες σε περιβάλλον δυστοπίας, όπως το Snowpiercer, το Divergent, τα Hunger Games και το Elysium σηματοδότησαν την οργή, τα τελευταία χρόνια. Όχι μόνο επειδή εκφράζουν μια νεανική δυσαρέσκεια απέναντι στα πρότυπα εξουσίας. Αυτό θα εξηγούσε κάποια από τη δημοφιλία που έχουν ανάμεσα σε νεότερης ηλικίας κοινά, αλλά δεν δικαιολογεί τη δημοφιλία ανάμεσα στους «20κάτι» και σε μεγαλύτερους ενήλικες. O πραγματικός λόγος που μαζευόμαστε για να δούμε τον πορσελάνινο χαρακτήρα του Donald Sutherland στο Hunger Games είναι το γεγονός ότι ένας αδίστακτος πρόεδρος των ΗΠΑ αφιερωμένος στο να διατηρεί τη θέση του πλούτου ενώ λειαίνει τη φτέρνα του στους λαιμούς των φτωχών, φαντάζει αληθινό σενάριο σε μια κοινωνία που το «1%» κερδίζει ακόμα περισσότερο πλούτο, ενώ η μεσαία τάξη καταρρέει.
Αυτό δεν είναι υπερβολή. Στατιστικές το αποδεικνύουν. Σύμφωνα με την έρευνα του Pew Research Center, μόνο τα μισά από τα νοικοκυριά στις ΗΠΑ είναι μεσαίου εισοδήματος, καταγράφοντας μια πτώση 11% από τη δεκαετία του 1970. Το μέσο εισόδημα της μεσαίας τάξης έχει πέσει 5% την τελευταία δεκαετία και ο συνολικός πλούτος βρίσκεται 28% κάτω. Όλο και λιγότεροι άνθρωποι (μόνο το 23%), θεωρούν ότι θα έχουν αρκετά χρήματα για να βγουν στη σύνταξη. Πιο καταδικαστικό για την κατάσταση, όλων: Λιγότεροι Αμερικανοί από ποτέ, πιστεύουν στην κινητήρια αρχή του Αμερικάνικου Ονείρου, ότι η σκληρή δουλειά θα τους πάει μπροστά.
Αντί να ενωθούμε για να αντιμετωπίσουμε τον πραγματικό εχθρό – ανίκανους πολιτικούς, νομοθέτες και άλλους που βρίσκονται στην εξουσία- πέφτουμε στην παγίδα να στρεφόμαστε ο ένας ενάντια στον άλλο, ξοδεύοντας τις δυνάμεις μας μαχόμενοι ενάντια στους συμμάχους μάς και όχι ενάντια στους εχθρούς μας. Αυτό δεν έχει να κάνει με αποκλεισμούς μόνο με βάση το χρώμα ή τα πολιτικά κόμματα αλλά, επίσης και σχετικά με το φύλο. Στο βιβλίο της Unspeakable Things: Sex, Lies and Revolution, η Laurie Penny αναφέρει ότι οι μειωμένες ευκαιρίες για καριέρα στους νέους άνδρες, τους οδηγεί στο να νιώθουν λιγότερο πολύτιμοι για τις γυναίκες, με αποτέλεσμα να εκτρέπουν την οργή τους από αυτούς που πραγματικά προκαλούν το πρόβλημα, σε αυτές που επίσης βιώνουν τις συνέπειες: τις γυναίκες.
Ναι, γνωρίζω ότι είναι άδικο να σταμπάρω τους πλουσιότερους με τόσο χοντρές γραμμές.Υπάρχουν μερικοί πολύ πλούσιοι που έχουν προσφέρει φοβερή υποστήριξη στην κοινότητα τους. Ταπεινοί για την επιτυχία τους, προσπαθούν να βοηθήσουν τους άλλους γύρω τους. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει με το πλήθος των εκατομμυριούχων και δισεκατομμυριούχων που συνεργάζονται παρασκηνιακά για να μειώσουν τα κουπόνια τροφίμων, δεν ανακουφίζουν το βάρος των φοιτητικών δανείων από τους νέους και τσακίζουν την επέκταση του επιδόματος ανεργίας.
Σε κάθε τέτοια περιστατικά πυροβολισμών, θανάτων και αγριοτήτων, η αστυνομία και το δικαστικό σύστημα μοιάζουν να επιβάλλουν το νόμο ενός άδικου καθεστώτος. Η οργή μας αυξάνεται και οι εξεγέρσεις ζητούν να προκύψει δικαιοσύνη. Τα ειδησεογραφικά κανάλια κάνουν συνεντεύξεις με τον καθένα και οι γνωστές αυθεντίες επιρρίπτουν ευθύνες.
ΜΕΤΑ ΤΙ;
Δε λέω ότι οι διαμαρτυρίες στο Ferguson δεν είναι δικαιολογημένες - είναι. Στην πραγματικότητα, χρειαζόμαστε περισσότερες διαμαρτυρίες σε όλη τη χώρα. Που είναι όμως το Kent State της εποχής; Τι θα χρειαστεί για να κινητοποιήσει 4 εκατομμύρια φοιτητές σε ειρηνική διαμαρτυρία; Γιατί αυτό χρειαζόμαστε για να προκαλέσουμε πραγματική αλλαγή. Η μεσαία τάξη πρέπει να ενωθεί με τους φτωχούς και οι λευκοί να ενωθούν με τους αφροαμερικανούς σε μαζικές διαδηλώσεις για να ανατρέψουμε τους διεφθαρμένους πολιτικούς, για να μποϊκοτάρουμε τις εκμεταλλευτικές επιχειρήσεις, για να περάσει νομοθεσία που θα προωθεί την οικονομική ισότητα και τις ευκαιρίες για όλους και για να τιμωρήσουμε όλους όσους τζογάρουν με το οικονομικό μας μέλλον.
Σε αντίθετη περίπτωση, θα πάθουμε ότι έχουμε τώρα για τα γεγονότα του Ferguson: Μια χούφτα πολιτικών και διασημοτήτων να εκφράζουν τη συμπάθεια και τον αποτροπιασμό τους. Αν δεν έχουμε μια συγκεκριμένη ατζέντα – μια λίστα με τι θέλουμε να αλλάξουμε και πως – θα μαζευόμαστε ξανά και ξανά δίπλα στα νεκρά κορμιά των νεκρών παιδιών μας, των γονιών μας και των γειτόνων μας.
Ελπίζω ο John Steinbeck να αποδειχθεί σωστός όταν έγραφε στα Σταφύλια της Οργής ότι «H Ύφεση δουλεύει για να δυναμώσει και να ενώσει τους καταπιεσμένους». Αλλά είμαι περισσότερο διατεθειμένος να επαναλάβω το Inner City Blues του Marvin Gaye, που γράφτηκε το χρόνο μετά τους πυροβολισμούς στο Kent State και το Jackson State
Inflation no chance
To increase finance
Bills pile up sky high
Send that boy off to die
Make me wanna holler
The way they do my life
Make me wanna holler
The way they do my life
*Ο Καρίμ Αμπντούλ Τζαμπάρ γεννήθηκε στις 16 Απριλίου 1947, είναι Αμερικάνος πρώην καλαθοσφαιριστής, θεωρούμενος από πολλούς ως ο καλύτερος σέντερ όλων των εποχών.
Κατά τη διάρκεια της 20ετούς καριέρας του στα ΝΒΑ (1969-1989) με τους Bucks και τους Lakers o Τζαμπάρ έγινε ο πρώτος σκόρερ όλων των εποχών με 38.887 πόντους, κατέκτησε 6 πρωταθλήματα και 6 βραβεία MVP (καλύτερου παίχτη του πρωταθλήματος).
Ο Τζαμπάρ από το 1989 όπου και αποσύρθηκε εργάζεται σαν συγγραφέας και έχει εκδόσει αρκετά μεγάλο αριθμό βιβλίων.
Πηγή: TIME, Μετάφραση: BARIKAT.GR

ΕΠΕΤΕΙΑΚΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΘΕΡΜΟΠΥΛΕΣ ! 20 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 480πΧ

http://olympia.gr/2014/08/21/%CE%B5%CF%80%CE%B5%CF%84%CE%B5%CE%B9%CE%B1%CE%BA%CE%BF-%CE%B1%CF%86%CE%B9%CE%B5%CF%81%CF%89%CE%BC%CE%B1-%CE%B8%CE%B5%CF%81%CE%BC%CE%BF%CF%80%CF%85%CE%BB%CE%B5%CF%83-20-%CE%B1%CF%85%CE%B3%CE%BF%CF%85/

του Παντελή Καρύκα

thermopyles-1Το στενό των Θερμοπυλών αποτελούσε ανέκαθεν την κύρια αμυντική τοποθεσία στον άξονα εισβολής Βορρά- Νότου στην Ελλάδα. Στην περιοχή έχουν λάβει χώρα δεκάδες μάχες, αρχικά μεταξύ Θεσσαλών και Φωκέων, αργότερα μεταξύ Ελλήνων και Περσών, Ρωμαίων και Ελλήνων, Ελλήνων και Τούρκων, Αυστραλών και Γερμανών, το 1941.
Στο στενό αυτό λοιπόν οι Έλληνες επέλεξαν να σταματήσουν την περσική κάθοδο.
Η τοποθεσία προσφερόταν καλύτερα από οποιαδήποτε άλλη, ειδικά εκείνη την εποχή, που το μικρότερο, από τα τρία στενά της τοποθεσίας, χωρούσε μόλις ένα άρμα, είχε δηλαδή πλάτος μικρότερο των 4 μέτρων !
Το όλο μήκος της στενωπού έφτανε τα 7 χλμ. Το πρώτο στενό βρισκόταν 2 χλμ. νοτιοανατολικά της σημερινής γέφυρας της Αλαμάνας. Το δεύτερο στενό 1χλμ. ανατολικά των σημερινών λουτρών και το τρίτο στην περιοχή των Αλπινών. Στο δεύτερο στενό οι Φωκείς είχαν κτίσει, από τον 6ο αιώνα π.Χ. ένα τείχος, για να προστατεύονται από τις επιδρομές των Θεσσαλών.
Το τείχος αυτό, γνωστό ως Φωκικό Τείχος, αποτέλεσε κατά τη μάχη των Θερμοπυλών, το σημείο στηρίγματος των δυνάμεων του Λεωνίδα. Το τείχος αυτό ανακαλύφθηκε τυχαία το 1897, όταν άνδρες του Μηχανικού εκτελούσαν οχυρωματικές εργασίες στην περιοχή. Τότε ανακαλύφθηκαν και οι τάφοι των νεκρών ανδρών του Λεωνίδα.
Μετά τη λήψη της απόφασης για άμυνα στα στενά των Θερμοπυλών συγκροτήθηκε μια μικτή ελληνική δύναμη, που είχε ως αποστολή των κατάληψη της οχυρής θέσης και την συγκράτηση εκεί των Περσών, για όσο το δυνατόν περισσότερο, μέχρι να επιστρατευθούν οι στρατοί και των άλλων ελληνικών πόλεων.
Η δύναμη λοιπόν που θα έπαιρνε θέση στις Θερμοπύλες δεν ήταν παρά μια προκαλυπτική δύναμη. Για το λόγο αυτό δε χρειαζόταν να είναι και ιδιαιτέρως ισχυρή. Επικεφαλής της τάχθηκε ο Σπαρτιάτης βασιλιάς Λεωνίδας. Η δύναμη που διοικούσε περιλάμβανε 300 Σπαρτιάτες της βασιλικής φρουράς, δηλαδή την αφρόκρεμα του σπαρτιατικού στρατού, 500 Τεγεάτες, 500 Μαντινείς, 1.120 άλλους Αρκάδες, 80 Μυκηναίους, 200 Φλιάσιους, 400 Κορίνθιους, 700 Θεσπιείς, 400 Θηβαίους, 1.000 Οπούντιους Λοκρούς και 1.000 Φωκείς, συνολικά 6.200 οπλίτες. Πιθανότατα , στη δύναμη αυτή θα πρέπει να προστεθούν και 1.000 τουλάχιστον ελαφρά οπλισμένοι ψιλοί – υπηρέτες, και ακόλουθοι των οπλιτών.
Οι λιγοστοί Έλληνες έλαβαν θέσεις στο Φωκικό Τείχος, αφού πρώτα το επισκεύασαν. Απέναντί τους άρχισε σταδιακά να συγκεντρώνεται η τρομακτικά τεράστια στρατιά του Ξέρξη.
Ο Ηρόδοτος αναφέρει χαρακτηριστικά ότι στην πεδιάδα της Τραχίνας, στην σημερινή Λαμία, συγκεντρώθηκαν 3.000.000 άνδρες του Ξέρξη. Ενώπιον του πλήθους των εχθρών οι Έλληνες σκέφτηκαν αρχικά να αποχωρήσουν. Οι Λοκροί και οι Φωκείς όμως ικέτευσαν τους συμπατριώτες τους να μην τους εγκαταλείψουν. Φαίνεται πάντως πως την τελική απόφαση έλαβε ο ίδιος ο Λεωνίδας, συντασσόμενος με την προτροπή των Φωκέων και των Λοκρών, εξηγώντας προφανώς την αναγκαιότητα της παραμονής τους στα στενά των Θερμοπυλών.
Αμέσως μετά ο Σπαρτιάτης βασιλιάς ανέπτυξε το τμήμα του στο Φωκικό Τείχος, στέλνοντας μόνο τους 1.000 Φωκείς οπλίτες να φρουρούν την Ανοπαία οδό, ένα ημιορεινό μονοπάτι, το οποίο περνούσε από το όρος Καλλίδρομο και παρέκαμπτε, από δυτικά, τη στενωπό των Θερμοπυλών.
Οι Έλληνες, όταν έλαβαν θέσεις στα στενά, γνώριζαν ότι η τοποθεσία τους μπορούσε να υπερφαλαγγιστεί, υπολόγιζαν όμως στην άγνοια της τοπογραφίας της περιοχής, από τους Πέρσες και στο ορεινό τους εδάφους.
Από τη θάλασσα η υπερφαλάγγιση της τοποθεσίας δεν ήταν δυνατή, εφόσον ο ελληνικός συμμαχικός στόλος είχε λάβει θέσεις στο Αρτεμίσιο της Εύβοιας, αποκλείοντας το Μαλλιακό κόλπο για τα περσικά σκάφη.
Ο Λεωνίδας, με τους 5.000 περίπου οπλίτες που διέθετε κατέλαβε το δεύτερο στενό και περίμενε την εχθρική επίθεση. Σκόπευε να πολεμήσει έξυπνα, εκμεταλλευόμενος στο έπακρο τα πλεονεκτήματα που του παρείχε το έδαφος, χρησιμοποιώντας κάθε φορά λίγους άνδρες στη μάχη και εναλλάσσοντάς τους τακτικά, ώστε να υπάρχει πάντα ένα ξεκούραστο, εφεδρικό τμήμα, έτοιμο να επέμβει, μόλις χρειαστεί.
Αφού δόθηκαν οι απαραίτητες διαταγές οι Έλληνες άφησαν φρουρά στο τείχος και αναπαύθηκαν. Ο Ξέρξης, την ίδια ώρα, έστειλε έναν ιππέα ανιχνευτή για να κατοπτεύσει τους Έλληνες. Ο Πέρσης ιππέας πλησίασε ανενόχλητος τις ελληνικές θέσεις. Εκείνη την ώρα έτυχε να εκτελούν καθήκοντα φρουράς οι Σπαρτιάτες. Ο ιππέας πλησίασε και άλλο.
Έκπληκτος είδε τους Σπαρτιάτες να μην ασχολούνται καθόλου μαζί του. Άλλοι ακόνιζαν τα όπλα τους, άλλοι γυάλιζαν τις ασπίδες τους και άλλοι λούζονταν και χτένιζαν τα μαλλιά τους.
