ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΟ ΑΙΓΑΙΟ: ΔΕΙΤΕ ΠΑΝΕΜΟΡΦΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΑΠΟ ΤΑ ΕΚΚΛΗΣΑΚΙΑ ΤΗΣ ΚΥΘΝΟΥ!

http://hellas-orthodoxy.blogspot.gr/2013/06/blog-post_25.html

Αναπόσπαστο στοιχείο του κυκλαδίτικου τοπίου είναι τα λευκά ξωκλήσια, χτισμένα σε λόφους και ακρογιάλια αλλά και μεγαλοπρεπές βυζαντινές εκκλησίες και παλιά μοναστήρια. Στα Κυκλαδίτικα νησιά η φήμη μιας εκκλησίας είναι τόσο μεγάλη, που ταυτίζεται με τον τόπο αποτελώντας το «σήμα κατατεθέν» του, όπως λ.χ. η Τήνος, η Πάρος αλλά και η Κύθνος (η τελευταία με την Παναγιά Κανάλα, την αγαπημένη Παναγιά του νησιού).

Στην Κύθνο «πλήθος μέγα ναϊδρίων ευτελών είναι εγκατεσπαρμένων καθ’ απάσας των νήσων» αναφέρει ο Αντώνιος Βάλληνδας. Πράγματι, εκτός από τις εκκλησίες που βρίσκονται μέσα στα δύο χωριά, υπάρχουν γύρω στα 130 ξωκλήσια δείγματα της θρησκευτικής πίστης των ανθρώπων του παλιού καιρού. Χτισμένα από αιώνες, συντηρούνται από τους σύγχρονους με ευλάβεια, για να στηθεί το πανηγύρι κάθε χρόνο, στη γιορτή του τιμώμενου αγίου. Ένα κυπαρίσσι, συνήθως, φυτεμένο στον αυλόγυρο, στολίζει το ξωκλήσι και δείχνει από μακριά στο διαβάτη την ύπαρξη του. Συχνά τα ξωκλήσια σημαδεύουν τόσο ισχυρά τον τόπο, ώστε από αυτά να ονοματίζεται μια ολόκληρη περιοχή, όπως λ.χ. ο Αι-Σώστης, ο Αι-Γιάννης, ο Αι-Στέφανος στα ομώνυμα λιμάνια της Κύθνου.

ΔΕΙΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ:

 

Παναγία Κανάλα

Παναγία Νίκους

Παναγία Φλαμπουριανή

Παναγία Στρατηλάτισσα

Φωτό:kythnos-travelmagic.gr

Ο επισκέπτης του νησιού αλλά και κάθε φιλότεχνος που θα θελήσει να θαυμάσει κάτι από την αγιογραφική και γενικότερα την εκκλησιαστική τέχνη, θα έχει την ευκαιρία να επισκεφτεί αξιόλογους μεταβυζαντινούς ναούς στη Χώρα και στη Δρυοπίδα. Στη Χώρα σημαντικά αρχιτεκτονικά μνημεία με παλιές καλότεχνες εικόνες είναι κυρίως η Αγία Τριάδα, ο Άγιος Σάββας, ο Θεολόγος, ο Άγιος Νικόλαος κ.α. Στο υπέρθυρο της εκκλησίας του Αγίου Σάββα υπάρχει το οικόσημο των Gozzedini, βενετσιάνων φεουδαρχών του νησιού. Στη Δρυοπίδα αξιοπρόσεχτος είναι ο ναός του Αγίου Μηνά στην ομώνυμη συνοικία, με ξυλόγλυπτο τέμπλο, δεσποτικό θρόνο και υπέροχες εικόνες. Αξιόλογες επίσης είναι οι εκκλησίες Άγιος Παντελεήμονας και η Αγία Τριάδα. Ο μοναδικός παλιός ναός στον οποίο σώζονται τοιχογραφίες, αν και φθαρμένες, είναι η Αγία Τριάδα στο ενετικό κάστρο στον Κατακέφαλο.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν και οι ναοί των παλιών μοναστηριών της Κύθνου, που η οριστική τους διάλυση έγινε το 1833 με νομοθετικό διάταγμα της βαυαρικής κυβέρνησης. Αρχιτεκτονικό ενδιαφέρον παρουσιάζει συγκεκριμένα το μοναστήρι του Ταξιάρχη στο Βελίδι, του Αι-Γιώργη στον Κατακέφαλο, της Παναγιάς του Νίκους, ο Πρόδρομος στο Χορδάκι. Την εποχή της διάλυσης τους, η μονή που διέθετε το περισσότερο ανθρώπινο δυναμικό ήταν η γυναικεία του Προδρόμου στο Χορδάκι.

Από ιστορικής άποψης, εκείνο που έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον είναι το μοναστήρι της Παναγιάς του Νίκους, στο οποίο λειτουργούσε σχολείο για περισσότερο από σαράντα χρόνια, πριν και μετά την επανάσταση του 1821.Σε αυτό μαθήτευσαν όχι μόνο ντόπιοι αλλά και παιδιά από άλλες περιοχές του ελλαδικού χώρου. Το μοναστήρι του Αι-Λια, χτισμένο στον υψηλότερο λόφο του νησιού, φαίνεται ότι οικοδομήθηκε στη θέση αρχαίου ναού. Λόγω της θέσης του προτιμήθηκε από τους Γερμανούς κατακτητές ως βάση και παρατηρητήριο τους κατά τον ΄Β Παγκόσμιο πόλεμο.

Πέρα από τον ιστορικό, θρησκευτικό και κοινωνικό τους ρόλο, τα λευκά ξωκλήσια, οι παλιές μεταβυζαντινές εκκλησίες και τα μοναστήρια προκαλούν το θαυμασμό για την απλή, μα τόσο υψηλή λαϊκή αρχιτεκτονική τους. Αλλά μοιάζουν και με μικρές οάσεις, που μέσα στο λιοπύρι του κατακαλόκαιρου, προσφέρουν τη δροσιά και την προστασία τους στον περαστικό διαβάτη.

Η Παναγία Κανάλα

Η Παναγιά η Κανάλα στον ομώνυμο παραλιακό οικισμό της Κύθνου, βρίσκεται στο νοτιοανατολικό τμήμα του νησιού και είναι από τους σημαντικότερους χώρους προσκυνήματος στις Κυκλάδες καθώς θεωρείται θαυματουργή.

Η εικόνα της Παναγίας όπως λέει η παράδοση βρέθηκε από τους ψαράδες στο στενό – κανάλι- ανάμεσα στην Κύθνο και την Σέριφο. Γι αυτό ονομάστηκε και Παναγία της Κανάλας. Πρόκειται για ένα εξαιρετικό έργο της Κρητικής σχολής που αγιογραφήθηκε από τον ιερέα Εμμανουήλ Σκορδίλη το 1575. Η εικόνα φιλοξενείται σήμερα σε ένα μεγάλο ναό που χτίστηκε το 1869.

Κάθε 15αύγουστο στην Παναγιά την Κανάλα γίνεται μεγάλο πανηγύρι με την περιφορά αλλά και την αναπαράσταση της εύρεσης της εικόνας της Παναγίας.

Γύρω από την εκκλησία έχει αναπτυχθεί ένας οικισμός που καταλήγει σε μια πευκόφυτη παραλία.

