Λες και γράφτηκε μόλις χθες...- Γράφει ο Δευκαλίων

http://stoxasmos-politikh.blogspot.gr/2013/03/blog-post_4241.html

Γράφει ο Δευκαλίων

"Jobless Recovery": Ένα σουτιέν, μία ημέρα δουλειά *

Πιστοί στην υπόσχεση που δώσαμε στον χθεσινό Δευκαλίωνα να αναλύσουμε την έννοια jobless recovery (σε ελεύθερη μετάφραση ανάπτυξη με ανεργία), αρχίζουμε σήμερα να αναλύουμε το φαινόμενο κατ’ αρχάς στις περιφερειακές χώρες.

Για να κατανοηθεί το φαινόμενο, πρέπει πρώτα να περιγραφεί η επιχειρησιακή έννοια«offshore outsourcing», ή όπως συνήθως αναφέρεται «outsourcing».

Ως outsourcing θεωρούμε την μετανάστευση των εργασιών, αλλά όχι των ανθρώπων που εκτελούν αυτές τις εργασίες, από τις πλούσιες-ανεπτυγμένες χώρες στις φτωχές-αναπτυσσόμενες χώρες.

Θα χρησιμοποιήσουμε ένα παράδειγμα outsourcing, όπως αυτό περιγράφεται στο βιβλίο του Γάλλου Δημοσιογράφου Ζάν-Μισέλ Κατρπουέν, με τίτλο «Καπιταλισμός με κινέζικο χρώμα» (Jean-Michel Quatrepoint, La Crise Globe, εκδόσεις Mille et UneNuits. Σελ. 95-98)

Συγκεκριμένα, στο εν λόγω βιβλίο, ο Γάλλος δημοσιογράφος αναλύει πως κατανέμονται οι εισπράξεις από τις πωλήσεις γνωστής φίρμας γυναικείου σουτιέν που κατασκευάζεται στην Κίνα και πωλείται στην Γαλλία, μέσω της Γαλλικής αλυσίδαςsuper market Carrefour.

Κατανοούμε όλοι ότι η γνωστή φίρμα που κατασκευάζει το σουτιέν στην Κίνα και το πουλάει στην Γαλλία, ή σε οποιαδήποτε άλλη χώρα, εφαρμόζει την επιχειρηματική αρχήoutsourcing.

Δηλαδή, παραχωρεί σε ένα Κινέζικο Εργοστάσιο την τεχνογνωσία για την κατασκευή του σουτιέν. Ενώ κρατά για λογαριασμό της το εμπορικό σήμα, την διαφήμιση και το δίκτυο αποθηκών και διανομής.

Το συγκεκριμένο σουτιέν πωλείται στα Carrefour 20 ευρώ, τα οποία κατανέμονται ως εξής:

·                            Τα Carrefour παίρνουν 10,81 ευρώ

·                            Το Γαλλικό Κράτος, μέσω ΦΠΑ, παίρνει 3,28 ευρώ

·                            Η εταιρεία, που έχει αναθέσει την παραγωγή στην κινεζική βιομηχανία και έχει κρατήσει το ντιζάιν του σουτιέν, και διαθέτει το δίκτυο πωλήσεων, παίρνει 2,74 ευρώ.

·                            Τα έξοδα μεταφοράς και εκτελωνισμού είναι 0,44 ευρώ

·                            Η κινεζική εταιρεία, που παρήγαγε το σουτιέν παίρνει 2,73 ευρώ, τα οποία ...κατανέμονται ως εξής (1,54 ευρώ για πρώτες ύλες, 0,82 ευρώ για έξοδα παραγωγής-συντήρησης και απόσβεσης εξοπλισμού, 0,10 ευρώ για εργατικά,ο Κινέζος Βιομήχανος έχει καθαρό κέρδος 0,27 ευρώ, ενώ εισφορές για κοινωνική ασφάλιση δεν προβλέπονται).

Θα ασχοληθούμε με τα ποσά που κατανέμονται σε άλλες πηγές τις επόμενες ημέρες και θα σταθούμε σήμερα στην τιμή πώλησης του σουτιέν στο εσωτερικό της Κίνας. Απλά, μπορούμε να υποθέσουμε -αφού σε αυτήν την τιμή περιέχεται και το κέρδος του Κινέζου Βιομήχανου-, ότι το σουτιέν θα πουληθεί στο εσωτερικό της Κίνας τουλάχιστον 2,73 ευρώ. Μία εργάτρια που δουλεύει στο συγκεκριμένο εργοστάσιο, αμείβεται το πολύ με 4 δολάρια την ημέρα, ή 3 ευρώ (ευρώ/δολάριο 1,30). Δηλαδή, η συγκεκριμένη εργάτρια πρέπει να πληρώσει κάτι λιγότερο από ένα ημερομίσθιο για να αγοράσει ένα σουτιέν, από αυτά που η ίδια κατασκεύασε.

Όλοι κατανοούμε ότι η εργάτρια δεν είναι καλή καταναλώτρια για τα προϊόντα που κατασκευάζει, γιατί δεν έχει τους απαραίτητους πόρους.

Ουσιαστικά και με αυτό το παράδειγμα, βλέπουμε ότι στην Κίνα η λιανική κατανάλωση είναι ακόμα πολύ χαμηλή, γιατί τα κινέζικα ημερομίσθια είναι πάρα πολύ χαμηλά.

Όσο όμως η λιανική κατανάλωση παραμένει χαμηλή, όσοι κινέζοι δεν μπορούν να εργασθούν στην εξαγωγική βιομηχανία, συνεχίζουν να είναι άνεργοι αφού δεν υπάρχει εσωτερική αγορά για να τους απορροφήσει. Την ίδια όμως ώρα που η ανεργία παραμένει σταθερή ή αυξάνεται, το Κινέζικο ΑΕΠ συνεχίζει να αυξάνεται από τους χαμηλόμισθους, που απασχολούνται στην εξαγωγική βιομηχανία. Έχουμε σε αυτήν την περίπτωση το φαινόμενο jobless recovery.

Ακριβώς το ίδιο συνέβη και στην Τυνησία, όπου ενώ είχαμε καλούς ρυθμούς ανάπτυξης, είχαμε ταυτόχρονα και τρομερούς ρυθμούς ανεργίας.

Σε λίγο καιρό, όταν θα έχουν φαλκιδευτεί πλήρως τα εργατικά και μισθολογικά δικαιώματα, η έννοια outsourcing στην επιχειρηματική δραστηριότητα θα ανθίσει. Τότε, η κυβέρνηση του Γιώργου Παπανδρέου θα μας πει ότι με την ανάπτυξη τουoutsourcing θα τονωθεί η ανάπτυξη και θα μειωθεί και η ανεργία!

Ας θυμούνται τότε, αυτοί που θα τους πιστέψουν, ότι οι ελάχιστοι από τους εύπιστους που θα βρουν δουλειά, θα δουλεύουν μία ολόκληρη ημέρα για να αγοράσουν ένα σουτιέν!

* Το άρθρο γράφτηκε στις 18 Ιανουαρίου 2011... 

Βοήθεια στο σπίτι: δεσμεύτηκε για παράταση τουλάχιστον 6 μηνών ο Υπουργός

http://voithiastospiti.blogspot.gr/


Ερώτηση προς τους υπουργούς Εργασίας, Εσωτερικών και Υγείας, σχετικά με το ζήτημα του προγράμματος «Βοήθεια στο Σπίτι» κατέθεσαν έξι βουλευτές της ΔΗΜΑΡ. Όπως αναφέρουν οι, Βασίλης Οικονόμου, Δημήτρης Αναγνωστάκης, Γιώργος Κυρίτσης, Γιάννης Πανούσης, Νίκη Φούντα και Γρηγόρης Ψαριανός, «παρά τις ρητές διαβεβαιώσεις κανείς ωφελούμενος δεν θα στερηθεί την βοήθεια και ότι κανείς εργαζόμενος στο πρόγραμμα δεν θα χάσει την δουλειά του, δυστυχώς η πραγματικότητα επιβεβαιώνει τις επιφυλάξεις και τις ανησυχίες μας. Όπως μαθαίνουμε οι αιτήσεις που έχουν εγκριθεί είναι ελάχιστες σε σχέση με τους συμπολίτες μας που εξυπηρετούνται από την αναγκαία αυτή δομή. Κατά τη γνώμη μας τα κριτήρια σύμφωνα με τα οποία κάποιος θα δικαιούται την «Κατ' οίκον Φροντίδα» πρέπει να διευρυνθούν προκειμένου να καλύψουν το μέγιστο δυνατό αριθμό των συμπολιτών μας που το έχουν ανάγκη.»


Επισημαίνουν, επίσης, ότι «αντικειμενικό πρόβλημα στην λειτουργία του νέου προγράμματος αποτελεί το γεγονός ότι οι Δήμοι δεν έχουν φροντίσει ως όφειλαν να μεριμνήσουν ώστε να συσταθούν οι Κοινωνικές Συνεταιριστικές Επιχειρήσεις που θα απορροφούσαν και τους εργαζόμενους στο «Βοήθεια στο Σπίτι» εντός του 2012 και κατά συνέπεια δεν επαρκούν οι υφιστάμενοι πάροχοι των συγκεκριμένων υπηρεσιών προκειμένου να ανταποκριθούν στις ανάγκες του Προγράμματος, ιδίως εάν αποδεχτείτε την πρότασή μας για διεύρυνση των κριτηρίων.
Εκ των πραγμάτων λοιπόν και λόγω κυρίως της αμέλειας της πλειοψηφίας των Δήμων πιστεύουμε ότι η λειτουργία του Προγράμματος «Βοήθεια στο Σπίτι» πρέπει στην παρούσα φάση να παραταθεί για το σύνολο των δικαιούχων με ρητή όμως δέσμευση και της ΚΕΔΕ ότι δεν θα αιτηθεί εκ νέου παράταση εάν δεν μεριμνήσουν οι Δήμοι ώστε να συσταθούν οι Κοινωνικές Συνεταιριστικές Εταιρίες . Τέλος πιστεύουμε ότι τα εμπλεκόμενα Υπουργεία σε συνδυασμό με τους Δήμους πρέπει από κοινού να αναζητήσουν επιπρόσθετους πόρους από την Ευρωπαϊκή Ένωση προκειμένου να αναπτυχθούν περαιτέρω οι δράσεις που προβλέπονται στο Πρόγραμμα Κατ' Οίκον Φροντίδας, να καλυφθεί η χρηματοδότηση για όλους όσους το χρειάζονται.»
Επίσης, ο Βουλευτής, Βασίλης Κεγκέρογλου, που μίλησε εκ μέρους του ΠΑΣΟΚ, στην επιτροπή Κοινωνικών Υποθέσεων, αναφέρθηκε στη σημασία του προγράμματος αλλά και στην ανάγκη διεύρυνσης του προκειμένου να καλύψει τις αυξημένες κοινωνικές ανάγκες, ιδιαίτερα των ασθενέστερων που βιώνουν πολύ δυσκολότερα την οικονομική κρίση που περνά η χώρα.
Συγκεκριμένα πρότεινε:
1)Τη παράταση του προγράμματος με τη σημερινή του μορφή μέχρι τέλους του 2013.
2)Την ανακατανομή των πόρων του ΕΣΠΑ στην κατεύθυνση που ήδη έχει εκφράσει τη βούληση της η Κυβέρνηση, για να συγχρηματοδοτηθεί το πρόγραμμα από πόρους του ΕΚΤ τα επόμενα χρόνια.
3)Ως συγχρηματοδοτούμενο πρόγραμμα ΕΚΤ-ΑΚΑΓΕ-Υπουργείο Εσωτερικών θα έχει τη δυνατότητα ανανέωσης των συμβάσεων.
Ο Υπουργός στην απάντηση του δεσμεύτηκε για παράταση του προγράμματος τουλάχιστον 6 μηνών, προκειμένου να γίνουν οι απαραίτητες ενέργειες που προτάθηκαν για συνέχιση του προγράμματος τα επόμενα χρόνια και σε περίπτωση που δεν επιτευχθούν να συζητηθεί το θεσμικό πλαίσιο μέσω της κοινωνικής και αλληλέγγυας οικονομίας.