Ο Πέρσης, μη πιστεύοντας στα μάτια του, αποχώρησε σε λίγο και ανέφερε τα όσα είδε στον Ξέρξη.
Όταν ο Ξέρξης άκουσε την αναφορά παραξενεύτηκε. Θεώρησε γελοιότητες όσα έκαναν οι Σπαρτιάτες και ζήτησε να παρουσιαστεί ενώπιόν του ο εξόριστος βασιλιάς της Σπάρτης, ο Δημάρατος, που τον συνόδευε. Πράγματι ο Δημάρατος εμφανίστηκε, άκουσε τον Ξέρξη να του μεταφέρει τα όσα είδε ο ανιχνευτής και είπε : «Σου είχα μιλήσει για τους άνδρες αυτούς, αλλά εσύ τότε γελούσες. Τώρα άκουσέ με και πάλι.
Οι άνδρες αυτοί έχουν έρθει εδώ για να πολεμήσουν για την κατοχή του περάσματος και για αυτό ακριβώς προετοιμάζονται. Είναι δε έθιμο να καλλωπίζονται όταν πρόκειται να πολεμήσουν μέχρι το θάνατο».
Ο Ξέρξης, στο άκουσμα των λόγων αυτών, εξέφρασε και πάλι τις αμφιβολίες του για το πως ήταν δυνατόν τόσο λίγοι άνδρες να του αντισταθούν. Ο Δημάρατος τον κοίταξε κατάματα και του είπε : «Βασιλιά, θεώρησέ με ψεύτη, αν όσα σου είπα δε βγουν αληθινά».
Ο Ξέρξης και πάλι δεν πείστηκε και αποφάσισε να περιμένει λίγο, δίνοντας χρόνο στους Έλληνες να λογικευτούν.
Πέρασαν τρεις μέρες. Ο Ξέρξης, θεωρώντας ότι ήδη είχε αφήσει πολύ χρόνο στους Έλληνες φρουρούς των στενών, αποφάσισε να συντρίψει τη «γελοία» αντίστασή τους. Διέταξε μάλιστα τους άνδρες του να συλλάβουν ζωντανούς τους άνδρες του Λεωνίδα !
Αποφάσισε μάλιστα να αναθέσει την τιμή της πρώτης επίθεσης στους Μήδους και ειδικότερα στους απογόνους των πεσόντων στον Μαραθώνα. Οι Μήδοι, μαζί με τους Πέρσες ήταν οι πλέον επίλεκτοι πολεμιστές της αυτοκρατορίας. Ο χρόνος θα έδειχνε το εάν θα μπορούσαν να συγκριθούν με τους Έλληνες οπλίτες.
Τρομερός θόρυβος κάλυψε ολόκληρη την πεδιάδα της Τραχίνας. Σάλπιγγες, τύμπανα, ιαχές, συντάρασσαν την ατμόσφαιρα. Οι Μήδοι ετοιμάζονταν. Λάμβαναν θέσεις για την επίθεση, υπό τις επευφημίες ολόκληρου του στρατού. Οι Έλληνες, χωρίς φωνές, ατάραχοι, απάντησαν συνασπιζόμενοι μπροστά από το τείχος.
Σύμφωνα με την παράδοση ο Ξέρξης είχε στείλει αγγελιαφόρο να ζητήσει από τους Έλληνες την παράδοση των όπλων τους, λέγοντας ότι μόνο από τα βέλη που θα ριχτούν εναντίον τους θα σκοτεινιάσει το φως του ήλιου. Ο Σπαρτιάτης Διηνέκης απάντησε τότε : «Καλά νέα μας φέρνεις ξένε, γιατί θα πολεμήσουμε στη σκιά». Την τελική απάντηση όμως έδωσε ο ίδιος ο Λεωνίδας λέγοντας το περίφημο «Μολών Λαβέ».
Ύστερα από αυτό οι Μήδοι επιτέθηκαν. Αν και ήταν πολλές χιλιάδες, μόνο λίγες εκατοντάδες πέρασαν από το πρώτο στενό και πλησίασαν το δεύτερο. Οι Έλληνες τους περίμεναν με προτεταμένα τα δόρατα, με τις ασπίδες να εφάπτονται, με τα κράνη και τις κνημίδες να αστράφτουν στο λαμπερό φως του καλοκαιρινού ήλιου.
Ένα χάλκινο τείχος ορθωνόταν ενώπιον των Μήδων. Οι Μήδοι προχώρησαν λίγο. Κατόπιν σταμάτησαν και άρχισαν να ρίχνουν βέλη μανιασμένα. Ο ουρανός πραγματικά σκεπάστηκε, σύμφωνα με την «προφητεία» του Πέρση αγγελιαφόρου. Οι Έλληνες όμως δε λύγισαν.
Υπέμειναν με θάρρος το μηδικό «μπαράζ». Αμέσως μετά εφόρμησαν. Οι Μήδοι ακολούθησαν και σε λίγες στιγμές είχαν εμπλακεί σε μάχη σώμα με σώμα με τους Έλληνες.
Οι τελευταίοι, με αργό, ρυθμικό βήμα προσέγγισαν. Ύψωσαν τα δόρατα σε υψηλή λαβή και σαν ένας άνθρωπος ρίχτηκαν με τις ασπίδες τους πάνω στους απέναντί τους Μήδους, από τους οποίους μόνο οι άνδρες του πρώτου ζυγού έφεραν μεγάλες ποδήρεις ασπίδες.
Με αυτές σχημάτιζαν ένα φράγμα, πίσω από το οποίο οι άνδρες των λοιπών ζυγών έβαλαν με τα τόξα τους. Οι Έλληνες, με την τεχνική του ωθισμού, διέσπασαν το εχθρικό φράγμα των ασπίδων και άρχισαν να θερίζουν τους άτυχους Μήδους.
Τα κοντά δόρατα και οι ακινάκες (μικρά σπαθιά) των Μήδων ελάχιστη εντύπωση προκαλούσαν στους θωρακισμένους Έλληνες οπλίτες, τα δόρατα των οποίων σκόρπιζαν το θάνατο.
Οι Μήδοι πολέμησαν γενναία, απεγνωσμένα γενναία. Τίποτα όμως δεν κατάφεραν. Σιγά – σιγά ένας μακάβριος σωρός από μηδικά κουφάρια άρχισε να σχηματίζεται, σε όλη την έκταση μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου στενού. Οι Έλληνες, απωθώντας συνεχώς τους αντιπάλους τους, πατώντας πάνω σε κομματιασμένες ανθρώπινες σάρκες, σε ακρωτηριασμένους Μήδους που σπαρταρούσαν, τους πέταξαν έξω από τη στενωπό. Υπό την πίεση της μάζας όμως οι Μήδοι δε σταμάτησαν τον αγώνα.
Όσοι ήταν μπροστά δε μπορούσαν να υποχωρήσουν, πιεζόμενοι από τους χιλιάδες που βρίσκονταν πίσω τους. Πίσω δε από όλους βρισκόταν αξιωματικοί με μαστίγια που κτυπούσαν κάθε ταλαίπωρο που προσπαθούσε να ξεφύγει από το σφαγείο αυτό. Ακόμα και υπό τις συνθήκες αυτές όμως οι Μήδοι τελικά τσακίστηκαν. Χιλιάδες έπεσαν από τα ελληνικά όπλα και χιλιάδες ποδοπατήθηκαν. Όσοι επέζησαν τράπηκαν τελικά σε φυγή.
Ο Ξέρξης φυσικά θορυβήθηκε, αλλά διέταξε τους Κίσσιους και τους Σάκες να επιτεθούν εναντίον των Ελλήνων. Οι Έλληνες, μετά την εξόντωση των Μήδων είχαν υποχωρήσει και πάλι στις αρχικές τους θέσεις, αφήνοντας και τα νέα κύματα των ορδών του Ξέρξη να παγιδευτούν στο στενό. Το ίδιο σκηνικό επαναλήφθηκε. Και οι Κίσσιοι με τους Σάκες αφανίστηκαν με τον ίδιο τρόπο, στρώνοντας με τα νεκρά κορμιά τους την ελληνική γη.