Η Παναγιάς του Νίκους

Σε μικρή απόσταση έξω από τη Χώρα, την πρωτεύουσα του νησιού, βρίσκεται το Μοναστήρι της Παναγιάς του Νίκους. Το μοναστήρι πήρε το όνομά του, από τη βυζαντινή Παναγία “Νικοποιός” και είναι χτισμένο, όπως και άλλες εκκλησίες του νησιού, πάνω σε ερείπια αρχαίων ναών. Σήμερα διατηρείται μόνο το καθολικό της μονής που στα χρόνια της Τουρκοκρατίας, λίγο πριν το 1821, στέγασε τη μεγάλη Σχολή υπό τον Ελληνοδιδάσκαλο Μακάριο. Ένας θρύλος που συνοδεύει την Παναγία του Νίκους είναι ότι εδώ είχε μεταφερθεί στα χρόνια της Αλώσεως από την Κωνσταντινούπολη η περίφημη εικόνα της Παναγίας Νικοποιού και ότι από εδώ την “πήραν” οι Ενετοί κατακτητές για να την τοποθετήσουν στον Άγιο Μάρκο της Βενετίας όπου φυλάσσεται μέχρι σήμερα.

Η Παναγία η Φλαμπουριανή

Στα νοτιοδυτικά του νησιού, στον όρμο Φλαμπούρια, βρίσκεται ένα σημαντικό εκκλησιαστικό μνημείο, η Παναγία η Φλαμπουριανή, χτισμένη στην άκρη ενός βράχου. Σύμφωνα με την παράδοση, τα ίχνη που βρίσκονται από την παραλία έως την εκκλησία είναι τα ίχνη που άφησε η Παναγία.

Η Παναγία η Στρατηλάτισσα

Η Παναγία η Στρατηλάτισσα βρίσκεται στο μέσον της Κύθνου, περίπου 3 χλμ νότια ης Δρυοπίδας. Το τέμπλο της Εκκλησίας έχει σημαντικές μετά-Βυζαντινές εικόνες.

Η εκκλησία του Αγ. Μηνά

Η εκκλησία του Αγ. Μηνά δεσπόζει στην Δρυοπίδα. Αξίζει να την επισκεφθείτε και να θαυμάσετε το υπέροχο ξυλόγλυπτο τέμπλο της, τον μοναδικής λαϊκής τέχνης δεσποτικό θρόνο, καθώς και τον θαυμάσιο επιτάφιο της.

Η εκκλησία του Αγ. Σάββα

Η εκκλησία του Αγ. Σάββα βρίσκεται στη Χώρα. Πριν περάσετε την είσοδο παρατηρήστε την επιγραφή πάνω από την πόρτα στην οποία αναγράφεται η χρονολογία που κτίστηκε (1613).

Τα Μουσεία της Κύθνου

Βυζαντινό Εκκλησιαστικό Μουσείο

Το Εκκλησιαστικό μουσείο του νησιού φιλοξενείται σε ένα ειδικά διαμορφωμένο χώρο στην εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στη Δρυοπίδα και δημιουργήθηκε με πρωτοβουλία του πατέρα Κωνσταντίνου Γονίδη. Στο μουσείο υπάρχουν αρκετά εκκλησιαστικά εκθέματα βυζαντινής εποχής και αρκετές σημαντικές εικόνες που άντεξαν στο πέρασμα του χρόνου.

Πηγή: kythnos.gr

Να κοινωνηθεί η κριτική αμφισβήτηση (Του Χρήστου Γιανναρά)

http://kostasxan.blogspot.gr/2013/06/blog-post_9216.html

Υποψιάζομαι ότι σε κοινωνίες (ή περιόδους) κατάδηλης παρακμής (όταν η κατά κεφαλήν καλλιέργεια μειώνεται δραματικά και η ανιδιοτέλεια μοιάζει κοινωνικό παράδοξο) οι άνθρωποι χρησιμοποιούν ελάχιστα τη λέξη «ελπίδα» και πληθωρικά τη λέξη «αισιοδοξία».

Η ελπίδα προϋποθέτει λογική σκέψη, νηφάλια κρίση, εμπειρικά βεβαιωμένη εμπιστοσύνη, φανερώνει δηλαδή ρεαλισμό. Η αισιοδοξία είναι βεβαιότητα (αυθαίρετη) για ευνοϊκή, αίσια εξέλιξη συνθηκών και καταστάσεων, με άλογη εναντίωση στα δεδομένα της πραγματικότητας. Συνιστά σαφώς, ψυχολογικού χαρακτήρα, ατομοκεντρική επιθυμητική ενόρμηση. Γι’ αυτό και εκφέρεται συνήθως η αισιοδοξία ή ως ευήθης καύχηση («είμαι από τη φύση μου αισιόδοξος!») ή ως ευδαιμονιστική δεοντολογία («πρέπει να είμαστε αισιόδοξοι»!) – όχι ως λογικός συμπερασμός.

Για τον «αισιόδοξο» εξωραϊσμό των συλλογικών προοπτικών χρησιμεύει, ως υποκατάστατο της πραγματικότητας, η αόριστη επίκληση του παρελθόντος ή η αφηρημένη γενίκευση: «Πάντα έτσι γινόταν», «Περάσαμε και χειρότερα», «Η κρίση είναι διεθνής», «Η τύχη μας είναι κοινή με του ευρωπαϊκού Νότου». Με τέτοια ψυχολογήματα κατορθώνουμε οι άνθρωποι να αισιοδοξούμε. Κλείνουμε τα μάτια μπροστά στην οδυνηρή, τρομακτική πραγματικότητα, ξεφεύγουμε και από την ανάληψη προσωπικής ευθύνης για ενεργό αντίδραση.

Ψυχολογική (άκριτη) επιλογή είναι και η αποφυγή της ευθύνης των αποφάσεων. Δεν εξασφαλίζει αισιοδοξία, αλλά μας δικαιώνει που μένουμε παθητικοί. Δικαιολογούμε την αδράνεια περιμένοντας καθοδήγηση για το πρακτέο: Κάποιος να μας υποδείξει τι πρέπει να κάνουμε, πώς να αντιδράσουμε, εμείς οι αδύναμες μονάδες, στην καταστροφή που ρημάζει τη χώρα, στα στυγερά εγκλήματα της κομματοκρατίας, τα ατιμώρητα. Το σταθερό μοτίβο της μοιρολατρίας των θυμάτων είναι: «Υποδείξτε μας τι να κάνουμε: Διαδηλώσεις και διαμαρτυρίες τις καπελώνει το ΠΑΜΕ, τις καπηλεύεται ο τάχα και αριστερός παλαιοημερολογιτισμός. Οι απεργίες προσθέτουν βασανισμό στον συντριμμένο από τον σαδισμό των διεθνών τοκογλύφων πολίτη. Δώστε μας στόχο, δείξτε μας τον δρόμο, θέλουμε συγκεκριμένους εντοπισμούς δυνατοτήτων δράσης».

Τόσο η ανάγκη αισιοδοξίας όσο και η ανάγκη χειραγώγησης των κοινωνικών αντιδράσεων είναι απαιτήσεις ψυχολογικές, ανυπότακτες στον κριτικό έλεγχο – έχουν την ακαταμάχητη δύναμη του ενστίκτου. Μπορεί να εκβάλλουν εκεί ασυνείδητες ανασφάλειες ή και φοβίες, άρνηση της ενηλικίωσης και της διακινδύνευσης, ατολμία για πρωτοβουλίες και καινοτομίες. Η εκζήτηση οργανωτικών σχημάτων και ταλαντούχων «ηγετών» ίσως να καμουφλάρει την ανάγκη για τη μητρική ή την πατρική προστασία. Πάντως και πέρα από τα ψυχαναλυτικά στερεότυπα, η ιστορική εμπειρία μάλλον φανερώνει ότι το πρωτείο της κοινωνικής δυναμικής το έχουν οι συλλογικές συνειδητοποιήσεις.