aftodioikisi.gr, cretalive.gr

Η ΣΠΟΥΔΑΙΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΟΥ ΜΟΝΑΧΙΣΜΟΥ ΓΙΑ ΤΗ ΖΩΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

http://www.agioritikovima.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=17983:i-poudaiotita&catid=91:leftmenu

Από τις αρχές της δεκαετίας του ’70 η Αθωνική Πολιτεία παρουσιάζει μια σταθερή αύξηση όχι μόνο του πληθυσμού της, αλλά και όλων εκείνων των μεγεθών που στοιχειοθετούν την ανάκαμψη μιας κοινωνίας. Βέβαια η ιδιαιτερότητα της κοινωνίας αυτής δεν επιτρέπει την αξιολόγησή της με τα συμβατικά στατιστικά στοιχεία, που χρησιμοποιούνται στις κοσμικές κοινωνίες.

Άλλωστε και στις κοινωνίες αυτές η στατιστική προσέγγιση πνευματικών παραμέτρων, όπως είναι η θρησκευτικότητα, είναι τελείως συμβατική. Το βάθος της εσωτερικής ζωής του ανθρώπου, και ιδιαίτερα του μοναχού, παραμένει απρόσιτο στην κοινωνιολογική έρευνα. Επειδή όμως και τα στατιστικά στοιχεία έχουν κάποια ενδεικτική σημασία, δεν πρέπει να θεωρείται τελείως περιττή η χρησιμοποίηση τους.

Μετά από μια ακατάσχετη συρρίκνωση του αγιορείτικου μοναχισμού, που άρχισε κυρίως από την περίοδο του μεσοπολέμου και κορυφώθηκε στις δύο πρώτες δεκαετίες μετά τον δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο, το 1972 για πρώτη φορά ο αριθμός των μοναχών δεν μειώθηκε αλλά αυξήθηκε κατά μία μονάδα σε σχέση με το προηγούμενο έτος. Έτσι, ενώ το 1971 οι μοναχοί του Αγίου Όρους ήταν 1.145, το 1972 έγιναν 1.146.

Η φαινομενικά ανεπαίσθητη αλλά ουσιαστικά σημαδιακή αυτή αύξηση του αριθμού των αγιορειτών μοναχών συνεχίζεται αδιάκοπη ως σήμερα. Περιοδικές παλινδρομήσεις, που σημειώθηκαν κατά την ανοδική αυτή πορεία, οφείλονται στον υψηλό δείκτη θνησιμότητας, που παρουσίαζε ο γερασμένος τότε πληθυσμός της Αθωνικής πολιτείας. Έτσι από το 1972 ως το 1992, που πραγματοποιήσαμε και την τελευταία καταμέτρηση, 935 νέοι μοναχοί προσήλθαν στο Αγιον Όρος. Με άλλα λόγια, κατά την περίοδο αυτή (1972 – 1992) προσέρχονται στο Αγιον Όρος κατά μέσο όρο 47 νέοι μοναχοί τον χρόνο, δηλαδή ποσοστό 3,5 % του συνόλου των μοναχών.

Αν ληφθεί υπόψη ότι οι γεννήσεις νέων ατόμων στην Ελλάδα, που αντιστοιχούν στις προσελεύσεις των νέων μοναχών στο Αγιον Όρος, είναι της τάξεως του 1 % περίπου γίνεται φανερό ότι το ποσοστό που παρουσιάζεται στο Αγιον Όρος είναι υψηλό. Αν πάλι η αύξηση που σημειώθηκε στον αριθμό των μοναχών του Αγίου Όρους από το 1972 ως το 1992 δεν είναι εντυπωσιακή, (ανέρχεται σε 191 πρόσωπα), αυτό οφείλεται στο υψηλό ποσοστό θνησιμότητας, που ήταν φυσικό να παρουσιάζει ο γηραιότερος πληθυσμός του. Ήδη όμως η συντριπτική πλειοψηφία των αγιορειτών μοναχών απαρτίζεται από νέους, που προσήλθαν κατά τις δύο τελευταίες δεκαετίες. 

Το φαινόμενο αυτό μείωσε τον μέσο όρο ηλικίας των αγιορειτών μοναχών στα 50 περίπου χρόνια και αποκατέστησε την πυραμίδα ηλικιών των αγιορειτών μοναχών σε απόλυτα ικανοποιητική θέση. Εξάλλου το μορφωτικό επίπεδο των μοναχών βρίσκεται σε σαφώς υψηλότερη βαθμίδα από τον μέσο όρο μορφώσεως του ελληνικού πληθυσμού. Σήμερα προσέρχονται για να μονάσουν στο Αγιον Όρος πολλοί πτυχιούχοι ανωτέρων και ανωτάτων σχολών από διάφορους επιστημονικούς κλάδους. 

Ενδεικτικά σημειώνουμε ότι, ενώ κατά την πενταετία 1960-64 είχαν προσέλθει 3 μόνο πτυχιούχοι ανωτάτων σχολών στο Άγιον Όρος (ποσοστό 2,8 %), σήμερα το ποσοστό των πτυχιούχων στο σύνολο του Αγίου Όρους φτάνει το 20 %. Από αυτούς οι μισοί περίπου έχουν πτυχίο Θεολογίας, ενώ οι υπόλοιποι διαθέτουν πτυχία άλλων πανεπιστημιακών σχολών. Το ποσοστό εκείνων που δεν τελείωσαν το δημοτικό περιορίζεται στο 2%.

Από άποψη οργανώσεως της μοναχικής ζωής το Άγιον Όρος παρουσίασε κατά την τελευταία περίοδο ραγδαίες εξελίξεις. Ως αυθεντικό σύστημα για την οργάνωση της ομαδικής ζωής των μοναχών αναγνωρίζεται γενικά το κοινοβιακό. Το σύστημα αυτό απορρίπτει την ατομική ιδιοκτησία, και με την κοινή διατροφή και διαβίωση καλλιεργεί την ενότητα των μοναχών. Παραφθορά του κοινοβιακού συστήματος είναι το ιδιόρρυθμο. Το σύστημα αυτό, που επικράτησε σε κρίσιμες καμπές της ιστορίας του μοναχισμού, επιτρέπει την ατομική ιδιοκτησία και συντελεί στη διαφοροποίηση των μελών της μοναχικής κοινότητας.

Καμία από τις είκοσι ιερές μονές που υπάρχουν σήμερα στο Άγιον Όρος δεν έμεινε χωρίς να περάσει για ένα μικρότερο ή μεγαλύτερο διάστημα από τη φάση της ιδιορρυθμίας. Η φάση όμως αυτή δεν αναγνωρίζεται ως κανονική. Γι’ αυτό και ο καταστατικός χάρτης του Αγίου Όρους απαγορεύει τη μετατροπή κοινοβιακής μονής σε ιδιόρρυθμη, ενώ επιτρέπει τη μετατροπή ιδιόρρυθμης μονής σε κοινοβιακή (Άρθρο 85). Πριν μια εικοσιπενταετία στο Άγιον Όρος 9 από 20 ιερές μονές ήταν ιδιόρρυθμες. 

Σήμερα όλες είναι κοινοβιακές. Τέλος πρέπει να σημειωθεί ότι στο Άγιον Όρος σήμερα δεν εκπροσωπούνται μόνο οι παραδοσιακά ορθόδοξες χώρες (Ελλάδα, Ρωσία, Ρουμανία, Βουλγαρία, Σερβία, Γεωργία), αλλά και πολλοί άλλοι λαοί από ολόκληρο τον κόσμο με ορθόδοξα μέλη τους. Έτσι ο μοναχισμός του Αγίου Όρους έχει πραγματικά οικουμενικό χαρακτήρα. 

Η διατήρηση και περαιτέρω ενίσχυση του οικουμενικού αυτού χαρακτήρα της Αθωνικής πολιτείας έχει κεφαλαιώδη σπουδαιότητα όχι μόνο για το μοναχισμό, αλλά και για ολόκληρη την Εκκλησία. Εντοπίζοντας ήδη τις πραγματικές και τις συμβολικές επιδράσεις του αγιορείτικου μοναχισμού στη ζωή της Εκκλησίας σημειώνουμε τα εξής:

1. Η ύπαρξη μιας ζωντανής μοναστικής κοινωνίας έχει κεφαλαιώδη σπουδαιότητα για την Εκκλησία. Συνιστά πολύτιμο πνευματικό κεφάλαιο για την πνευματική και θεσμική παρουσία της μέσα στην ιστορία. Ο μοναχισμός είναι το προκεχωρημένο φυλάκιο και ο ευαίσθητος δέκτης της Εκκλησίας, που μπορεί να επισημαίνει και να αποκρούει κινδύνους που την απειλούν. Η ιστορία της Εκκλησίας βεβαιώνει την οργανική σχέση του μοναχισμού με την κοινωνία των πιστών που ζει στον κόσμο. 

Το πνεύμα του μοναχισμού αποτελεί ουσιώδες στοιχείο για τη διατήρηση της χαρισματικής ζωής της Εκκλησίας. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα, όταν οι ανάγκες της ιστορικής επιβιώσεως ή οι σκοπιμότητες της κοινωνικής παρουσίας της φορτίζουν υπερβολικά τη θεσμική διάστασή της και φαλκιδεύουν το έργο της. Ο αγιορείτικος μοναχισμός στήριξε την Εκκλησία, τροφοδότησε την πνευματική ζωή της, συνέβαλε στη διαχρονική ενότητά της και πρόσφερε πλήθος οσίων, μαρτύρων, ποιμένων και διδασκάλων. 