Αυτή τη φορά ο Ξέρξης πετάχτηκε από το θρόνο του. Άφριζε μανιασμένος και ακατανόητες λέξεις έβγαιναν από το στόμα του. Φώναξε κοντά του τον Υδάρνη, τον διοικητή της προσωπικής του φρουράς, των 10.000 Αθανάτων, των καλύτερων πολεμιστών ολόκληρης της αυτοκρατορίας του.
Αυτή τη φορά θα νικούσε. Ήταν βέβαιος. Ο Υδάρνης παρέταξε τους άνδρες του και επιτέθηκε με τον ίδιο τρόπο, όπως και τα προηγούμενα περσικά σώματα. Οι Έλληνες του απάντησαν επίσης με τον ίδιο ακριβώς τρόπο.
Οι Αθάνατοι, οι καλύτεροι πολεμιστές της Περσικής Αυτοκρατορίας, φάνηκαν πολύ λίγοι απέναντι στους Έλληνες και ειδικά απέναντι στους Σπαρτιάτες Ομοίους, τους καλύτερους πολεμιστές του Αρχαίου Κόσμου.
Οι επίλεκτοι άνδρες των δύο στρατών συγκρούονταν για πρώτη φορά. Οι Σπαρτιάτες πραγματοποίησαν άθλους. Ωθούσαν, χτυπούσαν με τα δόρατα , σκότωναν, πατούσαν πάνω από τους νεκρούς και συνέχιζαν. Οι Αθάνατοι, με φανατισμό άντεχαν. Προσπαθούσαν να απαντήσουν.
Έπεφταν όμως πάνω στο ορειχάλκινο τείχος των ασπίδων. Τσακίζονταν, καταπατούνταν. Ο Ξέρξης έζησε την υπέρτατη ντροπή. Είδε τους φρουρούς του να κομματιάζονται. Τρόμαξε, φοβήθηκε, έβραζε από οργή. Τελικά με σκυμμένο κεφάλι διέταξε την υποχώρηση όσων Αθανάτων είχαν επιζήσει. Έτσι τελείωσε η πρώτη μέρα της μάχης, της τιτανομαχίας των Θερμοπυλών.
Πίσω στα στενά ο Λεωνίδας, αφού εγκατέστησε τη συνήθη φρουρά, άφησε να αναπαυτούν οι κατάκοποι, αλλά νικητές άνδρες του. Το ηθικό των ανδρών του δεν ήταν απλώς υψηλό. Οι στιγμές ήταν μεγαλειώδεις και οι Έλληνες το γνώριζαν. Μόνο ο Ακαρνάνας μάντης , ο Μεγιστίας, σύμφωνα με τη διήγηση του Ηροδότου, ο οποίος μαζί με το γιο του συνόδευαν εθελοντικά το ελληνικό τμήμα, ήταν σκεπτικός. Ο Λεωνίδας τον ρώτησε τι είχε και ο μάντης απάντησε ότι στις θυσίες που είχε τελέσει είχε δει μονάχα θάνατο.
Ο Λεωνίδας, με απόλυτη ψυχραιμία δεν είπε τίποτα. Τον παρακάλεσε μόνο να μην αναφέρει σε κανέναν άλλο το γεγονός.
Την επομένη, 19η Αυγούστου, ο Ξέρξης διέταξε τους άνδρες του να εξαπολύσουν νέα επίθεση κατά των υπερασπιστών του περάσματος. Υπολόγιζε ότι οι λίγοι Έλληνες θα είχαν αποκάμει από την ολοήμερη μάχη της προηγούμενης ημέρας και πως εύκολα πια θα υπέκυπταν. Ο Λεωνίδας όμως είχε διαφορετική άποψη. Εναλλάσσοντας συνεχώς τα διάφορα τμήματα, αντιμετώπισε με απόλυτη επιτυχία τις συνεχείς περσικές επιθέσεις.
Οι Πέρσες, όπως και την προηγουμένη, σφαγιάστηκαν κατά χιλιάδες. Ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι ο Ξέρξης 3 φορές αναπήδησε από τον θρόνο του, ενώπιον του μεγέθους της καταστροφής.
Οι Έλληνες πάντως, από κάποια στιγμή και έπειτα, αρνήθηκαν να εναλλάσσουν τους ζυγούς τους και όλοι μαζί ρίχτηκαν με φονική ορμή στους εχθρούς, ‘αποδιδόμενοι σε άμιλλα ανδρείας’, όπως χαρακτηριστικά αναφέρει ο Διόδωρος ο Σικελιώτης.
Έτσι έληξε και η δεύτερη μέρα της μάχης των Θερμοπυλών.
Τον Ξέρξη ανέλαβε να βγάλει όμως από το αιματηρό αδιέξοδο, στο οποίο είχε παγιδευτεί, δυστυχώς ένας Έλληνας, ο Τραχίνιος Εφιάλτης. Αυτός, με αντάλλαγμα το περσικό χρυσάφι, υπέδειξε στους εχθρούς την Ανοπαία οδό, την ύπαρξη της οποίας έως τότε αγνοούσαν. Αμέσως ο Ξέρξης διέταξε τον Υδάρνη να βαδίσει με 20.000 άνδρες μέσα στη νύκτα, ώστε το επόμενο πρωί να βρίσκεται στα νώτα των Ελλήνων υπερασπιστών του στενού. Έτσι και έγινε. Αλλά και ο Λεωνίδας ενημερώθηκε για την προδοσία από έναν Έλληνα αυτόμολο, τον Τυρραστιάδα, από την Αιολική Κύμη, «άνδρας φιλόκαλος τε και τον τρόπον αγαθός», κατά τον Διόδωρο. Ο Τυρραστιάδας εξήγησε στο Λεωνίδα ότι μέχρι το επόμενο πρωί θα είχαν περικυκλωθεί. Αμέσως, ο ηλικιωμένος βασιλιάς της Σπάρτης συγκάλεσε πολεμικό συμβούλιο, εξηγώντας στους επικεφαλής των τμημάτων την κατάσταση.
Αφού άκουσε όλες τις γνώμες, ο Λεωνίδας έλαβε την απόφασή του. Ο ίδιος με τους 300 Σπαρτιάτες θα έμενε στο στενό. Οι υπόλοιποι σύμμαχοι θα αποχωρούσαν. Η απόφαση του Λεωνίδα ήταν απόλυτα λογική και πρακτική.
Δεν είχε επίσης σε τίποτε να κάνει με τους σπαρτιατικούς νόμους, οι οποίοι, φυσικά, δεν απαγόρευαν την υποχώρηση, όταν δεν υπήρχε περίπτωση επιτυχίας. Ο Λεωνίδας θα έμενε για να καλύψει την υποχώρηση των συμμάχων, εφόσον σε διαφορετική περίπτωση, με το πρώτο φως της ημέρας, το περσικό ιππικό θα προλάβαινε στην ανοικτή πεδιάδα τους Έλληνες που υποχωρούσαν και θα τους κατάκοβε. Αυτός είναι ο λόγος που ο Λεωνίδας αποφάσισε να παραμείνει και να θυσιαστεί, ως πραγματικός ηγέτης, με τους άνδρες του. Με κοινή τους απόφαση, στο πλάι των Σπαρτιατών, αποφάσισαν να πεθάνουν και οι 700 Θεσπιείς, έχοντας επικεφαλής τον Διθύραμβο.
Ο Λεωνίδας κράτησε, με τη βία, μαζί του και τους 400 Θηβαίους. Όλοι οι υπόλοιποι πολεμιστές άρχισαν να αποχωρούν από τις πρώτες βραδινές ώρες, ύστερα από έναν συγκινητικό αποχαιρετισμό με τους μελλοθάνατους συμπολεμιστές τους.