Οι ζωτικοί κοινωνικοί μετασχηματισμοί δεν προκύπτουν από συνταγές, γεννιώνται από τις κριτικές συνειδητοποιήσεις, την ποσοτική ευρύτητα και έκταση των συλλογικών συνειδητοποιήσεων. Απαιτείται μια κρίσιμη μάζα, και στην Ελλάδα σήμερα αυτή η μάζα δεν έχει απαρτισθεί. Οι πολίτες, όλοι, δείχνουν εκρηκτικά οργισμένοι με ολόκληρο το κομματικό φάσμα και το πολιτικό σύστημα της μεταπολίτευσης: με τα σπιθαμιαία αναστήματα που οδήγησαν τη χώρα στον αυτοκτονικό υπερδανεισμό για χάρη του πελατειακού κράτους και για να πλουτίσουν όσα κοινωνικά σκουπίδια διέθεταν κομματική ταυτότητα. Εξαλλοι οι πολίτες και με όσους σιγοντάρησαν το εν ψυχρώ έγκλημα διαλύοντας τη χώρα με πορείες, απεργίες, καταλήψεις, σε καθημερινή βάση επί χρόνια, για να εκβιάσουν (στο όνομα της «Αριστεράς» και της «προόδου») τις τρελές απολαβές των «ρετιρέ» της χρυσαμειβόμενης ραστώνης και αναίδειας.

Οργισμένοι, έξαλλοι οι πολίτες, αλλά όχι και συνειδητοποιημένοι – τουλάχιστον η κρίσιμη μάζα που θα γεννούσε τον κοινωνικό μετασχηματισμό, αργεί να απαρτισθεί. Μάλλον δεν πρέπει να υπάρχει Ελληνας, στοιχειωδώς νοήμων και ψυχολογικά ισορροπημένος, που να μην αντιλαμβανόταν τον εμπαιγμό της ελληνικής κοινωνίας από την κυβέρνηση της τρικομματικής σύμπραξης. Αλλά σαφώς δίσταζε να τον καταγγείλει έστω και στις ιδιωτικές συζητήσεις, ίσως διστάζει και τώρα να τον παραδεχθεί ενσυνείδητα. Φοβάται το χειρότερο; Πάντως η αποδοκιμασία δεν κοινωνείται, η δυναμική της οργής δεν κυοφορεί γόνιμη ανατροπή.

Βλέπουν οι πολίτες τη δικομματική τώρα συμπαιγνία να σπεύδει βουλιμικά στην εξουσία, αδιαφορώντας και για τα προσχήματα. Μέσα στον εφιάλτη της χρεοκοπίας αυτοί διόριζαν, μοιράζονταν (4-2-1) τα ρουσφέτια. Ακουσαν οι πολίτες ακόμα και τον Ζαν-Κλοντ Γιουνκέρ να χαρακτηρίζει «κοινωνικό έγκλημα» τα όσα προσυπέγραψε πειθήνια, με «μνημόνια», η τρικομματική κυβέρνηση (ΣΚΑΪ, 18.6.2013). Αλλά, αν εξαιρέσουμε τις φτηνές φωνασκίες της επαγγελματικής αντιπολίτευσης, καμιά φωνή κοινωνικής ευθύνης, τόλμης, πόνου για τα κοινά δεν έγινε ευρύτερα ακουστή στην ελληνική κοινωνία.

Θεωρείται αυτονόητο ακόμα και σήμερα που ο κ. Σαμαράς επαγγέλθηκε κυβέρνηση «εθνικής σωτηρίας», αλλά παρέδωσε τη νομή των υπουργείων σε όσους τον ανέβασαν στην αρχηγία του κόμματος –Πάνο Παναγιωτόπουλο, Λυκουρέντζο, Αβραμόπουλο, Στυλιανίδη– και συνεχίζει να διορίζει στο Δημόσιο Μεσσήνιους με νοοτροπία πρωτόγονων πολιτικών ηθών. Η χώρα όλη «κοιλάδα κλαυθμού και βρυγμού των οδόντων», όμως καμιά γενικευμένη κατακραυγή για την «δίχως αιδώ ή λύπην» τακτική του πρωθυπουργού. Και ο μεν κ. Βενιζέλος, ο «σοσιαλιστής», στύλος και αμύντορας της πολιτικής και της οικονομικής καταστροφής που προκάλεσε στη χώρα ο ολίγιστος των Παπανδρέου, τιμωρείται από τον λαό: το κόμμα του είναι πια ιστορικά ανύπαρκτο, τα ποσοστά του στις δημοσκοπήσεις μετρώνται στα δάχτυλα του ενός χεριού. Ακόμα και πιο βαθιά βυθισμένος στην πολιτική ανυπαρξία ο κ. Κουβέλης, ηγήτορας της κάποτε «εγγράμματης» Αριστεράς (του καριερισμού και της μηδενιστικής αρνησιπατρίας) επιβιώνει πια μόνο στον ρόλο κομπάρσου της ασπόνδυλης καιροσκοπίας. Βενιζέλος και Κουβέλης έχουν μετρημένα τελειώσει, μόνο ο Σαμαράς ευελπιστεί να τον ξαναψηφίσουν οι εθελότυφλοι της «αισιοδοξίας».

Το καινούργιο θα γεννηθεί μόνο όταν η οργή και η ντροπή κοινωνηθούν με θαρραλέο λόγο, δημόσιο και ιδιωτικό. Από στόμα σε στόμα, με έντυπη επωνυμία (και όχι διαδικτυακή ανωνυμία), με μπροστάρηδες του τίμιου λόγου όσους τίμησε η κοινωνία με τη θεσμική ευθύνη να υπηρετούν τις απαιτήσεις της για ποιότητα.

Εάν δεν μπορείτε να εξοντωσετε 5 ουτσεκαδες που κάνουν πρόβες πολέμου, τότε μόνον ο λαός μπορεί να διαφυλάξει την ελευθερία του.

http://olympia.gr/2013/06/25/%CE%B5%CE%AC%CE%BD-%CE%B4%CE%B5%CE%BD-%CE%BC%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%B5%CE%AF%CF%84%CE%B5-%CE%BD%CE%B1-%CE%B5%CE%BE%CE%BF%CE%BD%CF%84%CF%89%CF%83%CE%B5%CF%84%CE%B5-5-%CE%BF%CF%85%CF%84%CF%83%CE%B5%CE%BA/

Αντάλλαξαν πυρά με τους αστυνομικούς τα ξημερώματα της Κυριακής, στην προσπάθειά τους να ξεφύγουν από το μπλόκο στην ορεινή Ναυπακτία
Για μια ακόμη φορά κατάφεραν να ξεγλιστρήσουν σαν χέλια μέσα από τα χέρια των αστυνομικών οι Αλβανοί δραπέτες των φυλακών Τρικάλων! Και σε αυτή την περίπτωση, μάλιστα, δεν δίστασαν να κάνουν χρήση του βαρέος οπλισμού τους πυροβολώντας εναντίον 
μιας ομάδας της Ο.Π.Κ.Ε.!

Το νέο τετ α τετ έγινε γύρω στις 4 τα ξημερώματα της Κυριακής στην ορεινή Ναυπακτία, όταν οι αδίστακτοι δραπέτες που αναζητούσαν δίοδο διαφυγής μέσα από τον αστυνομικό κλοιό που κλείνει ασφυκτικά ολόγυρά τους έπεσαν σε μπλόκο της Ο.Π.Κ.Ε.. Οι αστυνομικοί αντιλήφθηκαν ότι πρόκειται γι’ αυτούς, όταν έσβησαν την μηχανή του αυτοκινήτου με το οποίο κινούνταν και έμειναν μέσα χωρίς να δίνουν καθαρό στόχο.