Μεγάλες πνευματικές φυσιογνωμίες, όπως οι άγιοι Γρηγόριος ο Παλαμάς, Κοσμάς ο Αιτωλός, Νικόδημος ο Αγιορείτης, ο Γέροντας Πορφύριος, ο Γέροντας Παΐσιος, αλλά και ευρύτερα πνευματικά ρεύματα που καλλιεργήθηκαν εκεί, στήριξαν, πλούτισαν και ανανέωσαν τη ζωή της Εκκλησίας σε κρίσιμες καμπές της ιστορίας της.

2. Ο μοναχισμός παρουσιάστηκε στη ζωή της Εκκλησίας ως οργανική έκφραση της ζωής της. Ιδιαίτερα στην Ορθόδοξη Εκκλησία, όπου ο μοναχισμός δεν είναι οργανωτικός (instrumental), αλλά εκφραστικός (expressive), η παρουσία του έχει βασική πνευματική και θεολογική σπουδαιότητα. Στα πλαίσια του μοναχισμού καλλιεργείται πρωτίστως η εσωτερική ζωή της Εκκλησίας: Ότι είναι δύσκολο ή και αδύνατο να επιδιώξει και να κατορθώσει η Εκκλησία στον κόσμο, το επιδιώκει και συχνά το κατορθώνει ο μοναχισμός. 

Η προσευχή, η άσκηση, η καταπολέμηση των παθών, η καλλιέργεια των αρετών, η μυστική εμπειρία, που αποτελούν βασικά συστατικά της ορθόδοξης ζωής, ευδοκιμούν πρωτίστως στα μοναστήρια. Η φυγή από τον κόσμο δεν έχει ως στόχο την άρνηση των κοινωνικών σχέσεων, αλλά και την υπαγωγή τους στην κοινωνία με τον Θεό.

Με την έννοια αυτή ο μοναχισμός, και ειδικότερα η Αθωνική πολιτεία, αποτελεί ένα είδος «αντικοινωνίας», η οποία, χωρίς να έχει την έννοια της αντιθέσεως προς την κοσμική και πολύ περισσότερο προς την εκκλησιαστική κοινωνία, προσφέρει μια κατά το δυνατό ελεύθερη και αδέσμευτη από τις κοσμικές συμβατότητες ανάπτυξη του ανθρώπου ως προσώπου και ως κοινωνικού όντος. Ταυτόχρονα το αυτοδιοίκητο, το οποίο αναγνώριζαν πάντοτε οι εκκλησιαστικές αρχές και η Ελληνική πολιτεία στο Άγιον Όρος, περιφρουρεί και βεβαιώνει την ελευθερία στο σώμα της Εκκλησίας.

3. Η σιωπή, η εσωστρέφεια και η ασκητική διαβίωση των μοναχών αποτελούν ουσιώδες αντίβαρο στην εξωστρέφεια, τον ευδαιμονισμό και τηνκαταναλωτική μανία της σύγχρονης κοινωνίας. Αλλά και από την άλλη πλευρά η προσωπική επικοινωνία μοναχών με τις χιλιάδες των επισκεπτών, που κατακλύζουν κάθε χρόνο το Άγιον Όρος, οι ομιλίες τους σε τακτές ή έκτακτες επισκέψεις στον κόσμο, τα περιοδικά ή έκτακτα δημοσιεύματα, και περισσότερο ακόμα η εξατομικευμένη πνευματική καθοδήγηση και η εξομολόγηση επηρεάζουν έντονα την πνευματική ζωή των πιστών.

Σ’ αυτό συντελεί και η ιδιαίτερη εμπιστοσύνη, που τρέφει ο κόσμος στους πνευματικούς των μονών και κυρίως στους αγιορείτες. Άνθρωποι, που για ποικίλους λόγους δεν καταφεύγουν σε κοσμικούς κληρικούς, προσεγγίζουν και συζητούν τα προβλήματά τους με πατέρες του Αγίου Όρους.

Έτσι ενισχύεται και διευρύνεται το έργο της Εκκλησίας. Η προσέλευση των νέων στο Άγιον Όρος, ιδιαίτερα κατά την περίοδο των σχολικών διακοπών, είναι εντυπωσιακή. Πολλοί προσεγγίζουν εκεί την Εκκλησία, και εξακολουθούν να διατηρούν τη σχέση τους με αυτήν, όταν επιστρέφουν στον κόσμο. Ακόμα δεν πρέπει να παραληφθεί και η επιτυχής αντιμετώπιση πολλών παθολογικών ατόμων (ιδιαίτερα ναρκομανών) σε ιερές μονές του Αγίου Όρους, που προσδίδει μια νέα διάσταση στο ποιμαντικό έργο της Εκκλησίας. Αλλά και οι ίδιοι οι ποιμένες της Εκκλησίας βρίσκουν συχνά στο Άγιον Όρος τις δυνατότητες περισυλλογής και πνευματικού ανεφοδιασμού για το έργο τους.

4. Τέλος η παρουσία του αγιορείτικου μοναχισμού καθεαυτή, έχει βαρύνουσα σπουδαιότητα για την προσήλωση στην εκκλησιαστική παράδοση. Είναι γνωστό από την ιστορία της Εκκλησίας ότι ο μοναχισμός άσκησε σε πολλές περιπτώσεις κριτικό έλεγχο ή παρενέβη διορθωτικά σε περιπτώσεις προσβολής ή παραφθοράς της εκκλησιαστικής παραδόσεως. Ειδικότερα από την ιστορία του αγιορείτικου μοναχισμού μπορεί να σημειωθεί η ησυχαστική κίνηση του δέκατου τέταρτου αιώνα και η κίνηση των Κολλυβάδων του δέκατου όγδοου και δέκατου ένατου αιώνα, που ανανέωσαν αντίστοιχα την εμπειρική θεολογία και τη λειτουργική ζωή της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Από την άλλη βέβαια πλευρά και ο ίδιος ο μοναχισμός διατρέχει πάντοτε τον κίνδυνο της διολισθήσεως σε στείρο συντηρητισμό, που παρεμποδίζει την ομαλή πορεία της ζωής της Εκκλησίας. Αν δεν υπάρχει ζωντανή πνευματική ζωή, ακολουθεί αναπόφευκτα η τυπολατρία ή η πνευματική αποχαλίνωση. Γι’ αυτό ένας αυθεντικός μοναχισμός αποτελεί πάντοτε πολύτιμο παράγοντα της εκκλησιαστικής ζωής. Μπορεί να προφυλάσσει από εκτροπές και να διατηρεί λεπτές ισορροπίες. Χαρακτηριστική είναι η στάση του Αγίου Όρους απέναντι στο ημερολογιακό ζήτημα, που προκάλεσε το παλαιοημερολογιτικό σχίσμα στην Εκκλησία της Ελλάδος. 

Εκτός από τις περιπτώσεις των λεγομένων ζηλωτών, που εξαιτίας της αλλαγής του ημερολογίου αποσχίστηκαν από το Οικουμενικό Πατριαρχείο και την Εκκλησία της Ελλάδος, η Αθωνική πολιτεία στο σύνολό της ακολούθησε το παλαιό ημερολόγιο, αλλά διατήρησε την κοινωνία της με το Οικουμενικό Πατριαρχείο και την Εκκλησία της Ελλάδος, που επίσης υιοθέτησε το Γρηγοριανό ημερολόγιο, γιατί θεώρησε το θέμα αυτό δευτερεύον και μη δογματικό. Μαζί όμως με την πραγματική υπάρχει και η συμβολική επίδραση του Αγίου Όρους, που δεν πρέπει να θεωρείται δευτερεύουσα ούτε λιγότερο σημαντική. Σχετικά με αυτήν μπορούμε να σημειώσουμε τα εξής:

1. Η μοναστική πολιτεία του Αγίου Όρους είναι η αρχαιότερη υπαρκτή δημοκρατία του κόσμου. Σ’ αυτήν εκπροσωπείται ολόκληρος ο ορθόδοξος κόσμος και συνοψίζονται οι διάφορες μορφές, που προσέλαβε στην ιστορία του ο ορθόδοξος μοναχισμός. Με το διαχρονικό χαρακτήρα και την οικουμενική σύνθεσή του το Άγιον Όρος αποτελεί το σύμβολο της ενότητας και της πολυμορφίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ταυτόχρονα αποτελεί μια ζωντανή παρουσία του πολιτισμού που διαμορφώθηκε με την επίδραση της Ορθοδοξίας μέσα στην πορεία της ιστορίας. Το Άγιον Όρος διατηρεί ζωντανό το Βυζάντιο στις μέρες μας. 

Και αυτό επιτρέπει τη θεώρηση του σύγχρονου πολιτισμού από μιαν άλλη οπτική γωνία. Ειδικότερα το κοινόβιο των μοναχών αποτελούσε, και δεν παύει ν’ αποτελεί για την Ορθοδοξία, το ιδεώδες της εκκλησιαστικής αλλά και της κοινωνικής ζωής. Γι’ αυτό άλλωστε και το κοινοβιακό πνεύμα δεν χαρακτήριζε μόνο τη μοναχική, αλλά και την κοινωνική ζωή των Ορθοδόξων.

2. Η παρουσία χαρισματικών προσώπων, με αναμφισβήτητη ασκητική και οσιακή ζωή, αισθητοποιεί την ενεργό παρουσία του Θεού στον κόσμο. Ιδιαίτερα στην εποχή μας, που αμφισβητούνται και γκρεμίζονται τα πάντα, τα πρόσωπα αυτά προβάλλουν ως σύμβολα και δείκτες της πνευματικής ζωής. Λόγια ή πράξεις τους κυκλοφορούν ευρύτατα μεταξύ των πιστών, που τους αναγνωρίζουν ως πνευματικές αυθεντίες. Βέβαια κι εδώ δεν παύουν να υπάρχουν οι υπερβολές και οι ακρότητες εκ μέρους των πιστών. 

Αναμφισβήτητο όμως είναι ότι η επίδραση των ανθρώπων αυτών μέσα στο πλήρωμα της Εκκλησίας είναι πολύ μεγαλύτερη από εκείνην που ασκούν οι θεολόγοι ή και ολόκληρη η εκκλησιαστική ιεραρχία. Εξάλλου η παρουσία τους βεβαιώνει την παρουσία της ίδιας της Εκκλησίας, γιατί η Ορθόδοξη Εκκλησία τοποθετεί την ταυτότητά της στην παρουσία των αγίων. Εφόσον υπάρχουν άγιοι, υπάρχει και η Εκκλησία.