Επίσης, δίπλα στον Σπαρτιάτη βασιλιά παρέμεινε εθελοντικά ο μάντης Μεγιστίας, αφού έστειλε πίσω τον γιο του.
Το ίδιο βράδυ, όπως αναφέρει ο Διόδωρος, ένα επίλεκτο απόσπασμα Ελλήνων, επιτέθηκε κρυφά στο περσικό στρατόπεδο, με σκοπό να σκοτώσει τον Ξέρξη. Το επεισόδιο αυτό δεν αναφέρεται πουθενά από τον πολύ κοντινότερο στα γεγονότα Ηρόδοτο, και γενικά η ιστορικότητά του αμφισβητείται. Σύμφωνα με την διήγηση του Διόδωρου πάντως, το εγχείρημα έγινε, αλλά απέτυχε, με τον Ξέρξη να γλιτώνει την τελευταία στιγμή.
Καθώς η νύκτα προχωρούσε οι δυνάμεις του Υδάρνη βάδιζαν, με οδηγό τον Εφιάλτη, στο μονοπάτι. Βαδίζοντας έφτασαν στις θέσεις των Φωκέων φρουρών του μονοπατιού. Οι τελευταίοι, βρέθηκαν ξαφνικά ενώπιον χιλιάδων εχθρών και αποτραβήχτηκαν λίγο ψηλότερα στο βουνό, όπου και έλαβαν θέσεις, έτοιμοι για τον μέχρις εσχάτων αγώνα.
Οι Πέρσες όμως τους αγνόησαν και ο όγκος τους συνέχισε να βαδίζει κατά μήκος του μονοπατιού. Γύρω στις 07.00 το πρωί της 20ης Αυγούστου ο Ξέρξης είχε επίσης ετοιμάσει τους άνδρες του για κατά μέτωπο επίθεση. Ο Λεωνίδας και οι άνδρες του ήταν, όμως, ήδη έτοιμοι.
Με απίστευτη ορμή οι 1.000 Έλληνες επιτέθηκαν, ψάλλοντας τον παιάνα, κατά των εκατοντάδων χιλιάδων εχθρών, στο χώρο μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου στενού.
Ήταν η «επί θανάτου έξοδος» που αναφέρει ο Ηρόδοτος. Κάνοντας θραύση στους εχθρούς, οι Έλληνες κατόπιν υποχώρησαν μέσα στο στενό.
Εκεί δέχτηκαν την περσική επίθεση, την οποία απέκρουσαν και καταδίωξαν μάλιστα τους εχθρούς και πάλι έξωθεν του στενού. Οι μελλοθάνατοι ήρωες πολεμούσαν με παραφροσύνη. Τα δόρατα έσπασαν, τα σπαθιά σύρθηκαν από τα θηκάρια και σκόρπιζαν τον θάνατο.
Τέσσερις φορές οι ζωντανοί νεκροί έστρεψαν τα περσικά ανθρώπινα κύματα σε φυγή. Μέσα στο χαλασμό ο μέγας της Σπάρτης βασιλιάς, ο Λεωνίδας, έπεσε. Οι Πέρσες προσπάθησαν να αρπάξουν το σώμα του. Οι άνδρες του όμως κατάφεραν και τράβηξαν το νεκρό βασιλιά πίσω, αφού τσάκισαν την εχθρική απόπειρα, σκοτώνοντας και δύο αδελφούς του Ξέρξη.
Τότε όμως ήταν που φάνηκε ο Υδάρνης με το τμήμα του. Αμέσως όσοι Έλληνες ζούσαν ακόμα υποχώρησαν βιαστικά και πήραν θέσεις σε έναν μικρό λοφίσκο, πίσω από το Φωκικό Τείχος. Εκεί θα έδιναν την τελευταία τους μάχη, την τελευταία τους πνοή.
Το γνώριζαν, αλλά δε δείλιασαν. Με τα σπασμένα τους δόρατα, τις κατατρυπημένες τους ασπίδες, τα σπαθιά, με το καυτό αίμα των εχθρών ακόμα επάνω τους, με το δικό τους αίμα να τρέχει άφθονο από τις δεκάδες πληγές που ο καθένας τους έφερε στο σώμα, οι Έλληνες των Θερμοπυλών, τάχθηκαν για την τελική άμυνα. Οι Θηβαίοι μόνο έσπευσαν να παραδοθούν.
Οι Πέρσες, εκατοντάδες χιλιάδες από αυτούς, κύκλωσαν τους ήρωες. Εκείνοι τους κοιτούσαν με βλέμμα αγέρωχο. Τι είχαν να φοβηθούν. Ακόμα και το θάνατο είχαν νικήσει. Μια βροχή από βέλη και όλα τελείωσαν. Οι βάρβαροι δεν τόλμησαν καν να τους αποτελειώσουν με τα όπλα.
Η μάχη των Θερμοπυλών είχε λήξει. Οι βάρβαροι πέρασαν τελικά. Οι υπερασπιστές, έπεσαν όλοι, έχοντας σκοτώσει τουλάχιστον 20.000 από τους άνδρες του Ξέρξη.
Ο ξεπεσμένος εκείνος βασιλιάς, για να μειώσει τις εντυπώσεις και τον τρόμο που είχε καταβάλει το στρατό του, διέταξε να γδυθούν οι νεκροί και παρουσίασε τους χιλιάδες δικούς του νεκρούς για Έλληνες και τους λίγους Έλληνες νεκρούς για Πέρσες.
Οι νεκροί ήρωες ενταφιάστηκαν εκεί που έπεσαν. Ο Ηρόδοτος αναφέρει επίσης ότι ο Ξέρξης διέταξε την αποκοπή του κεφαλιού του Λεωνίδα, το οποίο κάρφωσε σε ένα κοντάρι. Μετά την οριστική εκδίωξη των Περσών οι ευγνώμονες Έλληνες ανέγειραν προς τιμήν τους μνημεία.
Στο κενοτάφιο των Σπαρτιατών αναγράφηκε το περίφημο επίγραμμα του Σιμωνίδη : «Ο ξείν αγγέλειν Λακεδαιμονίοις, ότι τήδε κείμεθα, τοίς κοίνων ρήμασι πειθόμενοι», δηλαδή «Ξένε, ανήγγειλε στους Λακεδαιμόνιους, ότι εδώ είμαστε θαμμένοι, πιστοί στον κοινό μας Νόμο».
Ένα άλλο μνημείο δημιουργήθηκε για τον μάντη Μεγιστία. Το επίγραμμα στον τάφο του αναφέρει : «Το μνήμα αυτό κλείνει μέσα του τον Μεγιστία που τον σκότωσαν οι Μήδοι όταν πέρασαν το Σπερχειό. Αυτός, ως μάντης, γνώριζε τι θα συμβεί. Δεν εγκατέλειψε όμως της Σπάρτης τον ηγέτη».
Ο Ηρόδοτος αναφέρει επίσης, ότι ο Σπαρτιάτης Εύρυτος, αν και είχε τυφλωθεί, ζήτησε από τον υπηρέτη του να τον οδηγήσει στη μάχη. Εκεί προσπάθησε να πολεμήσει, δια της ακοής και φυσικά σκοτώθηκε αμέσως. Δύο ακόμα Σπαρτιάτες επέζησαν της μάχης.
Ο πρώτος, ο Αριστόδημος, δεν βρισκόταν στο πεδίο της μάχης, για άγνωστο λόγο. Επέστρεψε στη Σπάρτη, όπου αντιμετώπισε τη γενική περιφρόνηση. Εξιλεώθηκε μαχόμενος ηρωικά και πέφτοντας στη μάχη των Πλαταιών. Ο δεύτερος, ο Παντίτης, αυτοκτόνησε από ντροπή.
Και οι δύο πάντως δεν έλαβαν μέρος στην τελική φάση της μάχης, για λόγους πέραν της θέλησής τους. Σε ότι αφορά τον προδότη Εφιάλτη, οι Έλληνες τον επικήρυξαν με ένα μεγάλο χρηματικό ποσό. Τελικά τον σκότωσαν συντοπίτες τους, για να ξεπλύνουν την ντροπή που αντιπροσώπευε για την πόλη τους.