Οι άνδρες της ομάδας τους κάλεσαν να πετάξουν τα όπλα και να παραδοθούν, αλλά ο Μάριον Κόλλα και οι συνεργοί του απάντησαν πυροβολώντας εναντίον τους, χωρίς όμως να τους πετύχουν καθώς οι αστυνομικοί είχαν καλυφθεί πίσω από τα δέντρα της περιοχής και απάντησαν στα πυρά. Ξαφνικά, όμως, το αυτοκίνητο των κακοποιών έκανε όπισθεν με ταχύτητα και με μια απότομη αναστροφή χάθηκε στο σκοτάδι, ενώ οι βαρυποινίτες εξακολουθούσαν να πυροβολούν!

Οι αστυνομικοί σήμαναν συναγερμό και προσπάθησαν να ακολουθήσουν το όχημα, που δεν έχει διευκρινιστεί αν ήταν το μπλε Ford Focus το οποίο είχαν κλέψει οι δραπέτες από τους τρεις άνδρες της Ασφάλειας Λιβαδειάς στο Δίστομο μαζί με τον οπλισμό τους. Το έχασαν, όμως, και οι δυνάμεις που βρίσκονταν κοντά προσπάθησαν να εντοπίσουν την κατεύθυνση που ακολούθησε. Όλα δείχνουν ότι οι δράστες κινήθηκαν προς το μοναστήρι της Βαρνάκοβας και στην συγκεκριμένη περιοχή έφτασε κλιμάκιο της ΕΚΑΜ το οποίο προσπαθούσε να τους εντοπίσει, χωρίς όμως αποτέλεσμα.

Ας κάνουμε το πρώτο βήμα προς την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΜΑΣ! ΠΡΟΣΚΛΗΤΗΡΙΟ ΚΟΙΝΗΣ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΣ ΠΡΟΣ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ BLOGGERS!

http://attikanea.blogspot.gr/2013/06/blog-post_7603.html

Είναι τόσο απλό....
Ας το κάνουμε πράξη...
Ας πούμε ΟΧΙ στην παραπληροφόρηση...
Ας πούμε ΟΧΙ στην προπαγάνδα τους....

Ας τους κλείσουμε τη φωνή... για να βρούμε τον εαυτό μας...
Ας κάνουμε το πρώτο βήμα προς την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΜΑΣ!

Πόπη Σουφλή

Τα ρετάλια του ΠΑΣΟΚ μας κυβερνάνε ακόμα!

http://www.antinews.gr/2013/06/25/220007/

Πόσες φορές έχουμε ακούσει τη φράση «πάλι τα ίδια πρόσωπα στην κυβέρνηση»; Κι όμως, οι κυβερνώντες δεν τολμούν να ανοίξουν το κλειστό επάγγελμα του πολιτικού και δη του επαγγελματία βουλευτή και υπουργού.

Αν ρίξει κανείς μια ματιά στην κυβέρνηση θα διαπιστώσει ότι ειδικά το ΠΑΣΟΚ η ανακύκλωση των ίδιων προσώπων είναι χαρακτηριστικό του κόμματος. Θα πει κανείς: Μα και ποιους να βάλει, ποιους να προτείνει; Αν είχε τα κότσια ο κ. Βενιζέλος θα τολμούσε να βάλει νέους, ακόμη και εξωκοινοβουλευτικούς. Όμως, δείχνει με τις επιλογές του ότι και δεν έχει στήριξη από την κοινωνία και από σοβαρούς ανθρώπους με θέληση για προσφορά αλλά και ότι είναι δέσμιος των συσχετισμών μέσα στο μικρό του κόμμα.

Και να μας το θυμηθείτε, περισσότερο θα χάσει το ΠΑΣΟΚ από τη συμμετοχή στην κυβέρνηση παρά θα κερδίσει. Διότι ο κόσμος έχει σιχαθεί να τους βλέπει και τους καταδίκασε με τον πλέον ηχηρό τρόπο πριν ένα χρόνο.

Για παράδειγμα ο Μ. Χρυσοχοϊδης. Άνθρωπος όλων των προέδρων του ΠΑΣΟΚ. Με το Σημίτη υπουργός, μετά με τον Γ. Παπανδρέου και τώρα με τον Βενιζέλο που υποτίθεται ότι τσακώθηκε, ήταν έτοιμος να φύγει αλλά τα ξαναβρήκαν. Ο νέος υπουργός Υποδομών λοιπόν είναι από τους ανθρώπους που «έχει φάει στη μάπα» ο κόσμος και δεν ήθελε να τους ξαναδεί. Κι όμως, τώρα θα τον βλέπουν συνέχεια μπροστά τους. Έναν πολιτικό που βγήκε πέρυσι βουλευτής στο τσακ κι αυτό γιατί επέμεινε να φτιάξει τα κέντρα κράτησης μεταναστών, ένα πρόβλημα που άγγιζε τον κόσμο.

Άλλο παράδειγμα η Εύη Χριστοφιλοπούλου, υφυπουργός Παιδείας με τη Διαμαντοπούλου, όταν δεν υπήρχαν φωτοτυπίες στα σχολεία. Αποτυχημένη, εξελέγη κι αυτή μετά βίας στο υπόλοιπο Αττικής, εκεί που αποχώρησε ο Θ. Πάγκαλος. Γιατί δηλαδή κάποιος που δεν πρόσφερε τίποτε πρέπει να τον ξαναδούμε; Επειδή στήριξε τον Βενιζέλο ένα χρόνο τώρα και ήταν το δεκανίκι του στο κόμμα που παραπαίει; Έλεος.

Τι να πει κανείς για τη Φ. Γεννηματά. Πορφυρογέννητη, έχοντας ένα επώνυμα βαρύ σαν ιστορία, πάνω σ’ αυτό έκτισε πολιτική καριέρα και τη βλέπουμε χρόνια τώρα ως υπουργό ή υπερνομάρχη, χωρίς πάντως να έχει καταγράψει μεγάλες επιτυχίες και σοβαρό έργο. Γιατί κι αυτήν θα έπρεπε να την ξαναδούμε μπροστά μας σα ντάμα μπαστούνι; Και τι θα προσφέρει άραγε στο Πεντάγωνο ένας άνθρωπος που δεν ξέρει ούτε ποιος είναι ο λοχίας;

Και γιατί θα πρέπει να ανεχθούμε και πάλι τον Γ. Μανιάτη, τον Κεγκέρογλου και κυρίως τον Π. Καψή, όλοι τους με συμμετοχή σε προηγούμενες κυβερνήσεις; Χάθηκαν οι νέοι, οι άξιοι, οι εκτός ΠΑΣΟΚ;

Όμως, τι καλύτερο να περιμένει κανείς από ένα κόμμα που δε λέει να ξεφορτωθεί βαρίδια του παρελθόντος όπως ο αρχηγός του; Εδώ και 20 χρόνια βλέπουμε μπροστά μας «φάντη μπαστούνι» τον κ. Βενιζέλο. Τον αποδοκιμάσαμε, παρ’ ολίγο να μη βγει ούτε βουλευτής, κι όμως, αυτός εκεί. Να φαίνεται στα κανάλια, να παραγοντίζει, να κάνει παρεμβάσεις.