3. Το Άγιον Όρος είναι σύμβολο αυταπαρνήσεως, μετάνοιας, αυτογνωσίας, προσευχής και εμπιστοσύνης στον Θεό. Η κυριότερη διάθεση των μοναχών του Αγίου Όρους είναι η εμπιστοσύνη στον Θεό. Και η σπουδαιότερη και διαρκέστερη απασχόλησή τους είναι η προσευχή, η οποία επεκτείνεται και πέρα από τις τακτές ώρες, για να προσλάβει τη μορφή της αδιάλειπτης προσευχής. Στον τόπο αυτό διατηρούνται ακέραιοι οι στόχοι της ζωής της Εκκλησίας, ενώ οι στόχοι της σύγχρονης κοινωνίας, όπως είναι η οικονομική ανάπτυξη και η κατανάλωση, δεν έχουν καμιά σημαντική θέση.

Έτσι η Αθωνική πολιτεία προβάλλει ως πρότυπη χριστιανική κοινωνία. Οι εντολές του Χριστού δεν απωθούνται σε θεωρητικό επίπεδο, αλλά λειτουργούν ως ρυθμιστικοί παράγοντες της καθημερινής ζωής. Αυτό πλουτίζει τη συνείδηση της Εκκλησίας με μια επίλεκτη κοινωνία, που ενστερνίζεται με συνέπεια την υπόθεση της πίστεως. Η σημασία του φαινομένου αυτού γίνεται πιο σημαντική, όταν διαπιστώνεται ότι τα πρόσωπα που εντάσσονται στην κοινωνία αυτή δεν προέρχονται από τα περιθώρια της κοινωνικής ζωής,αλλά έχουν διαρκώς υψηλότερη κοινωνική προέλευση.

Το Άγιον Όρος είναι το σύμβολο της απαρνήσεως του κόσμου. Και η απάρνηση του κόσμου είναι μια εμπειρία θανάτου. Η εμπειρία αυτή γίνεται αποδεκτή, για να καταστεί δυνατή η πείρα της αναστάσεως από την παρούσα ζωή. Έτσι στο Άγιον Όρος, όπως και ευρύτερα στο μοναχισμό, εκφράζεται η κατάφαση στην κοινή ανθρώπινη μοίρα, τον θάνατο, που αποτελεί και τη μοναδική προϋπόθεση για τη βίωση της αληθινής ελευθερίας. Μία κατάφαση, που γίνεται δυνατή με την προσήλωση σε μία ζωή ισχυρότερη από τον θάνατο στη ζωή της πίστεως τον Χριστό.

Συνοπτικά μπορεί να λεχθεί ότι το Άγιον Όρος, όπως και ευρύτερα ο μοναχισμός, λειτουργεί ως προφυλακή της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Καλλιεργεί την εσωτερική ζωή και το ασκητικό φρόνημά της. Αναχαιτίζει την υπερβολική εξωστρέφεια και τον ευδαιμονισμό που εμφανίζονται στα μέλη της, ιδιαίτερα μέσα στη σύγχρονη κοινωνία, και περιφρουρεί τη διαχρονική παράδοσή της. Ταυτόχρονα σε συμβολικό επίπεδο προβάλλει το κοινοβιακό πνεύμα της Ορθοδοξίας, αισθητοποιεί τη ζωντανή παρουσία του Θεού στον κόσμο,επισημαίνει τον ασυμβίβαστο χαρακτήρα της χριστιανικής ζωής και υπογραμμίζει την απεριόριστη ελευθερία του ανθρώπινου προσώπου.

Η παρουσία του αγιορείτικου μοναχισμού αποκτά ιδιαίτερη σπουδαιότητα και ευρύτερες προοπτικές μέσα στα πλαίσια της Ευρωπαϊκής Ενώσεως. Ο αγιορείτικος μοναχισμός με την πολυεθνική του προέλευση και την υπερχιλιετή ιστορία του ενσαρκώνει την «παγχρονική και οικουμενική καθολικότητα της Εκκλησίας».Το Άγιον Όρος είναι η κιβωτός, όπου βρίσκει ο σύγχρονος Ευρωπαίος την πνευματική παρακαταθήκη, που αποτελεί τη βάση της θρησκευτικής και πολιτιστικής του παραδόσεως. 

Είναι η «στάμνος» με το μάννα που μπορεί να χορτάσει την πνευματική του πείνα. Πρωτίστως όμως το Άγιον Όρος είναι ο τόπος, όπου προσεγγίζεται η πραγματική έννοια του προσώπου και της προσωπικής κοινωνίας, που κάνει δυνατή την υπέρβαση της διπολικότητας μεταξύ του ατομοκεντρικού καπιταλισμού και του κομμουνιστικού ολοκληρωτισμού. 

Οικογένεια Μαρινόπουλου> Η ιστορία μιας επιχείρησης 3 αιώνων, τα περιοδικά, η αποχώρηση των Γάλλων και το αλογίσιο κρέας!

http://www.kourdistoportocali.com/articles/19255.htm

 

Η επιχειρηματική δραστηριότητα τηςοικογένειας Μαρινόπουλουεκτείνεται ήδη σε τρεις αιώνες, με εφαλτήριο ένα ταπεινό φαρμακείο στα τέλη του 19ου αιώνα, και εξακολουθεί ακόμη και σήμερα, χάρη στη δημιουργία ενός ομίλου με πολυσχιδείς δραστηριότητες, να θεωρείται από τις λίγες παραδοσιακές επιχειρηματικές οικογένειες που παραμένουν ισχυρές.

Η νέα γενιά των Μαρινοπουλαίων θα ακολουθήσει τις τάσεις της εποχής και ειδικά τα αδέλφια Πάνος και Σάντρα Μαρινοπούλου που δακρίνονται για τις πιο πρόσω διαθέσεις τους με τις οποίες αφομοιώνουν τις τάσεις της εποχής. Μάλιστα η οικογένεια Μαρινόπουλου θα γίνει για ένα διάστημα το ένα από τα τρία ιδρυτικά μέλη των εκδόσεων Ι(ωάννου)ΜΑ(ρινόπουλος) ΚΟ(στόπουλος).

Σταθμός στην επιχειρηματική πορεία της οικογένειας θα είναι η απόφαση των Γάλλων να αποσυρθούν ως επενδυτές από την ελληνική αγορά λόγω της παρατεταμένης ύφεσης. 

Οι Mαρινόπουλοι αποφασίζουν να κρατήσουν μόνοι τους της εταιρεία με στόχο να την  επαναφέρουν σε αναπτυξιακή τροχιά και να την καταστήσουν κερδοφόρα.

Λειτουργώντας ένα δίκτυο 807 καταστημάτων (41 υπέρ μάρκετ, 287 σούπερ μάρκετ, 479 convenience stores), η εταιρεία τα τελευταία χρόνια χάνει τζίρο, κυρίως λόγω της κρίσης, εμφανίζοντας στο πρώτο τρίμηνο του 2012 πωλήσεις 521 εκατ. ευρώ, έναντι 625 εκατ. ευρώ το αντίστοιχο τρίμηνο του 2011 και 676 εκατ. ευρώ το 2010!

Τις τελευταίες μέρες το κρέας αλόγου που χρησιμοποίησαν κάποιοι ασυνείδητοι στη διεθνή αλυσίδα τροφίμων θα αναγκάσει την  εταιρεία να αποσύρει προληπτικά κάποια προιόντα εξαιτίας του κινδύνου να περιέχουν κρέας των άτυχων αλόγων. Στο site της Πόπης Τσαπανίδου διαβάζουμε σχετικά:

  Σε άμεση προληπτική ανάκληση κατεψυγμένων γευμάτων προχώρησε η αλυσίδα σουπερμάρκετ Carrefour, λόγω της σύνδεσης του ονόματος της συγκεκριμένης εταιρείας με τη χρήση κρέατος αλόγου, ως συστατικό κάποιων προϊόντων της.

Ειδικότερα, η Μαρινόπουλος Α.Ε. απέσυρε άμεσα, προληπτικά και ανεξαρτήτως ημερομηνίας λήξης όλες τις παρτίδες των προϊόντων ΛΑΖΑΝΙΑ ΜΠΟΛΟΝΕΖ CARREFOUR 1 ΚΙΛΟΥ με γραμμοκώδικα (bar code): 3270190020073 και ΚΑΝΕΛΟΝΙΑ ΜΠΟΛΟΝΕΖ CARREFOUR 600γρ με γραμμοκώδικα (bar code): 3560070398515, που παράγονται από την εταιρεία Comigel λόγω της σύνδεσης του ονόματος της συγκεκριμένης εταιρείας με τη χρήση κρέατος αλόγου, ως συστατικό κάποιων προϊόντων της.

Όπως τονίζεται σε σχετική ανακοίνωση, η εταιρεία καλεί τους πελάτες που έχουν προμηθευτεί τα προϊόντα αυτά, να μην τα καταναλώσουν και να τα επιστρέψουν στο κατάστημα από το οποίο το αγόρασαν, προκειμένου να τους επιστραφεί ποσό ίσο με την αξία της αγοράς των προϊόντων.

Παράλληλα ο ΕΦΕΤ σε ανακοίνωσή του αναφέρει ότι επικοινώνησε άμεσα με τις αντίστοιχες αρχές της Γαλλίας ζητώντας επίσημη ενημέρωση και αφετέρου με τις αλυσίδες super market που δραστηριοποιούνται στην ελληνική αγορά και προσθέτει ότι «από τα σημερινά στοιχεία των ελέγχων προκύπτει ότι η εταιρεία Μαρινόπουλος ΑΕ προέβη σε προληπτική ανάκληση από την ελληνική αγορά των προϊόντων που έχουν παραχθεί για λογαριασμό της CARREFOUR από τον όμιλο Comigel με την εμπορική ονομασία «ΛΑΖΑΝΙΑ ΜΠΟΛΟΝΕΖ CARREFOUR 1 ΚΙΛΟΥ» και «ΚΑΝΕΛΟΝΙΑ ΜΠΟΛΟΝΕΖ CARREFOUR 600 ΓΡ»

Επίσης τονίζει ότι «τόσο οι Ιρλανδικές όσο και οι αρχές του Ηνωμένου Βασιλείου θεωρούν ότι από τα μέχρι τώρα στοιχεία δεν προκύπτει θέμα ασφάλειας από την κατανάλωση των εν λόγω προϊόντων. Ενδεικτικό δε είναι το γεγονός ότι μέχρι σήμερα για το θέμα δεν έχει ενεργοποιηθεί το Σύστημα Ταχείας Ειδοποίησης για την Ασφάλεια των Τροφίμων (RASFF) της Ευρωπαϊκής Ένωσης».