Ετσι πλουτίζουν με τα λεφτά σου κοροϊδο…90εκ πούλησε ο Σάλλας την ΑτΕ Ins.που του χάρισαν !

http://olympia.gr/2014/08/22/%CE%B5%CF%84%CF%83%CE%B9-%CF%80%CE%BB%CE%BF%CF%85%CF%84%CE%AF%CE%B6%CE%BF%CF%85%CE%BD-%CE%BC%CE%B5-%CF%84%CE%B1-%CE%BB%CE%B5%CF%86%CF%84%CE%AC-%CF%83%CE%BF%CF%85-%CE%BA%CE%BF%CF%81%CE%BF%CF%8A%CE%B4/

Πριν πάμε στην ΑτΕ μια σύντομη Ιστορία για το πως πλουτίζουν κάποιοι ΧΩΡΙΣ ΛΕΦΤΑ !
Τρεις μήνες πριν τις εκλογές του 2004 ο Σημίτης με τότε υφυπουργό Πάχτα έψαχναν «να σώσουν τις θέσεις εργασίας» και να πουλήσουν το ορυχείο της Χαλκιδικής…Δυστυχώς «δεν έβρισκαν αγοραστή» και έτσι «αναγκαστικαν» να πουλήσουν τα αποθέματα χρυσού αξίας πολλών δις για μόλις 11εκ Ευρω στον Μπόμπολα. Μετά «ανακαλύπτουν» από ανεξάρτητη εταιρεία ότι τα μεταλλεία αξίζουν 600εκ και το 2007 ο Μπόμπολας πούλησε μόλις το 30% των μεταλλείων για 178εκ.€ . Πρόκοψε.
Πειν δυο χρόνια το καλοκαίρι του 2012, πριν καλά μετρηθούν οι σταυροί στις καλπες, ο Σαμαράς «δεν μπορούσε να βρει αγοραστή» για να σώσει τις θέσεις Εργασίας» της Αγροτικής Τράπεζας και «αναγκάστηκε» να πουλήσει την ΑτΕ για μόλις 90εκ.. Δηλαδή δεν μπορούσαν να βρουν περισσότερα για την τράπεζα που έχει το 90% τις καλλιεργήσιμης γης της χώρας σε υποθήκες !
Πριν από μερικές ώρες ΑΓΡΟΤΙΚΗ ΑΣΦΑΛΙΣΤΙΚΗ ένα κλάσμα της παλαιάς Αγροτικής Τράπεζας πουλήθηκε στη ERGO 90,1 εκατ. ευρώ !
Πρόκοψε το παιδί του Αντρεά, Μιχάλης Σάλλας
Κοροϊδο Ελληνα !