Μη νομίζετε ότι και η ΝΔ δεν έχει τέτοια προβλήματα. Όμως, η ΝΔ έλυσε τα προβλήματά της με το πρόσφατο παρελθόν, έδιωξε όσους πλήγωσαν την παράταξη και έκανε νέο ξεκίνημα πέρυσι ως πρώτο κόμμα στις εκλογές.

Κάποτε, ωστόσο, πρέπει όλοι να το καταλάβουν. Ο κόσμος θέλει άφθαρτα πρόσωπα, νέα πρόσωπα που θα έχουν κάτι να δώσουν στην πατρίδα. Όχι «καμένους» που και να θέλουν να προσφέρουν δεν τους πιστεύει πλέον ο λαός.

ΙΝΚΑ – ΔΤ 452 25.06.13: Η δημόσια αρχή να απαντά αυθημερόν.

ΙΝΚΑ – ΔΤ 452 25.06.13

Το ΙΝΚΑ ζητά ένα μόνο πράγμα, από αυτή την κυβέρνηση.

Ένα μόνο πράγμα.

Μόνο ένα πράγμα.

Το να απαντά η δημόσια αρχή αυθημερόν.

Ούτε σε 50 μέρες.

Ούτε σε 7 μέρες.

Αυθημερόν.

Η να στέλνεται η απάντηση και να λαμβάνεται στο σπίτι του πολίτη σε 5 μέρες, αν εμπλέκονται περισσότερες υπηρεσίες.

Ένα μόνο πράγμα ζητά το ΙΝΚΑ από αυτή την Κυβέρνηση.

Ένα Μόνο πράγμα ζητά το ΙΝΚΑ από αυτή την κυβέρνηση.

Μόνο ένα πράγμα ζητά το ΙΝΚΑ από αυτή την κυβέρνηση.

Να απαντά η δημόσια αρχή αυθημερόν.

Όλες οι δημόσιες αρχές, να απαντούν αυθημερόν.

Οι αστυνομικές αρχές και οι δικαστικές αρχές να απαντούν αυθημερόν στο αίτημα του πολίτη.

Οι εισαγγελείς να υπογράφουν επώνυμα τις προτάσεις τους.

Ο Α.Π. να συγκροτηθεί σε νομική ομοιογένεια και να μην κουτουλά επί του αυτού, η μία νομολογία την άλλη.

Η απεξάρτηση, ο απεγκλωβισμός, θα δημιουργήσει ικανοποίηση, και απογείωση της κοινωνικής και της Εθνικής οικονομίας.

Σημ. Το ΙΝΚΑ 45 χρόνια εδώ, ξέρει τι πρέπει να ζητά.

Σταύρος Βιτάλης (Πρόεδρος του Πατριωτικού Μετώπου) για «νέα κυβέρνηση».

 

Αθήνα, 242 Ιουνίου, 2013.

Βιτάλης για «νέα κυβέρνηση».

Με την ανακοίνωση της «νέας κυβέρνησης», ο  Πρόεδρος του Πατριωτικού Μετώπου κ. Σταύρος Βιτάλης, έκανε την ακόλουθη δήλωση:

«Η ιστορία με τις κατοχικές κυβερνήσεις, από τον ΓΑΠ μέχρι σήμερα, επαναλαμβάνεται, με αποκρουστικότερο και εφιαλτικότερο κάθε φορά πρόσωπο.

Στον κατήφορο που έχουμε πάρει ως χώρα και ως Λαός, όλα δείχνουν πως τελικά, έχουμε τους κυβερνήτες που μας αξίζουν: Μπουμπούκους, Μητσοτάκηδες, Χρυσοχοίδηδες, Καψήδες...

Ένα πράγμα μόνο πέρασε από τη σκέψη μου, ακούγοντας από τον Κεδίκογλου, το «νέο κυβερνητικό σχήμα»: Άραγε, όλοι τούτοι, έχουν σκεφθεί σε ποιού βοδιού το κέρατο θα κρυφτούν, όταν η πυορροούσα και κακοφορμίζουσα πληγή σπάσει και ο Λαός αποφασίσει να πάρει την μοίρα του στα χέρια του;»

Πατριωτικό Μέτωπο
Πολιτικό Κίνημα Άμεσης Δημοκρατίας
Συνδεδεμένο Μέλος της Ευρασιατικής Ένωσης 

Γραφεία Αθηνών:
Διδυμοτείχου 15-17,
10444, Κολωνός, Αθήνα
Τηλ. 2105141413, Φαξ: 2105141442
Τηλ. Προέδρου: 6980292626 http://www.pamet.gr pametopo@gmail.com

https://www.facebook.com/pametopo

«Αλληλέγγυον»
Συνεταιριστικό Δίκτυο Κοινωνικής Αλληλεγγύης

Κεντρικό:
Αγίας Σοφίας 50
10444, Κολωνός, Αθήνα
Τηλ. 2105141443, Φαξ: 2105141442www.allilegion.gr allilegion@gmail.com 

ΑΛΗΘΕΙΕΣ ΚΑΙ ΨΕΥΔΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΑΝΑΘΕΣΗ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΣΤΟΥΣ ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΟΥΣ

από e-mail

ΑΛΗΘΕΙΕΣ ΚΑΙ ΨΕΥΔΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΑΝΑΘΕΣΗ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΣΤΟΥΣ ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΟΥΣ

Το τελευταίο διάστημα γέμισαν οι ιστοσελίδες με διαμαρτυρίες της ΠΕΦ και των ανά την επικράτεια παραρτημάτων της που σχίζουν τα ιμάτιά τους, για να μη δοθεί το μάθημα τής Ιστορίας σε πρώτη ανάθεση και στους ΠΕ10 Κοινωνιολόγους, με το επιχείρημα ότι αυτό θα σήμαινε περαιτέρω υποβάθμιση τού μαθήματος.

Απαντάμε λοιπόν στην πρόκληση αυτή, καθώς και στην επί δεκαετίες παρασιώπηση των πραγματικών αναθέσεων των εκπαιδευτικών τού κλάδου ΠΕ10 Κοινωνιολόγων, καθόσον οι συντεχνιακού τύπου αναθέσεις πρωτίστως αντιστρατεύονται την παροχή καλύτερης εκπαίδευσης προς όφελος τού μαθητή.

Η βασική άποψη τού συλλόγου μας και της λογικής είναι οι αναθέσεις μαθημάτων να ανατίθενται στις ειδικότητες των εκπαιδευτικών με κριτήριο τη συνάφειά τους με το αντικείμενο τής εκπαίδευσής τους και την ανταπόκριση στα «Προγράμματα Σπουδών» των πανεπιστημίων από τα οποία αποφοίτησαν. Δεν πιστεύουμε να υπάρχει εκπαιδευτικός οποιασδήποτε ειδικότητας που να διαφωνεί σ’ αυτό.