 Σε μια χώρα χειμαζόμενη όπως η Ελλάδα το κρέας αλόγου ήταν αυτό που έλειπε από την διατροφική μας αλυσίδα! Μιλάμε για μικρά καθημερινά εγκλήματα σε βάρος ενός ολόκληρου και απροστάτευτου λαού με φόντο μια χώρα στην οποία κάποιες από τις  αρμόδιες ελεγκτικές αρχές έχουν διακοσμητικό ρόλο.

Η ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΜΑΡΙΝΟΠΟΥΛΟΥ

Τον Νοέμβριο του 1893 ο Δημήτριος Μαρινόπουλος, από την Ελίκη Αιγιαλείας, ανοίγει το πρώτο φαρμακείο που έφερε το όνομά του στη Νεάπολη της Αθήνας. Στην αλλαγή του αιώνα, θα μεταφέρει το κατάστημα σε μεγαλύτερες εγκαταστάσεις, στη συμβολή των οδών Σόλωνος και Ζωοδόχου Πηγής, ενώ το 1905, μαζί με τον αδερφό του Πάνο, ανοίγουν ένα ακόμη φαρμακείο στην οδό Φιλελλήνων.

   Ο Τύπος της εποχής εκθειάζει το νέο φαρμακείο, περιγράφοντάς το «ως αληθινά αριστοκρατικόν και ευρωπαϊκόν, με πολυτελεστάτην επίπλωσιν». Βέβαια, το φαρμακείο αυτό θα ξεχώριζε και για άλλους λόγους, όπως για την πρωτότυπη πλάστιγγα μέτρησης του βάρους που διέθετε, το τμήμα πρώτων βοηθειών, το τμήμα αποστείρωσης, το τμήμα υγιεινής των κυριών με προϊόντα για τον καλλωπισμό τους, καθώς και το τμήμα ταρίχευσης.

   Ήδη από τα χρόνια εκείνα, τα δύο αδέρφια αντιλαμβάνονται τη σημασία της συνεργασίας με ξένες εταιρείες, μια πρακτική που υιοθετείται ακόμη από την οικογένεια Μαρινόπουλου, προκειμένου να  αποκτήσουν τεχνογνωσία, κύρος και αξιοπιστία. Έτσι, εξασφαλίζουν συνεργασίες με ξένα εργοστάσια και ορισμένους φαρμακευτικούς οίκους, καθώς και την αποκλειστική αντιπροσωπεία προϊόντων του πιο γνωστού τότε φαρμακευτικού οίκου.

   Το 1908 είχαν πια ωριμάσει οι συνθήκες για τη δημιουργία του περίφημου φαρμακείου στην πλατεία Ομονοίας, το οποίο στελεχώνεται με επιστημονικό προσωπικό και διαθέτει πλούσια συλλογή καλλυντικών και παιδικών ειδών. Ώθηση στις πωλήσεις θα προσδώσει και η ίδια η προσωπικότητα του Δημήτρη Μαρινόπουλου, ο οποίος υπήρξε εκλεκτό και αγαπητό μέλος της αθηναϊκής κοινωνίας. Το δε φαρμακείο του έφερε με δικαιολογημένη περηφάνια το διακριτικό ‘’προμηθευτής της Α.Μ του Βασιλέως και του Διαδόχου’’, προσελκύοντας με αυτό τον τρόπο πολλές επιφανείς προσωπικότητες της εποχής.

   Μεταπολεμικά, οι δύο γιοι του Πάνου Μαρινόπουλου, Δημήτρης και Ιωάννης, οι οποίοι είχαν ‘’μπολιαστεί’’ στην εταιρεία  για αρκετά χρόνια, αποφασίζουν ότι έχει έρθει η ώρα για να περάσουν στη βιομηχανική παραγωγή φαρμάκων, ιδρύοντας το 1949 τη φαρμακοβιομηχανία ΦΑΜΑΡ με αντικείμενο την παραγωγή φαρμάκων και καλλυντικών για λογαριασμό τρίτων στην Ευρώπη.

   H ΦΑΜΑΡ

Η ίδρυση της ΦΑΜΑΡ αποδείχθηκε ότι ήταν μόνο η αρχή, αφού σύντομα η οικογένεια θα επεκτείνει δραστικά τις επιχειρηματικές δραστηριότητές της. Πρώτιστα, παρακολουθώντας τις εξελίξεις στο εξωτερικό, θα εμπλακεί με το λιανεμπόριο δημιουργώντας το 1962 τα πρώτα καταστήματα αυτοεξυπηρέτησης στην Ελλάδα, δηλαδή αυτό που σήμερα γνωρίζουμε ως σουπερμάρκετ, με την επωνυμία Self Service Μαρινόπουλος.

   Ένα χρόνο μετά, με αφορμή τη συνεργασία με τον γαλλικό όμιλο Le Printemps, τα καταστήματα μετονομάζονται σε Prisunic Μαρινόπουλος, ή αλλιώς PM, όπως έγιναν γνωστά τη δεκαετία του ’70. Εν τέλει, η συνεργασία δεν θα μακροημέρευε, αφού λύθηκε στις αρχές της δεκαετίας του ’90, όταν ο γαλλικός όμιλος είχε πάρει την κατιούσα.

   Ακολουθούν, το 1982, τα Beauty Shops, αλυσίδα καταστημάτων καλλυντικών και ειδών αισθητικής, η συνεργασία, το 1990, με την επιχείρηση Marks & Spencer, η δημιουργία, το 1999, του ομίλου Carrefour-Μαρινόπουλος, με τη συμμετοχή ανάμεσα στο γαλλικό και τον ελληνικό όμιλο να είναι στο 50% - 50%, η συνεργασία, το 2002, με τα Starbucks, και τέλος, η πιο πρόσφατη συνεργασία με τα καταστήματα Fnac.

   Αξιοσημείωτο είναι ότι όλα αυτά τα χρόνια, όλες οι συνεργασίες με τους ξένους οίκους έχουν γίνει επί ίσοις όροις. Ενδεικτική, εξάλλου, ήταν η δήλωση του Δημήτρη Μαρινόπουλου το 1969, σε μια εποχή όπου η δικτατορία αντιμετώπιζε με εύνοια τις ξένες επιχειρήσεις που επιθυμούσαν να δραστηριοποιηθούν στην Ελλάδα: «Δεν επιθυμούμεν να είμεθα αποικία των ξένων επενδυτών αλλά συνεργάται των εντός του ελληνικού χώρου».

   Σήμερα, τα ηνία του ομίλου έχουν περάσει πια στην τρίτη γενιά, τα τέσσερα παιδιά των Δημήτρη και Γιάννη Μαρινόπουλου, επιβεβαιώνοντας για μία ακόμη φορά τον ισχυρό ρόλο που μπορεί να διαδραματίσει η οικογένεια στα επιχειρηματικά δρώμενα και στη διαχρονικότητα της επιχειρηματικότητας. Ακολουθείται δε ένα μοντέρνο σύστημα διοίκησης με την κατάτμηση μέρους των επιχειρηματικών δραστηριοτήτων του ομίλου σε κάθε ένα από τα τέσσερα ξαδέρφια.

   Την ίδια στιγμή, προκειμένου να εξασφαλισθεί η παρουσία του ιστορικού ονόματος και στο μέλλον του ομίλου, ‘’εκπαιδεύεται’’ η τέταρτη γενιά της οικογένειας Μαρινόπουλου, υιοθετώντας, όπως έχει πράξει και στο παρελθόν, μια ιδιαίτερα αποτελεσματική μέθοδο εκπαίδευσης, αυτή της τοποθέτησης του νεαρού εκπαιδευόμενου δίπλα σε κάποιον παλαιότερο, τον μέντορά του.

Η ΑΠΟΧΩΡΗΣΗ ΤΩΝ ΓΑΛΛΩΝ

Σελίδα στην ιστορία του γυρίζει ακόμη μια φορά ο όμιλος Μαρινόπουλος, αναλαμβάνοντας αποκλειστικός μέτοχος της Καρφούρ Μαρινόπουλος στη χώρα μας και, ταυτόχρονα, master franchise των γαλλικών σημάτων στην Ελλάδα και τα Βαλκάνια. Η απόφαση των Γάλλων να αποσυρθούν ως επενδυτές από τη δοκιμαζόμενη, λόγω της ύφεσης, ελληνική αγορά μετά από 20 χρόνια παρουσίας τους στη χώρα μας, αλλάζει πλήρως το σκηνικό στην ελληνική, πλέον, εταιρεία, ενώ αναταράξεις αναμένονται και στο οργανωμένο λιανεμπόριο, αφού η απόφαση του ομίλου Μαρινόπουλος να επενδύσει εκ νέου στον κλάδο δεν μπορεί παρά να σηματοδοτεί αλλαγές στη στρατηγική της εταιρείας. Οι αλλαγές αυτές θα αποσκοπούν να επαναφέρουν την Καρφούρ Μαρινόπουλος σε αναπτυξιακή τροχιά και να την καταστήσουν κερδοφόρα.

Λειτουργώντας ένα δίκτυο 807 καταστημάτων (41 υπέρ μάρκετ, 287 σούπερ μάρκετ, 479 convenience stores), η εταιρεία τα τελευταία χρόνια χάνει τζίρο, κυρίως λόγω της κρίσης, εμφανίζοντας στο πρώτο τρίμηνο του έτους πωλήσεις 521 εκατ. ευρώ, έναντι 625 εκατ. ευρώ το αντίστοιχο τρίμηνο του 2011 και 676 εκατ. ευρώ το 2010!

Συνεπεία αυτών των εξελίξεων οι τελευταίες χρήσεις της εταιρείας έκλεισαν αρνητικά. Μάλιστα, στη χρήση του 2011 η εταιρεία εμφανίζει ιδιαιτέρως υψηλές ζημίες, όπως τουλάχιστον αναφέρουν πηγές του σελφ σέρβις. Η μείωση των πωλήσεων της Καρφούρ Μαρινόπουλος και τα αρνητικά εν συνόλω αποτελέσματά της ώθησαν, όπως φάνηκε, τους μετόχους της να αντιδράσουν.

Πολύμηνες διαπραγματεύσεις
Της συμφωνίας αποχώρησης των Γάλλων από το κοινό μετοχικό σχήμα προηγήθηκαν πολύμηνες διαπραγματεύσεις μεταξύ των δύο πλευρών, που εντάθηκαν φέτος την άνοιξη, όταν προ και μετά του Πάσχα πύκνωσαν οι επισκέψεις των Γάλλων στην Ελλάδα. Στην αγορά το θέμα συζητιόταν έντονα ήδη από πέρυσι τον Σεπτέμβριο, όταν οι δύο μέτοχοι αποφάσισαν να επαναφέρουν στο «τιμόνι» της εταιρείας τον κ. Jérôme Loubère, προκειμένου να αντικαταστήσει τον μόλις επί τετράμηνο CEO της εταιρείας, κ. Patrice Lespagnol.