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ: Απόρρητος φάκελος για την Αμφίπολη υπήρχε και στην ΕΥΠ!

http://www.makeleio.gr/?p=152237

Amfipolis-600x300

Το μεγάλο μυστικό που κρύβει ο τάφος της Αμφίπολης είχε απασχολήσει τον πρωθυπουργό Αντώνη Σαμαρά από την εποχή που ήταν υπουργός Πολιτισμού.
Οι πρώτες πληροφορίες είχαν προέλθει από δύο ποιμένες ή γαιοκτήμονες που είχαν αναφέρει σοβαρά στοιχεία για τον τόπο ανασκαφής. Επειδή, όπως αναφέρουν πληροφορίες του crashonline, είχαν θεωρηθεί σοβαρές πηγές αλλά είχαν ζητήσει και κάποια «πράγματα», είχαν τεθεί υπό παρακολούθηση από την ΕΥΠ και είχε σχηματιστεί ειδικός φάκελος.
Όταν ο Παπανδρέου ήρθε στην εξουσία, μερικοί σκέφτηκαν να μην παραδοθεί ο φάκελος γιατί υπήρχε ο φόβος να διαρρεύσουν πληροφορίες και να υπάρξει ανεπιθύμητη δράση αρχαιοκαπήλων.
Φυσικά κανείς δεν ήξερε και τότε αν πρόκειται για τον τάφο του Μεγάλου Αλεξάνδρου ή κάποιων άλλων συγγενών του ή ηγετών της μακεδονικής δυναστείας.
Ο Σαμαράς, όπως αναφέρουν πληροφορίες του crashonline, μεταξύ των άλλων που παρέδωσε στον κ. Γερουλάνο, ήταν και ο φάκελος που είχε σχηματιστεί από τις πρώτες πληροφορίες για την Αμφίπολη.
Η υπόθεση αυτή φαίνεται ότι απασχολούσε εσωτερικά και για διαφόρους λόγους τις μυστικές υπηρεσίες της χώρας και είχε ενημερωθεί πλήρως και ο πρώην υπουργός Δημοσίας Τάξης Νίκος Δένδιας. Πρέπει να σημειωθεί ότι η αρχαιολόγος που είχε επιμεληθεί του φακέλου, εξακολουθεί να είναι και σήμερα σύμβουλος επί αρχαιολογικών θεμάτων στο Μαξίμου.
Παρά τις ενοχλήσεις που είχε στη μέση ο Αντώνης Σαμαράς, δεν αποφάσισε τυχαία να πάει να φωτογραφηθεί μπροστά στην ανασκαφή.
Ούτε συμπτωματικά δόθηκε εντολή εν καιρώ μνημονίου στον Πάνο Παναγιωτόπουλο να δώσει χρήματα για την προώθηση των εργασιών της ανασκαφής την εποχή που ήταν υπουργός Πολιτισμού.

Μόνο ο Κ. Καραμανλής μπορεί να ενώσει. Οχι την “κεντροδεξιά” αλλα την πατρίδα.

http://olympia.gr/2014/08/21/%CE%BC%CF%8C%CE%BD%CE%BF-%CE%BF-%CE%BA-%CE%BA%CE%B1%CF%81%CE%B1%CE%BC%CE%B1%CE%BD%CE%BB%CE%AE%CF%82-%CE%BC%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%B5%CE%AF-%CE%BD%CE%B1-%CE%B5%CE%BD%CF%8E%CF%83%CE%B5%CE%B9-%CE%BF/


Τι εννοούμε όταν λέμε Κεντροδεξιά;
Είναι Ν.Δ. με τη μορφή που έχει σήμερα;
Είναι οι καρατζαφερηδες, οι ζώηδες και άλλοι που εκλιπαρούν για “επανένωση” και ουδείς γνωρίζει τι και ποιον εξυπηρετούν, αν δε θέλουμε να είμαστε τελείως καχύποπτοι και να αποδώσουμε την ύπαρξή τους σε αυτή καθ’ αυτή τη συντήρησή του συστήματος;
Ή είναι ο κόσμος της, ο λαός της που εκφράζεται μέσα από ένα σταθερό ιδεολογικό πλαίσιο που βάζει πάνω από όλα την επιβίωση του Έθνους, την αναγέννηση της Πατρίδας, τη δημοκρατία η οποία έχει συρρικνωθεί τα τελευταία χρόνια, και την επανάκτηση της εθνικής μας κυριαρχίας;
Αυτός ο κόσμος που δεν έχει καμία σχέση με τη συστημική πατριδοκαπηλεία που οδήγησε τον πολίτη σε θυσίες χωρίς αντίκρυσμα δε ζητάει να επανενωθούν τα κόμματα, αλλά να βρει τον ηγέτη που θα τον εκφράσει
Ο λαός μπορεί να ενωθεί κάτω από ένα νέο συμβόλαιο που θα υπογράψει με τον ηγέτη που έχει τη δύναμη να αντισταθεί, που δε θα διχάσει, αλλά και δε θα διστάσει
Και ο ηγέτης αυτός δεν είναι άλλος από τον Κ. Καραμανλή.
Ο Κ. Καραμανλής πάλεψε, αντιστάθηκε, ένωσε, δε δίστασε ούτε στιγμή, μόνο που τότε δεν είχε μαζί του το λαό του..
Του τον έλεγχαν οι νταβατζήδες
Φανταστείτε τι θαύματα θα κάνει αυτή τη φορά που ο κόσμος στον οποίο πάντα είχε μοναδική αναφορά στην πολιτική του ζωή, θα σταθεί δίπλα του να τον στηρίξει
Φ. Ασημακόπουλος

Η εκτέλεση του Αμερικανού δημοσιογράφου ολόιδια με το φινάλε της ταινίας Seven! ΔΕΙΤΕ το ΒΙΝΤΕΟ!

http://www.makeleio.gr/?p=152896

ektelesh-folei-oloidia-finale-seven

Απίστευτες ομοιότητες μεταξύ του βίντεο με τις τελευταίες στιγμές του αμερικανού δημοσιογράφου Τζέιμς Φόλεϊ στα χέρια των τζιχανιστών και των τελευταίων σκηνών του θρίλερ Seven εντόπισαν κάποιοι χρήστες στο διαδίκτυο.
Η πορτοκαλί φόρμα του κρατούμενου είναι ίδια με αυτή που φορούσε ο Κέβιν Σπέισι
Τα μαύρα ρούχα του εκτελεστή του Ισλαμικού Κράτους μοιάζουν χρωματικά με τα μαύρα ρούχα του Μπραντ Πιτ, ο οποίος τελικά τον εκτελεί.
Το τοπίο είναι επίσης παρεμφερές -έρημο, άνυδρο, χωρίς κάποιο ίχνος έντονης βλάστησης.
Τελικά το ότι ο κινηματογράφος μιμείται τη ζωή μπορεί και να σημαίνει στις μέρες μας το ακριβώς αντίθετο!

Χτυπάς το παιδί σου;Τότε καλό είναι να ξέρεις και πόσα μπορεί να προκαλέσει στον εγκέφαλό του (και όχι μόνο) ένα χτύπημα

http://aegeanhawk.blogspot.gr/2014/08/blog-post_362.html

Μπορεί ένα «χαστούκι» να δημιουργήσει βαρύ εγκεφαλικό τραύμα;



Ανεπιφύλακτα ναι. Διότι συνήθως ένα τέτοιο χτύπημα ανάλογα με τη δύναμη του δράστη και την αντοχή του «θύματος» μπορεί να προκαλέσει θλάσεις ή τανυσμούς της εγκεφαλικής ουσίας, άμεσα ή μετά από καιρό. Το αναφέρουμε αυτό, διότι έχουμε δει στη Βιονευρολογική πάμπολλες περιπτώσεις χρόνιων προβλημάτων αυτού του είδους. Βέβαια, το σοβαρότερο στις περιπτώσεις αυτές είναι να αποφεύγουμε αυτές τις πράξεις βίας από όλες τις μεριές. Αν όμως συμβούν, να μην καθυστερούμε με τη διάγνωση και την αποσαφήνιση τους.