Ας δούμε λοιπόν τα Προγράμματα Σπουδών τόσο των Κοινωνιολόγων όσο των Φιλολόγων για του λόγου το αληθές. Οι Κοινωνιολόγοι ΠΕ10 είναι η μοναδική ειδικότητα σύμφωνα με το Πρόγραμμα Σπουδών των Τμημάτων Κοινωνιολογίας που την τελευταία εικοσαετία διδάσκεται με το καλημέρα στο πανεπιστήμιο ως υποχρεωτικό μάθημα Α εξαμήνου πρώτου έτους τη «Διδακτική-Μεθοδολογία της Ιστορίας» (διαθέτουμε επί χείρας τα Προγράμματα Σπουδών τού Τμήματος Κοινωνιολογίας τού Παντείου 2001-2002, 2003-2004 & 2012-2013), καθώς και πάμπολλα μαθήματα Ιστορίας ως υποχρεωτικά από το 1986 που πρωτοαποφοίτησαν (αναγράφονται στα πτυχία των μελών μας) μέχρι σήμερα και δεν υπάρχει Κοινωνιολόγος που να μη διδάχτηκε Ιστορία σε βάθος. Δεν ονομάζεται τυχαία η Ιστορία ως η «Κοινωνιολογία τού χθες». Άραγε, όλοι οι ΠΕ2 Φιλόλογοι απόφοιτοι του ΦΠΨ, των Νεοελληνικών Σπουδών ή της Κλασικής Φιλολογίας, δηλαδή εκτός των αποφοίτων του Ιστορικού Αρχαιολογικού, έχουν υποχρεωτικό μάθημα τη Διδακτική τής Ιστορίας; Παραλλήλως, ως ΠΕ10 Κοινωνιολόγοι διορίζονται και οι πτυχιούχοι (μέλη τού συλλόγου μας) τής «Κοινωνικής Ανθρωπολογίας και Ιστορίας». Και όμως το παράλογο είναι ούτε αυτοί να έχουν ανάθεση το μάθημα. Δεν αποτελούν λοιπόν τα προαναφερθέντα την επιστημονική επάρκεια που μας επιτρέπει να ανταποκρινόμαστε στις απαιτήσεις τού μαθήματος; Θέλουμε να γνωρίζετε ότι παρά την κείμενη νομοθεσία, πάγια τακτική σε πολλές σχολικές μονάδες ήταν η ανάθεση τού μαθήματος τής Ιστορίας και στους ΠΕ10 Κοινωνιολόγους, πράγμα που γινόταν με ευθύνη των Διευθυντών των σχολικών μονάδων και με την ανοχή των Προϊστάμενων Γραφείων Δ.Ε. Όμως, η πράξη απέδειξε πως δεν αρκεί η θεσμοποίηση τής ανάθεσης, αλλά απαιτείται και η θεσμοθέτησή της.

Ας πάμε τώρα στα Προγράμματα Σπουδών των ΠΕ2 Φιλολόγων. Ο Οδηγός Σπουδών για παράδειγμα του ΦΠΨ τής Φιλοσοφικής Ιωαννίνων (διαθέτουμε των ετών 1997-1998, 2003-2004 και 2012-2013) δείχνει τούς αποφοίτους τής Σχολής να έχουν το μάθημα τής Ιστορίας μόνον ως μάθημα επιλογής. Δηλαδή έχουμε ικανό αριθμό διορισμένων ΠΕ2 Φιλολόγων στους οποίους δίνεται το μάθημα τής Ιστορίας σε 1^η ανάθεση, χωρίς να την έχουν διδαχτεί ποτέ, όπως τεκμαίρεται από τους Οδηγούς Σπουδών και τη διδάχτηκαν μόνο ως μαθητές! Μάλιστα τούς δίνεται σε μοναδική ανάθεση στη Γ Λυκείου, ώστε να προετοιμάζουν τούς μαθητές στις Πανελλαδικές εξετάσεις εισαγωγής στην Τριτοβάθμια Εκπαίδευση!

Τα Προγράμματα Σπουδών και τα πτυχία αποδεικνύουν ποιος λέει την αλήθεια και αποτελεί παράδοξο που αποβαίνει σε βάρος της εκπαιδευτικής διαδικασίας να μην τη διδάσκουν οι σχετικότεροι με το μάθημα αυτό και να δίνεται η 1^η ανάθεση σε εκπαιδευτικούς-πασπαρτού που δεν το διδάχτηκαν ποτέ στις πανεπιστημιακές τους σχολές. Και δεν είναι μόνο το μάθημα της Ιστορίας που δίνεται σε πρώτη ανάθεση στους ΠΕ2, χωρίς να το έχουν διδαχτεί ποτέ. Επί δεκαετίες τους δίνεται σε 1^η ανάθεση και το μάθημα τής Ψυχολογίας, όπου αν εξαιρέσουμε τους αποφοίτους τού ΦΠΨ, οι υπόλοιποι είτε δεν το διδάχτηκαν είτε καλύτερα δεν το επέλεξαν να το διδαχτούν στο πανεπιστήμιο. Επί δεκαετίες λοιπόν η συντεχνιακή ΠΕΦ εμπόδιζε την ανάθεση τού μαθήματος τής Ψυχολογίας και στους Κοινωνιολόγους (έχει τρία χρόνια που τους δόθηκε ως 2^η ανάθεση), παρότι δεν υπάρχει Κοινωνιολόγος που να μην το διδάχτηκε ως υποχρεωτικό και το μάθημα αυτό. Χρόνια τώρα διαπιστώνουμε στα σχολεία έντιμους ΠΕ2 Φιλόλογους που αρνούνται να διδάξουν είτε το μάθημα της Ιστορίας είτε το μάθημα των Αρχαίων Ελληνικών (αυτό από αποφοίτους τού ΦΠΨ) είτε το μάθημα των Λατινικών, δηλαδή μαθήματα 1^ης ανάθεσής τους, με την αιτιολογία πως δεν τα διδάχτηκαν. Δεν τα γνωρίζει αυτά η ΠΕΦ; Η διαιώνιση τέτοιων συντεχνιακών αναθέσεων προσβάλλει κάθε εκπαιδευτικό οιασδήποτε ειδικότητας και βαθμίδας που σέβεται τη δουλειά του.

Αναφέρει η ΠΕΦ στη διαμαρτυρία της: «Αξίζει επίσης να σημειωθεί πως στο διαγωνισμό τού ΑΣΕΠ, από όλες τις άλλες ειδικότητες μόνον οι υποψήφιοι για διορισμό φιλόλογοι εξετάζονται στο μάθημα της Ιστορίας» (sic). Πρόκειται για παραποίηση τής αλήθειας καθόσον οι περισσότεροι ΠΕ2 Φιλόλογοι έχουν διοριστεί με την επετηρίδα και όσοι διορίστηκαν μέσω προηγούμενων διαγωνισμών τού ΑΣΕΠ δεν εξετάστηκαν όλοι στην Ιστορία, διότι παλαιότερα οι υποψήφιοι είχαν δικαίωμα επιλογής να εξεταστούν σε δύο από τα τρία μαθήματα (Αρχαία, Ιστορία και Νέα) και βεβαίως δεν επέλεγαν όλοι τα ίδια μαθήματα. Παραλλήλως πολλοί άλλοι διορίστηκαν εκτός ΑΣΕΠ είτε μέσω προϋπηρεσίας από την ειδική αγωγή, την ενισχυτική διδασκαλία, τα εκκλησιαστικά σχολεία είτε ως πολύτεκνοι.

Η επιστημονική επάρκεια, όμως, εξαρτάται από το τι διδάχτηκε κανείς και όχι από το σε ποιες εξετάσεις έλαβε μέρος ως αυτοδίδακτος.

Πέραν αυτού, σε κανένα κείμενο των Κοινωνιολόγων δε ζητάμε να αφαιρείται η δυνατότητα διδασκαλίας από κανέναν, αλλά ζητάμε να δίνεται σε 1^η ανάθεση το μάθημα της Ιστορίας και στους ΠΕ10 Κοινωνιολόγους. Βεβαίως, οι αδίδαχτοι την Ιστορία ή οι αυτοδίδακτοι το μάθημα τής Ιστορίας αφενός δε διαθέτουν την επιστημονική επάρκεια να ανταποκριθούν στις απαιτήσεις τού μαθήματος, αφετέρου με αυτούς δε διαμορφώνεις ιστορική συνείδηση, αλλά κινείσαι στη λογική τής κάλυψης των κενών και της τυπικής διεκπεραίωσης τού ωρολόγιου προγράμματος, όταν τάχα μου κόπτεσαι για το αντίθετο.