Πολλοί στην αγορά τότε είχαν θεωρήσει πως οι δύο μέτοχοι αποφάσισαν να προχωρήσουν σε σημαντικές για το μέλλον της εταιρείας αποφάσεις.
Δεν διαψεύστηκαν, καθώς οκτώ μήνες μετά ανακοινώθηκε η πώληση στον όμιλο Μαρινόπουλος των μετοχών που κατείχε ο όμιλος Carrefour στην Καρφούρ Μαρινόπουλος...

Πρόκειται για τρανταχτή εξέλιξη, εφόσον συνέβη μετά από μια εικοσαετία παρουσίας του γαλλικού ομίλου στην Ελλάδα, την οποία άνοιξε άμεσα η ανάρρηση στην ηγεσία του γαλλικού ομίλου του κ. Georges Plassat, νέου διευθύνοντος συμβούλου του.

Ως γνωστόν η πρώτη μέριμνα του κ. Plassat είναι η εξυγίανση της εταιρείας παγκοσμίως. Για την ιστορία υπενθυμίζουμε ότι ο γαλλικός όμιλος εισήλθε στην Ελλάδα το 1992 με τα καταστήματα Continent, ενώ οι Έλληνες κι οι Γάλλοι «συγκατοίκησαν» ως μέτοχοι υπό την Καρφούρ Μαρινόπουλος από το 2000.

Τι λέει η νέα συμφωνία Βάσει της πρόσφατης συμφωνίας που υπεγράφη για την Καρφούρ Μαρινόπουλος:
* Ο όμιλος Μαρινόπουλος καθίσταται μοναδικός μέτοχος της Καρφούρ Μαρινόπουλος, αγοράζοντας από τον όμιλο Carrefour τη συμμετοχή του στην κοινή εταιρεία, που ανερχόταν στο 50%. Οι δύο πλευρές δεν ανακοίνωσαν το τίμημα της εξαγοράς.
* Τα σήματα της Carrefour παραμένουν στην ελληνική αγορά. Ο όμιλος Μαρινόπουλος αναλαμβάνει master franchise του ομίλου Carrefour όχι μόνο στην Ελλάδα, αλλά συνολικά στην περιοχή των Βαλκανίων όπου έχουν αναπτυχθεί ή πρόκειται να αναπτυχθούν σήματα του γαλλικού ομίλου.
* Από την πώληση του 50% των μετοχών της Καρφούρ Μαρινόπουλος στον όμιλο Μαρινόπουλος οι Γάλλοι θα εγγράψουν επιβάρυνση, κυρίως όχι σε μετρητά, ύψους 220 εκατ. ευρώ. Αν και δεν διευκρινίζεται (και από τις δύο πλευρές) σε τι ακριβώς συνίσταται αυτή η επιβάρυνση, εικάζεται ότι αποτελεί την αρνητική υπεραξία που «γράφει» ο γαλλικός όμιλος από την πώληση των μετοχών του.
* Η Καρφούρ Μαρινόπουλος προχωρά άμεσα σε αύξηση μετοχικού κεφαλαίου κατά το ποσό των
348 εκατ. ευρώ, στην οποία θα μετέχουν όλοι οι μέτοχοι της εταιρείας (μέλη της οικογένειας Μαρινόπουλου).

Σημειώνεται ότι στην ηγεσία της Carrefour Μαρινόπουλος παραμένει ο κ. Jérôme Loubère, ο οποίος πλαισιώνεται από νέο διοικητικό συμβούλιο, ενώ αλλαγές αναμένονται και στο στελεχιακό δυναμικό της εταιρείας.

ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΕΤΟΙΜΑΖΕΙ ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ ΓΙΑ ΤΟ ΣΚΑΝΔΑΛΟ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΥ ΣΤΙΣ ΣΚΟΥΡΙΕΣ!!!

http://hellas-orthodoxy.blogspot.gr/2013/03/blog-post_2020.html

ΘΑ ΖΗΤΗΣΕΙ ΠΡΩΤΑ ΤΗ ΓΝΩΜΗ ΕΙΔΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΩΝ ΓΙΑ ΤΑ ΟΦΕΛΗ ΚΑΙ ΤΙΣ ΖΗΜΙΕΣ ΤΗΣ «ΕΠΕΝΔΥΣΗΣ»

Ο Πρωτεπιστάτης Γέρων Μάξιμος Ιβηρίτης και μέλη της Ιεράς Επιστασίας Αγίου Όρους

Καταλάβατε πώς δρουν όσοι νοιάζονται πραγματικά για τον τόπο; Σε αντίθεση με εκείνους που ξεπούλησαν κοιτάσματα αξίας 22 δις για μόλις 11 εκατομμύρια ευρώ:

Την αποκάλυψη ότι η Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους προτίθεται να απευθυνθεί σε ειδικούς επιστήμονες προκειμένου να λάβει μια τεκμηριωμένη θέση για τα κόστη και τα οφέλη της επένδυσης στις Σκουριές Χαλκιδικής, έκανε κατά τα διάρκεια της σημερινής συζήτησης στο δ.σ. Θεσσαλονίκης για το θέμα ο αντιπρόεδρος του δημοτικού συμβουλίου Χάρης Αηδονόπουλος:

«Οι μοναχοί εμφανίζονται ανήσυχοι για τις εξελίξεις στην περιοχή», πρόσθεσε ο κ. Αηδονόπουλος.

Να σημειωθεί ότι κατά τη διάρκεια της πολύωρης συζήτησης  σημειώθηκαν εντάσεις και αντιπαραθέσεις με πρωταγωνιστές από τη μια μεριά τον εκπρόσωπο της εταιρείας «Ελληνικός Χρυσός» και το δήμαρχο Αριστοτέλη Χρ. Πάχτα που υποστήριζαν ότι η εξόρυξη δεν θα προκαλέσει πρόβλημα στο περιβάλλον και θα φέρει ανάπτυξη και θέσεις εργασίας στην περιοχή και από την άλλη εκπροσώπους των κατοίκων αλλά και τον πρύτανη του ΑΠΘ Γ. Μυλόπουλο οι οποίοι χαρακτήρισαν την επένδυση προβληματική και με αμφίβολα οικονομικά αποτελέσματα, καθώς αφενός επηρεάζει αρνητικά την τουριστική και αγροτική ανάπτυξη και αφετέρου διχάζει την τοπική κοινωνία και καταστρέφει το περιβάλλον.

Στην τοποθέτησή του ο δήμαρχος Θεσσαλονίκης  Γ. Μπουτάρης υποστήριξε ότι  «δεν μπορούμε να συναινέσουμε ή μη σε μία επένδυση αν δεν έχουμε μία καθαρή εικόνα» και προανήγγειλε ότι η απόφαση του δ.σ. θα ληφθεί στην επόμενη συνεδρίαση.

ΠΗΓΗ.

Η ιστορία δε γράφεται με «λιβανιστήρια» - του Στάθη Διομήδη

Η ιστορία δε γράφεται με «λιβανιστήρια» στο Μέγαρο από «αριστερούς» ψάλτες της δεξιάς!!!

Πριν λίγες ημέρες, σε εκδήλωση για τα 15 χρόνια από το θάνατο του Καραμανλή σύσσωμη η πολιτική ηγεσία του τόπου (εξαιρουμένου του ΚΚΕ) ανακάλυψαν το Μέγαρο και απήγγειλαν διθυράμβους για τον Καραμανλή.

Κανείς δε μπορεί να αρνηθεί ότι ο Καραμανλής είχε θετικά στοιχεία ειδικά στη μεταπολιτευτική περίοδο και ήταν ηγετική μορφή και μεγάλη προσωπικότητα. Στην ύστερη περίοδο του έπαιξε θετικότατο ρόλο, αλλά δεν μπορεί να ξεχνάμε το παρελθόν εξαιτίας του οποίου μπορούμε να συγκρίνουμε την τεράστια θετική αλλαγή στις επιλογές του. Άλλωστε τα στερνά τιμούν τα πρώτα λέει ο Λαός μας. Ούτε βέβαια θα ρίξουμε στη λήθη την αγαστή συνεργασία του με τον Ανδρέα την περίοδο 1981-1985, καθώς ήταν το πιο ιδανικό δίδυμο για την προάσπιση των συμφερόντων της Πατρίδας.

Όμως έχει και ιδιαίτερα μελανές στιγμές με αποκορύφωμα την ισχυροποίηση του παρακράτους, τις εξορίες και το διαχωρισμό των Ελλήνων σε μιάσματα και τους υπόλοιπους, το αυταρχικό κράτος του χωροφύλακα και του ρουφιάνου σε κάθε χωριό. Μερικά από αυτά τα στοιχεία συνέχισαν να υπάρχουν και στη μεταπολίτευση ειδικά στην επαρχία…

Έχουν μείνει ορόσημα στη διεθνή ιστορία οι εκλογές βίας και νοθείας του 1961 ελέω παρακράτους, οι εκλογές του 1956 που αν και δεύτερο κόμμα η ΕΡΕ, πήρε πολύ περισσότερες έδρες από το πρώτο κόμμα και την απόλυτη πλειοψηφία, με αποκορύφωμα τη δολοφονία Λαμπράκη…

Όπως δε θα πρέπει να ξεχνάμε επίσης την πλήρη αφωνία του Καραμανλή κατά τη διάρκεια της Χούντας, όταν όλο το Δημοκρατικό πολιτικό προσωπικό της εποχής, προεξέχοντος της Μελίνας, έδιναν μάχες σε όλη την υφήλιο απαιτώντας την πτώση της χούντας. Πλήρη αφωνία ακόμη και για τα βασανιστήρια στους αγωνιστές της Δημοκρατίας αλλά και για τους νέους που μάχονταν στο Πολυτεχνείο και έριξαν τον Παπαδόπουλο.

Παρ’ όλα αυτά, όλοι οι ομιλητές στην εκδήλωση, έκαναν πως δε γνώριζαν τίποτε από τα πιο πάνω. Και για τους Βενιζέλο και Κουβέλη, (το πολιτικό υπηρετικό προσωπικό του Σαμαρά κατά τον Δελαστίκ στο τεύχος 173 στα ΕΠΙΚΑΙΡΑ) , είναι κατανοητή αυτή η μεγαλοπρεπής υποτέλεια καθώς από τη ΝΔ εξαρτάται η πολιτική τους επιβίωση. Άλλωστε λειτουργούν ως οι αριστεροί ψάλτες της δεξιάς. Αρνητική εντύπωση όμως προκάλεσε η λήθη που επέλεξε ο Αλέξης Τσίπρας για τα έργα και τις ημέρες του Καραμανλή.