ΠΗΓΗ



Το εγκεφαλικό τραύμα και η ψυχιατρική συμπτωματολογία



Πρόκειται για δυο αδιαχώριστα γεγονότα, όσον αναφορά ένα εγκεφαλικό τραύμα και μιαψυχική αντίδραση . Αρχίζοντας κανείς από το σοκ που αντιμετωπίζει σε αυτούς τους ασθενείς, όπως έχουμε δει στη Βιονευρολογική, και την άμεση τους αντίδραση, κυρίως για την έκπληξη του τραύματος και την αλλαγή του τρόπου ζωής , φτάνει αργότερα και στο μετατραυματικό στρες , το οποίο πολλές φορές είναι πιο περίπλοκο και πιο πολύ έντονο. Έτσι λοιπόν, όταν κανένας εξετάσει τέτοιους ασθενείς, δεν πρέπει να ξεχνά ότι για σύντομο ή για μεγάλο χρονικό διάστημα, μπορεί να βλέπει, στο πρόσωπο του ασθενούς και στις αντιδράσεις του, τα αποτελέσματα ενός μετατραυματικού γεγονότος , καταστάσεις στρες , το οποίο ο ίδιος αν δεν εκτιμήσει σωστά, μπορεί να εξελιχθεί άσχημα για τον ασθενή.


ΠΗΓΗ




Το αίσθημα χρόνιας κόπωσης μετά από επιπόλαιο εγκεφαλικό τραύμα



Έχουμε διαπιστώσει εδώ στη Βιονευρολογική, τακτικά, περιπτώσεις ασθενών με τη συμπτωματολογία χρόνιας πνευματικής και σωματικής κόπωσης, μετά από ένα επιπόλαιοκρανιοεγκεφαλικό τραύμα π.χ. ύστερα από ένα τροχαίο. Σε αυτές τις περιπτώσεις, κατά κύριο λόγο, έχουμε τραυματικές αλλοιώσεις, πολλές φορές δυσδιάκριτες στο μεσεγκέφαλο, που δημιουργούν αυτή την κατάσταση.


ΠΗΓΗ


Η ανάμνηση μετά από ένα εγκεφαλικό τραύμα
Μια κρανιοεγκεφαλική κάκωση, μικρής ή μεγάλης έκτασης, είναι κάτι πολύ συνηθισμένο.
Πολύ συνηθισμένο επίσης, είναι η μικρή ή μεγάλη απώλεια συνείδησης που επανέρχεται μετά από πολύ σύντομο ή και αργό χρονικό διάστημα.
Ένα άλλο επιπλέον στοιχείο, που έχει ιατρική σημασία και πρέπει κανείς να συγκεντρωθεί και ο θεράπων γιατρός, τόσο αυτός που αναλαμβάνει τον ασθενή κατά το τραύμα, όσο και αργότερα που τον εξετάζει νευροφυσιολογικά, είναι να ζητήσει να θυμηθεί ο ασθενής την πρώτη του εντύπωση μετά από αυτό.
Στην Βιονευρολογική, έχουμε παρατηρήσει ότι περισσότεροι ασθενείς θυμούνται πολύ έντονα την πρώτη εντύπωση μετά από ορισμένο χρονικό διάστημα, πλήρους ανάληψης της συνείδησης.
Όσο βρίσκονται σε διαταραγμένο συνειδησιακό επίπεδο, δεν έχουν επαφή και ανάμνηση με ταγεγονότα.
Άρα αυτό είναι καλό να σημειώνεται, διότι έτσι μπορεί πολλές φορές και με την βοήθεια των νευροφυσιολογικών εξετάσεων να προσδιοριστεί καλύτερα το εύρος της εγκεφαλικής δυσλειτουργίας.



ΠΗΓΗ


Η γέννηση των επιληπτικών κρίσεων στον εγκέφαλο μετά από τραύμα

Συνήθως μετά από ένα τραύμα, αρχίζει η «ξεκαθάριση» του χώρου που έχει γίνει.
Στην θέση του τραύματος αναπτύσσεται ένα «κούφιο» μέρος, το οποίο συμπεριλαμβάνει και ταγαγγλιοκύτταρα, καθώς επίσης και τα υπόλοιπα του τραυματικού γεγονότος που έχει συμβεί.
Μετά από αυτό, σχηματίζονται ουλές οι οποίες αλλάζουν και την αρχιτεκτονική του εγκεφάλου.
Εκεί ακριβώς δεν γνωρίζουμε πως είναι και η συμπεριφορά της νευρογλοίας΄ άλλες φορές επιταχύνει, άλλες φορές επιβραδύνει την διαδικασία και επίσης η ανάπτυξη των νευροκυττάρων μπορεί να είναι τέτοια που να οδηγήσει σε μια, όπως έχουμε δει στην Βιονευρολογική, αφύσικη αύξηση της δραστηριότητας, η οποία εμφανίζεται με επιληπτικές κρίσεις.

ΠΗΓΗ



Υπάρχει μια ομάδα ασθενειών που μπορεί να «εξελιχθεί» ή να αναπτυχθεί, εφόσον υπάρχει προδιάθεση μετά από ένα παιδικό τραύμα;

Αναμφίβολα, ναι.
Σήμερα οι επιδημιολογικές έρευνες λόγω της προηγμένης γενιάς των υπολογιστών είναι εύκολες και υπάρχει η δυνατότητα να γίνει ένας επιδημιολογικός έλεγχος σε αυτές τις καταστάσεις.
Έτσι λοιπόν έχει παρατηρηθεί, και εμπειρικά το βλέπουμε και εμείς στη Βιονευρολογική, ότι καρδιακά στεφανιαία νοσήματα, πνευμονοπάθειες, καρκίνοι, διαταραχές του ήπατος καιαυτοάνοσα νοσήματα εμφανίζονται όλο και τακτικότερα, σε περιπτώσεις που έχουμε παιδικά τραύματα.


ΠΗΓΗ



Τετραπάρεση σε σύμφυση σπονδύλων μετά από τραύμα
Συγγενείς ανωμαλίες που κατά κανόνα συμβαδίζουν με άλλες διαταραχές όπως τετραπάρεση, μετά από μικρού βαθμού τραύμα, εμφανίζονται κατά καιρούς στην Βιονευρολογική μετά από ιδιαίτερο προσεκτικό έλεγχο.
Μια τέτοια συμπτωματολογία που κλινικά παραμένει αόριστη έως σιωπηλή μέχρι τοτραυματικό γεγονός σε συγγενείς ανωμαλίες, δυστυχώς, εμφανίζεται κατόπιν εορτής (φωτογραφία).
Για αυτό το λόγο, πρέπει να είμαστε πάντοτε σύμφωνοι με μια επίπονη διάγνωση σε διαταραχές μετά από τραυματικά γεγονότα της αυχενικής μοίρας.

ΠΗΓΗ

http://www.bioneurologics.gr

Απ' τα κόκαλα βγαλμένη των Ελλήνων τα ιερά, και σαν πρώτα ανδρειωμένη, χαίρε, ω χαίρε, Ελευθεριά!

Recent Posts

Ετικέτες

Αρχειοθήκη ιστολογίου