Αλλά και ο απόφοιτος τής Φιλοσοφικής τού «Ιστορικού Αρχαιολογικού» με κατεύθυνση την Αρχαιολογία κατά πόσον είναι ικανότερος από τον Κοινωνιολόγο ή τον Ιστορικό να διδάξει για παράδειγμα Νεότερη Ιστορία είτε Ευρωπαϊκή Ιστορία είτε Διαφωτισμό;

Εκτός, όμως, από την ΠΕΦ οφείλει να δώσει εξηγήσεις και η ΟΛΜΕ για τα επιστημονικά επιχειρήματα στα οποία στηρίζει το αίτημά της εδώ και χρόνια προς το Υπουργείο Παιδείας, ώστε να μην αλλάξουν οι αναθέσεις μαθημάτων, καθώς επίσης αν υιοθετεί την προσβλητική και αντεπιστημονική άποψη τού φιλόλογου-Προέδρου της, Νίκου Παπαχρήστου, να βγαίνει στην «παράνομη» ΕΡΤ και να αντιτίθεται με το δικό του τρόπο στην πρώτη ανάθεση τού μαθήματος τής Ιστορίας και στους Κοινωνιολόγους.

ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΒΑΛΚΑΝΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟ

Αλέξης Στεφανάκης (δικηγόρος στην υπόθεση της δολοφονίας Σεργιανόπουλου): «H διαφορά είναι ένα ελαφρυντικό»

http://www.parle.gr/newindex.php?id=230#.UcmOiPn0GSq

Tης Τσολάκη 'Ευη

 

ο Δικηγόρος Αλέξης Στεφανάκης καλεσμένος στο Κεντρικό Δελτίο Ειδήσεων του Starστις 24/06/13 δικαιωμένος απόλυτα από την απόφαση του δικαστηρίου, είπε τα εξής: 

« Προσωπικά αισθάνομαι ιδιαίτερη ικανοποίηση για την απόφαση αυτή καθώς είχαδώσει το λόγο της τιμής μου στον τότε εν ζωή Χρήστο Παπαθεοδώρου, σύζυγο τηςαδερφής του Νίκου Σεργιανόπουλου, ότι η απόφαση του Μικτού Ορκωτού Εφετείουθα περιλαμβάνει τη λέξη ΙΣΟΒΙΑ, όπως και έγινε. Η μνήμη του Νίκου Σεργιανόπουλουάξιζε να προστατευθεί και ο δράστης αυτής της δολοφονίας να τιμωρηθεί με τοναυστηρότερο τρόπο.»

Ρωτήθηκε  για την  μεγάλη διαφορά της πρωτόδικης απόφασης από του Εφετείουόπου η απάντηση του ήταν καταλυτική λέγοντας «  H διαφορά είναι ένα ελαφρυντικό»αναλύοντας :

« Κανένα ελαφρυντικό δεν αναγνωρίστηκε αυτή τη φορά  και έτσι είχαμε την στιγμή , που περίμενα 5 ολόκληρα χρόνια , την οποία απήγγειλε το δικαστήριο την ποινή τηςισόβιας κάθειρξης(..)  . (..) Θύμιζε αρχαιοελληνική τραγωδία . Σε κάθε ένα από ταδικαστήρια που γινόντουσαν , είχαμε απώλεια αυτής της οικογενείας .Στο πρώτοδικαστήριο είχαμε την απώλεια της αδελφής , στο δεύτερο δικαστήριο την απώλειατου γαμπρού του και στο τρίτο δικαστήριο (γιατί στο πρώτο είχαμε αναβολή) ήταν ηαπώλεια της μητέρας του»

Στη συνέχεια για ακόμα μια φορά τόνισε πως κάθε επιχείρημα της υπεράσπισης  τοείχε αντικρούσει και τις ομολογίες (6/06/13) του 30χρονου Γεωργιανού.

Συγκεκριμένα « Τα αντικρούσαμε , με κάθε ισχυρισμό του δράστη , με απόλυτη πειστικότητα για αυτό και είχαμε το αποτέλεσμα της καταδικαστικής απόφασης»

Τέλος , μίλησε και για τη φιλία του  με το Νίκο Σεργιανόπουλο και το πόσο γλυκά μηνύματα παίρνει μέχρι τώρα από θαυμαστές του .

«Ο Νίκος Σεργιανόπουλος ήταν ένας πάρα πολύ γλυκός άνθρωπος , ένας άνθρωπος που δεν είχε καμία βιαιότητα μέσα του (γιατί ο δολοφόνος είπε ότι τον απείλησε ο Σεργιανόπουλος) και ως εκτουτου όλα όσα είπε έπεσαν στο κενό και αυτή τη στιγμή καλείται να εκτίσει την ποινή ισόβιας καθείρξεως .Μια ποινή που του αξίζει .

Μετά από 5 χρόνια , μου κάνει μεγάλη εντύπωση και με συγκινεί ταυτόχρονα που μου έρχονται μηνύματα που μου λένε  «Συγχαρητήρια» .

Ο Νίκος Σεργιανόπουλος μας ζητούσε δυο πράγματα . Ένα να προστατευθεί η μνήμη του και δυο να αποδοθεί δικαιοσύνη . Στομέτρο των δικών μου δυνάμεων και δυνατοτήτων αυτό μπόρεσα να του το γυρίσω πίσω»

Δείτε το ακόλουθο βίντεο :

Προσευχή εις το Άγιον Πνεύμα.

http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2013/06/blog-post_26.html

Βασιλεύ Ουράνιε, Παράκλητε, το Πνεύμα το Άγιον, ελθέ μεθ’ ημών και αγίασον ημάς. (Ιωαν. ιδ’ 17).

Πνεύμα Οδηγητικόν, οδήγει ημάς επί τρίβους δικαιοσύνης. (Ιωαν. ιδ’ 17).

Πνεύμα Διδακτικόν, κατάστησον ημάς διδακτούς Θεού. (Α’ Κορ. β’ 13).

Πνεύμα Αληθείας, αποκάλυπτε εις ημάς τα μυστήρια της Βασιλείας των Ουρανών. (Ιωαν. ιδ’ 17).

Πνεύμα Σοφίας, διάνοιγε τους οφθαλμούς της διανοίας μας ίνα κατανοή τα θαυμάσια εκ του Νόμου Σου. (Α’ Κορ. ιβ 8 – Ψαλμ. 118).

Πνεύμα Συνέσεως, απομάκρυνε την αφροσύνη μας. (Β’ Τιμ. α’ 7).

Πνεύμα Υπομνηματικόν, υπενθύμιζε εις ημάς τον υψηλόν μας προορισμόν. (Ιωαν.ιδ’. 17)

Πνεύμα Παράκλητον, ενίσχυε ημάς εις τας θλίψεις του βίου τούτου. (Ιωαν. ιδ’ 17).

Πνεύμα Ευθές, εγκαίνισον εν τοις εγκάτοις ημών. (Ψαλ. Ν’ 12).

Πνεύμα Δυνάμεως, ενίσχυε ημάς εις την άρσιν του καθ’ ημέραν σταυρού μας. (Πραξ. α’ 8).

Πνεύμα Φωτός, καταύγαζε τα σκότη της νυκτός της παρούσης ζωής.

Πνεύμα Ερευνητικόν, ερευνόν και ετάζον καρδίας και νεφρούς, χάριζε εις ημάς συνείδησιν αγαθήν. (Α’ Κορ. β’ 10).

Πνεύμα Λαλούν, λάλει αγαθά εις τας καρδίας ημών. (Ματθ. ι’ 20).

Πνεύμα Ζωοποιούν, ανόρθωσον τα εκ της αμαρτίας παραλελυμένα και νεκρά μας μέλη. ( Ιωαν. ς’ 63).

Πνεύμα Πληρούν, πλήρωσον τας καρδίας ημών, πίστεως, ελπίδος και αγάπης. (Λουκ. α’ 41).

Πνεύμα Προφητικόν, χάριζε εις ημάς παρρησίαν προφήτου εις τας πονηράς κα δυσκόλους ημέρας μας. (Πραξ. α’ 16).

Πνεύμα Υιοθεσίας, κάμε να κράζωμεν εκ βάθους καρδίας, Αββά ο Πατήρ. (Ρωμ. η’ 15).

Πνεύμα Ελευθερίας, ελευθέρωσον ημάς από τα σύγχρονα είδωλα . (Β’ Κορ.γ’ 17).

Πνεύμα Συναντιλήψεως, γίνου αντιλήπτωρ εις τας ασθενείας μας. (Ρωμ. η’ 26).

Πνεύμα Μεσιτικόν, μεσίτευε υπέρ ημών «στεναγμοίς αλαλήτοις». (Ρωμ. η’ 26).

Πνεύμα Αγάπης, δημιούργησε εντός ημών καρδίας παλλομένας από αγάπην και αφοσίωσιν. (Β’ Τιμ. α’ 7).

Πνεύμα Μαρτυρούν, κατάστησέ μας ζώσαν μαρτυρίαν Ιησού Χριστού εις την εποχήν μας. ( Εβρ. ι’ 15).

Πνεύμα Κύριον, αποκάλυψον εις ημάς την αληθινήν Σου λατρείαν . (Α’ Κορ. ιβ’ 5).

Πνεύμα Κατασκηνούν, ελθέ και σκήνωσον εν ημίν. (Α’ Κορ. ς’ 19).
Και καθάρισον ημάς από πάσης κηλίδος,
Και σώσον Αγαθέ τας ψυχάς ημών.
Αμήν.

http://www.impantokratoros.gr/291CFE75.el.aspx

Στήνουν προβοκάτσια κατά της Ελλάδας!!!

http://yiorgosthalassis.blogspot.com/2013/06/blog-post_2330.html

σχόλιο Γ.Θ : Είτε επικρατήσουν οι ισλαμιστές είτε οι κεμαλικοί, για να ξαναενωθεί η τουρκία χρειάζεται ένα κοινό εχθρό, ένα "μαύρο πρόβατο" και για την ακρίβεια Γαλανόλευκο...

''Φταίνε οι Ρωμιοί, οι Αρμένιοι και οι Εβραίοι για τις ταραχές στη χώρα (!)'' - Kατηγορούν τις μη Μουσουλμανικές Μειονότητες της Κωνσταντινούπολης για ενεργό συμμετοχή και ευθύνη για τις διαδηλώσεις εναντίον της κυβέρνησης με αφορμή το πάρκο Γκεζί.

Ερωτηματικά γεννιούνται από την προκλητική στάση παραγόντων της Κωνσταντινούπολης καθώς έχουν διατυπωθεί με άμεσο τρόπο κατηγορίες για ενεργό συμμετοχή και ευθύνη των μη Μουσουλμανικών Μειονοτήτων στις εκδηλώσεις διαμαρτυρίας στην Τουρκία.
Μετά τον δήμαρχο στο Νιχώρι - τον οποίο είχε μάλιστα υποστηρίξει η Ρωμαίικη κοινότητα -, ο οποίος τα έβαλε με τους Ρωμιούς και τους Αρμένιους για τα γεγονότα, τώρα και ο καθηγητής Αχμέτ Ατάν, Κοσμήτορας μάλιστα στη Σχολή Καλών Τεχνών στο Πανεπιστήμιο Γιλντίζ υποστηρίζει με ένα tweet στο οποίο αναφέρει ότι οι Εβραίοι, οι Αρμένιοι και οι Έλληνες της Πόλης έπαιξαν ενεργό ρόλο στα επεισόδια του Ταξίμ.
Καταλήγει με τη φράση "Παρακαλώ,ψάξτε το σόι σας" υπονοώντας πως οι διαδηλωτές μάλλον δεν ήταν και τόσο γνήσιοι Τούρκοι...
Μάλιστα παραθέτει και μία φωτογραφία από τις διαδηλώσεις την εποχή του κινήματος των Νεοτούρκων το 1908 στην οποία γράφει ότι και τότε Εβραίοι, Αρμένιοι και Ρωμιοί ζητούσαν την παραίτηση του Αμπντούλ Χαμίτ.
Πρόκειται βεβαίως για μια ξεκάθαρη κίνηση πρόκλησης και προβοκάτσιας από μια μερίδα ανθρώπων στην Τουρκία, η οποία ξυπνά τις χειρότερες αναμνήσεις από το παρελθόν. Η δήλωση του Ατάν ευτυχώς καταδικάστηκε σφοδρά από την ακαδημαϊκή κοινότητα και προκάλεσε ποικίλες αντιδράσεις εναντίον του, μία από τις οποίες είναι η συλλογή υπογραφών για την απομάκρυνση του από το Πανεπιστήμιο.
Είναι γεγονός ότι από το 2003 η κυβέρνηση Ερντογάν έχει δώσει προνόμια και έχει επιφέρει αλλαγές σε όλο το θεσμικό πλαίσιο διαβίωσης τόσο της Μειονότητας όσο και του Πατριαρχείου, ξεφεύγοντας από την πολιτική της ισότητας και αμοιβαιότητας ενώ στα ζητήματα της Χάλκης υπάρχει δυναμική η οποία ωστόσο μένει να φανεί.
Η επαναλειτουργία εκκλησιών, η λειτουργία σε εκκλησίες πρώτη φορά από το 1922, η απλούστευση του θεσμικού πλαισίου των Βακουφίων, η επαναφορά προνομίων και οι επιστροφές ακινήτων, η απλούστευση διαδικασιών για αυτούς που επιστρέφουν στη Τουρκία, η ενεργός συμμετοχή των Μειονοτικών Ιδρυμάτων σε συνομιλίες με το κράτος και η αναγνώριση της ύπαρξης μας αποτελούν σίγουρα δυνατά σημεία που έχει κάνει επιτυχία η κυβέρνηση τα οποία αναγνωρίζονται από όλους.
Συνεπώς η οποιαδήποτε συσχέτιση προφανώς είναι άστοχη και άδικη αφού το σύνολο των Πολιτών είναι νομοταγές, σέβεται τους νόμους και την τάξη εντός της Τουρκικής επικράτειας και σίγουρα δημιουργεί συνθήκες ευημερίας.
Μέχρι στιγμής πάντως δεν έχει υπάρξει κάποια αντίδραση απο αξιωματούχους του Μητροπολιτικού Δήμου της Πόλης ή από την Κυβέρνηση για τις κινήσεις προβοκάτσιας.

http://politikologia1.blogspot.gr/2013/06/blog-post_3504.html 
http://www.katohika.gr/2013/06/stinoun-provokatsia-kata-tis-elladas.html