Ακούγοντας τον Τσίπρα στο Μέγαρο και τον εκπρόσωπο του ΣΥΡΙΖΑ στο συνέδριο του ΠΑΣΟΚ νομίζεις ότι από το 1974 μέχρι σήμερα, ο μόνος που έκανε κάτι για την Ελλάδα και τους Έλληνες ήταν ο Καραμανλής!!! Μάλλον θα πρέπει να ανατρέξουν στο αρχείο τους και να ξανακούσουν ομιλίες του Φλωράκη και του Κύρκου για τις ημέρες και τα έργα Καραμανλή την περίοδο της μεταπολίτευσης. Καλό είναι επίσης να θυμηθούν ότι ΚΚΕ και ΚΚΕ εσωτερικού υπερψήφιζαν τα περισσότερα νομοσχέδια της πρώτης τετραετίας του ΠΑΣΟΚ. Επίσης τα δύο κόμματα της Αριστεράς άσκησαν βέτο ώστε να μην ξαναπροταθεί ο Καραμανλής για Πρόεδρος της Δημοκρατίας το 1985, και ψήφισαν μαζί με το ΠΑΣΟΚ, τον Σαρτζετάκη ο οποίος και εκλέγηκε. Καλό είναι επίσης να θυμηθούν πότε έγινε πράξη η Εθνική συμφιλίωση και καταργήθηκαν οι γιορτές μίσους… Πιθανώς βέβαια η συγκυβέρνηση του Ενιαίου Συνασπισμού με τον Μητσοτάκη το 1989 να έχει σβήσει αρχεία και μνήμες…

Εάν μπορούσαν να ακούσουν τον Τσίπρα και τον Κουβέλη να εξυμνούν τον Καραμανλή, πως θα αισθάνονταν άραγε ο Πλουμπίδης, ο Μπελογιάννης, ο Λαμπράκης και πλείστοι άλλοι που ένοιωσαν στο πετσί τους το ειδεχθές κράτος της δεξιάς και το μεγαλείο του «Εθνάρχη»;

Η επιλογή των αρχηγών του ΣΥΡΙΖΑ, της ΔΗΜΑΡ, και του ΠΑΣΟΚ έβαλε όμως και το θεμέλιο λίθο της θριαμβευτικής επιστροφής του Καραμανλή του νεώτερου της Ραφήνας.

Ακολουθώντας τη ίδια πορεία με το θείο του, επέλεξε όπως και εκείνος: τη φυγή από την Πρωθυπουργία, άφησε μια Ελλάδα ρημάδια, έχει πλήρη αφωνία για χρόνια και περιμένει να διαλυθεί τελείως η χώρα για να επιστρέψει άσπιλος, αμόλυντος και πλέον ολοκάθαρος…

«Συντρόφια» τούτο να ξέρετε: η ιστορία δε γράφεται με λιβανιστήρια στο Μέγαρο από αριστερούς ψάλτες της δεξιάς…

Δημοβούλιο Πολιτών> Πρόσκληση Συμμετοχής στη Διημερίδα: “Συνέλευση για το Μέλλον της Ελλάδας - Νέο Σύνταγμα”

Πρόσκληση Συμμετοχής στη Διημερίδα: “Συνέλευση για το Μέλλον της Ελλάδας - Νέο Σύνταγμα” Η Διημερίδα θα γίνει στις 23 & 24 Μαρτίου 2013, στo Πολιτιστικό Κέντρο Δήμου Παπάγου-Χολαργού, οδός Ελ. Βενιζέλου 1 & Κύπρου (Μετρό Εθνικής Άμυνας) Τηλ. επικοινωνίας: 6984688800 (κα Ειρήνη Γαβαλά) e-Mail: info@dimovoulio.gr URL: www.dimovoulio.gr Μπορέιτε να δηλώσετε συμμετοχή ηλεκτρονικά, ΕΔΩ! Μας βρίσκετε εύκολα πατώντας για το χάρτη, ΕΔΩ!

«ΠΑΝΤΑ ΕΝ ΣΟΦΙΑ ΕΠΟΙΗΣΕ»: Η ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΗ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΕΝΟΣ ΝΕΟΓΕΝΝΗΤΟΥ ΒΡΕΦΟΥΣ!

http://hellas-orthodoxy.blogspot.gr/2013/03/blog-post_7521.html

Γράφει ο Dr Άρης Τσιγκρής, Μαιευτήρας - Χειρουργός Γυναικολόγος:

Μια σπανια εικονα...εξαιρετικα σπανια θα ελεγα....γεννηση μετα απο καισαρικη,με αθικτο τον σακο,το μωρακι ακομα δεν εχει καταλαβει οτι γεννηθηκε.....

ειναι σαν να βρισκεται ακομα μεσα στη μητρα,ειναι γνωστη σαν ''πεπλο γεννησης''και ειναι συνηθεστερη αλλα εξισου σπανια στους προωρους τοκετους,η πληρης εγκλειση του νεογεννητου στον σακο,δεν αφηνει το μωρακι να πνιγει στο αμνιακο υγρο,γιατι αρχιζει να αναπνεει αμεσως μετα την αφαιρεση του ''πεπλου'',καθως ο πλακουντας συνεχιζει να τροφοδοτει το μωρακι με αιμα,η φυση ξεπερνα τον εαυτο της,αφηνοντας αφωνους ακομα και τους μαιευτηρες.

ΜΙΚΡΟ ΣΧΟΛΙΟ: Ο γιατρός μιλάει για μια απροσδιόριστη "φύση", ΕΜΕΙΣ ΞΕΚΑΘΑΡΑ ΓΙΑ ΘΕΟ!!!

Κι όποιος νομίζει πως όλα είναι "τυχαία" και γίνονται...μόνα τους, ας ξανακοιτάξει την φωτογραφία! 

ΣΟΚ: ΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ΒΙΝΤΕΟ ΑΠΟ ΤΙΣ ΤΕΛΕΥΤΑΙΕΣ ΣΤΙΓΜΕΣ ΤΟΥ ΤΣΑΒΕΣ

http://www.makeleio.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=12837:2013-03-12-19-51-59&catid=16:2012-07-10-22-22-56&Itemid=87

ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ

Απίστευτη εικόνα να προσπαθούν οι γιατροί να κρατήσουν στη ζωή τον Ούγκο Τσάβες ο οποίος τελικά δεν τα κατάφερε και απεβίωσε.

Το βίντεο κάνει το γύρω του κόσμου ενώ οι προσπάθειες των γιατρών που προσπαθούν να τον κρατήσουν στη ζωή, συγκλονίζουν.

Share on linkedin

Εύη Τσέκου>Έτσι βιντεοσκόπησα τον Χρήστο Ζαχόπουλο

http://www.kourdistoportocali.com/articles/19278.htm

Η Εθνική μας ξεφτίλα. Στα ψιλά πέρασε η εμετική απολογία της αναίσχυντης Τσέκου από τους διαπλεκόμενους που την αποθέωναν!
Η γυναίκα που προανήγγειλε την αποκάλυψη τρομερων σκανδάλων με την αβάντα των εκβιαστών – μπανιστηρτζηδων της διαπλοκής, δεν προσκόμισε ούτε ένα στοιχείο για την “διαφθορά Ζαχόπουλου”. Θα είχε βεβαίως ενδιαφέρον να προσκόμιζε την φορολογική της δήλωση. Με την οποία ουδείς έχει ασχοληθει.

Βεβαίως και οι ευθύνες του Ζαχόπουλου, του μπάζου που την είδε Αλέν Ντελόν είναι τεράστιες, αφού ξεφτίλισε τον ίδιο τον Καραμανλή, πιστεύοντας ότι η Πασοκτζού καμεραγούμαν γοητεύθηκε από το προγούλι του. Είχε πάντως την ευθιξία να φουντάρει.
Αναμένουμε να δούμε την απόφαση της δικαιοσύνης για την εν λόγω κυρία.

Συγκεκριμένα η κ.Εύη Τσέκου κατέθεσε:

 Για τις σκέψεις της πριν την επίμαχη βιντεοσκόπηση: Άρχισα να θίγομαι ως άνθρωπος και ως γυναίκα. Πηγαινοέρχονταν πολλές γυναίκες στο γραφείο του και άκουγα να ψιθυρίζονται διάφορα για τις σχέσεις του κ.Ζαχόπουλου με το ωραίο φύλο. Με ενόχλησαν οι φήμες αυτές, αλλά πρέπει να πω πως καθ’ όλη τη διάρκεια της παρουσίας μου στο υπουργείο προστάτευσα πολύ αυτή τη σχέση, με τόση εμπιστοσύνη και εχεμύθεια.

Είχε αρχίσει βέβαια μια φθίνουσα πορεία στη σχέση εδώ και καιρό. Κοίταζα και τι θα κάνω στα εργασιακά μου, αφού η σύμβασή μου έληγε στις 31/12/07.

Δεν μπορούσα να σκεφτώ ότι θα έφευγα έτσι απλά από το υπουργείο. Η κατάληξη του διαγωνισμού ενέτεινε την απογοήτευσή μου, ευελπιστούσα όμως πως θα δείξει ενδιαφέρον να επανορθώσει, συμπεριφερόμενος με μεγαλύτερη κατανόηση. Είχα θιγεί από όλες τις απόψεις, και γιατί ποτέ στη ζωή μου δεν είχα σχέση με εργοδότη μου.

Για τον Ζαχόπουλο πριν την επίμαχη βιντεοσκόπηση: Βέβαια ο ίδιος ο Ζαχόπουλος δεν ήτανε καλά, ειδικά μετά τις μεγάλες πυρκαγιές του 2007, για τις οποίες είχε κατηγορηθεί και πολλοί απορούσαν πως και γιατί έμενε στη θέση του. Ήταν βέβαια καλός φίλος με τον πρωθυπουργό. Είχε μεγάλο πρόβλημα όταν ανέλαβε ο κ.Λιάπης, γιατί γίνονταν οικονομικοί έλεγχοι.

Για το επίμαχο απόγευμα. Στις 16/10/07 του ευχήθηκα για τα γενεθλιά του, αν και η σχέση μας δεν ήταν καθόλου καλή. Μου πρότεινε τότε να συνευρεθούμε στις 19/10/07, οπότε είχε ένα κενό στο πρόγραμμά του. Δεν μπορώ να καταλάβω πως εγώ, η συγκεκριμένη, που δεν έδωσα ποτέ μου δικαίωμα, έκανα αυτό το ατόπημα, τη βιντεοσκόπηση. Δεν υπάρχει λογική. Δεν θα συγχωρήσω ποτέ τον εαυτό μου, έχω μετανιώσει οικτρά, αλλά ήθελα εκείνη τη στιγμή κάπως να τον ενοχλήσω. Να έχω ένα αποδεικτικό στοιχείο για να τον φέρω σε δύσκολη θέση, για να του δείξω οτι δεν ήταν τόσο τίμιος όσο έλεγε. Πήρα λοιπόν μια απλή κάμερα ΣΟΝΙ (που την είχα αγοράσει μόνο 350 ευρω, στη Μόσχα σε επαγγελματικό ταξίδι με τον ίδιο το Ζαχόπουλο και την οικογένειά του.

Με αυτοσχέδιο τρόπο, την έβαλα στο τσαντάκι μου από το σπίτι μου έτσι ώστε να προεξέχει το καπάκι της κάμερας, (το οποίο φαίνεται κλειστό αλλά γράφει κανονικά ) και μόλις έφτασα στην εξώπορτά του πάτησα το REC. Την άφησα στο σαλόνι, πάνω στον καναπέ, ώστε να φαίνεται όλος ο χώρος. Συνολικά η κάμερα τραβαγε για μια ώρα, τόσο έκατσα άλλωστε γιατί μετά αυτός έπρεπε να πάει ταξίδι στο εξωτερικό και εγώ είχα μάθημα.

Για τον καυγά στο Υπ.Πολιτισμού: Είχα πάει για άλλες δουλειές στο Υπουργείο, όπου τον είδα και αποφάσισα να έρθω σε ρήξη, γιατί η σχέση είχε τελειώσει λόγω της συμπεριφοράς του. Έγινε καυγάς, ήθελα να του τα πω όλα, να τα βγάλω από μέσα μου. Του είπα όλα μου τα πράπονα και για τις άλλες γυναίκες, έβγαλα απ’το πορτοφόλι μου μια φωτογραφία μας από παλιό ταξίδι στο Παρίσι και την έσκισα μπροστά του. Του είπα πως έχω αποδείξεις για τη σχέση μας, για το βίντεο. Δεν έδειξε κανένα ενδιαφέρον, παρά μόνο όταν του είπα:”Να ξέρεις, από κάτι τέτοια ροζ σκάνδαλα ξεκινάνε και ψάχνουν και τα οικονομικά.” Δεν απαίτησα από αυτόν τίποτα απολύτως. Ούτε καν για το διαγωνισμό, γιατί είχε τελειώσει από τον Αύγουστο, και είχε ήδη λήξει το θέμα. (Άλλωστε ο διαγωνισμός ήταν στημένος. Όπως μου είπε εμπιστευτικά ο κ.Κλαδάς, που τότε ήταν στο Υπ.Πολιτισμού και τώρα είναι στο ΣΔΟΕ, ήταν γνωστό από πολύ πρν πως οι θέσεις είχαν ήδη καταληφθεί, και μάλιστα στην κορυφή της λίστας των επιτυχόντων ήταν η ανιψιά του τότε υπουργού.)

Για το τι έκανε μετά: Αισθανόμουν άθλια, μέχρι σημερα έχω μεγάλο υπαρξιακό πρόβλημα. Το βίντεο ήταν ένα τρομερό βαρίδι, αλλά δεν ήθελα σε καμία περίπτωση να το χρησιμοποιήσω, γιατί πάνω από όλους θα διαπομπευόμουν εγώ η ίδια. Σκέφτηκα ότι έπρεπε να δημοσιοποιηθεί ο στημένος διαγωνισμός. Γι αυτό πήγα στον κ.Νικολουτσόπουλο, γνωστό εργατολόγο, στον οποίο εμπιστεύθηκα -ως δικηγόρο μου πια- όλη την αλήθεια. Με συμβούλευσε να οδηγήσουμε το θέμα στη δημοσιότητα, και κανόνισε συνάντηση με στελέχη του ΜΕΓΚΑ. Συναντηθήκαμε όντως με την κ.Τρέμη και τον κ.Βλαχογιάννη, οι οποίοι έδειξαν ενδιαφέρον αλλά δεν υπήρξςε άμεσα κάτι. Πάντως τους εξέθεσα το θέμα, τους είπα και για το βίντεο, αλλά δεν τους έδειξα τίποτα.

Για το ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ: Μετά ο κ.Νικολουτσόπουλος μου είπε να πάμε στο Πρώτο Θέμα, όπου επίσης έχει γνωστούς που μπορούν να βοηθήσουν. Συναντηθήκαμε με τον κ.Αναστασιάδη και τον συντάκτη κ.Μαργαρίτη. Εκεί έδειξαν μεγαλύτερο ενδιαφέρον, και ζήτησαν να δουν το βίντεο για να τους αποδείξω τα λεγόμενά μου. Το έβαλα λοιπόν να “παίξει” σε ένα στούντιο για δύο λεπτά, μέχρι το σημείο όπου ανοίγει την πόρτα του σπιτιού του ο κ.Ζαχόπουλος, και όντως πείστηκαν για τα λεγόμενά μου. Εγώ η ίδια μετά έκλεισα την τηλεόραση από όπου “έπαιζε” το βίντεο. Άφησα όμως την κασέτα μέσα στο μηχάνημα, χωρίς να πάει ο νους μου στο κακό (αφού ήδη τόσο ο κ.Νικολουτσόπουλος όσο και ο ίδιος ο κ.Αναστασιάδης με διαβεβαίωσαν να τους εμπιστευτώ και ότι δεν υπάρχει κανένας λόγος ανησυχίας) και με οδήγησαν σε ένα άδειο δωμάτιο προκειμένου να καταγράψω τις σκέψεις μου. Στο στούντιο δεν υπήρχε τεχνικός, φαίνεται όμως ότι με κάποιο τρόπο υπέκλεψαν το υλικό. Χωρίς καμία άδειά μου (αν και με είχαν διαβεβαιώσει για το αντίθετο).
Η δημοσιογραφική αθλιότητα του Θέμου μας κατέστρεψε όλους. Δεν είχε κανένα δικαίωμα ούτε να υποκλέψει ούτε να διακινήσει το υλικό. Εγώ, βέβαια, έκανα την απερισκεψία και πήγα στο στόμα του λύκου και αυτός με κατάπιε. Ανάγκασε έναν άνθρωπο στην αυτοκτονία, έστειλε εμένα στη φυλακη και μετά ολοκλήρωσε το έγκλημα δημοσιεύοντας τις φωτογραφίες.

Για την απόπειρα αυτοκτονίας του Ζαχόπουλου: Πήγα στον Εισαγγελέα αυτοβούλως την επομένη της απόπειρας, και τότε για πρώτη φορά κατάλαβα τι έχει συμβεί. Κατά τη γνώμη μου, η απόπειρα έγινε γιατί το DVD έφτασε στο Μαξίμου δια χειρός Αναστασιάδη, ο Ζαχόπουλος ντροπιάστηκε στον φίλο του τον πρωθυπουργό, που μόνο γι’ αυτόν παρέμενε στη θέση του, και υποθέτω πως μπορεί να φιβήθηκε πως θα αποκαλύπτονταν και άλλα για τη θητεία του. Ο κ.Αναστασιάδης, τον οποίο παρεπιπτόντως τον ψάχνει το ΣΔΟΕ, μπορεί να είπε και άλλα στον κ.Αδριανό, αφού απ’ ότι ξέρω παρουσίασε μόνο 3,5 λεπτά. Μπορεί να είπε ότι δήθεν έχει κι άλλα στοιχεία. Υποθέτω ο Ζαχόπουλος βούτηξε γιατί δεν ήξερε την αλήθεια, νόμισε ότι έφταιγα εγώ. Είχε δημιουργηθεί και κλίμα γύρω από το υλικό. Άλλωστε μήνες αργότερα βγήκαν διάφορα για το Ζαχόπουλο, πχ για ΜΚΟ, για μίζες. Απ’ ότι ξέρω μάλιστα ελέγχεται τώρα από το ΣΔΟΕ, αυτό δεν έχει διαψευστεί
(Τότε πετάχτηκε ο Ζαχόπουλος και φώναξε “Έλεος”, και ο δικηγόρος του θύμισε ότι αυτό δεν έχει κάποια σ΄χεση με την υπάρχουσα δίκη)

Κλέινοντας: Από τη δημοσίευση των φωτογραφιών παλεύω για τη νομική μου επανόρθωση. Έχω ακολουθήσει αστικές και ποινικές διαδικασίες κατά του ΘΕΜΑΤΟΣ. Δεν έχω καμία σχέση με την απόπειρα. Έχω ευθύνη, γιατί εμπιστεύτηκα τυφλά τον κ.Νικολουτσόπουλο, που δεν μου είπε ποτέ πως έχω κανει κάτι παράνομο, και αυτός με έπεισε να πάμε στα ΜΜΕ. Δεν λειτούργησε το μυαλό μου με διαύγεια και κατέστρεψα τον εαυτό μου. Το θεωρούσα φυσικό μου δικαίωμα να μου βρει δουλειά, για έναν άνθρωπο που “ήμουν η ανάσα του, η διαφυγή του”. Ήμουν άξια αλλά η προσφορά μου δεν αναγνωρίστηκε. Πρέπει να τονίσω πως τρεις-τέσερις μέρες αφού πήγα στο Θέμο, κατέστρεψα την κασέτα και όλες τις αποδείξεις της ιστορίας αυτής, γιατί “ηλθα στα συγκαλά μου” και δεν ήθελα να ασχοληθώ άλλο.

Πληροφορίες από τον ΣΚΑΪ

Φωτο (συλλεκτική) από το Πρώτο Θέμα.

Olympia.gr

ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΟ ΝΤΟΚΙΜΑΝΤΕΡ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΙΟ ΙΣΧΥΡΟ ΣΕΙΣΜΟ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΙΑΠΩΝΙΑΣ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΕΡΑΣΙΣΤΕΧΝΙΚΑ ΒΙΝΤΕΟ

http://www.makeleio.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=12822:2013-03-12-17-15-46&catid=16:2012-07-10-22-22-56&Itemid=87 

ΟΙ ΕΙΚΟΝΕΣ ΣΟΚΑΡΟΥΝ - ΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΜΕΓΕΘΟΣ ΤΗΣ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗΣ ΑΠΟ ΤΟ ΤΣΟΥΝΑΜΙ

Μέσα από συγκλονιστικό ερασιτεχνικό αλλά και ειδησεογραφικό βιντεοσκοπημένο υλικό, αποκαλύπτεται το πραγματικό μέγεθος της καταστροφής από τον ισχυρό σεισμό και το τσουνάμι που έπληξαν την ανατολική ακτή της Ιαπωνίας το Μάρτιο του 2011.

Δείτε το βίντεο με ελληνικούς: