Η φτώχεια αποτελεί τη μεγαλύτερη βία

http://www.stopcartel.info/2013/01/17/%CE%9A%CE%99%CE%9D%CE%97%CE%9C%CE%91%CE%A4%CE%91/%CE%97_%CF%86%CF%84%CF%8E%CF%87%CE%B5%CE%B9%CE%B1_%CE%B1%CF%80%CE%BF%CF%84%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CE%AF_%CF%84%CE%B7_%CE%BC%CE%B5%CE%B3%CE%B1%CE%BB%CF%8D%CF%84%CE%B5%CF%81%CE%B7_%CE%B2%CE%AF%CE%B1/8823.html

ετοιμάζεστε να μου κουνήσετε το πολιτικά ορθό σας δάχτυλο στα μούτρα και να με κατατροπώσετε με επιχειρήματα περί του πολιτισμού της μη βίας και της δημοκρατίας. Το ίδιο δάχτυλο που πάτησε το κουμπί για να εξοντωθούν χιλιάδες άνθρωποι και να εξαθλιωθούν εκατομμύρια, με αντάλλαγμα..

 την δική σας ευημερία..

Βία στη βία, της καταδίκης της βίας.

Όχι ρε δεν καταδικάζω τη βία, «απ όπου κι αν προέρχεται».

Ούτε εσείς οι, τάχα σοκαρισμένοι, που ετοιμάζεστε να μου κουνήσετε το πολιτικά ορθό σας δάχτυλο στα μούτρα και να με κατατροπώσετε με επιχειρήματα περί τουπολιτισμού της μη βίας και της δημοκρατίας. Το ίδιο δάχτυλο που πάτησε το κουμπί για να εξοντωθούν χιλιάδες άνθρωποι και να εξαθλιωθούν εκατομμύρια, με αντάλλαγμα την δική σας ευημερία, είναι αυτό που κηρύττει καταδίκη της βίας. Το ότι μεσολάβησε το κουμπί ανάμεσα στο δάχτυλο και την φυσική βία και το δάχτυλο ανάμεσα στην εντολή από τον γεμάτο σκατά εγκέφαλό σας και την μαζική εξόντωση, δεν κάνει τη βία της πράξης να προέρχεται από το πνευματικό υπερπέραν. Δική σας βία είναι, ολοδική σας, από εσάς προέρχεται. Ακόμη και το δικαίωμά σας να κουνάτε το δάχτυλό σας και να επιχειρηματολογείτε, ελεύθερα, είναι αποτέλεσμα ποταμιών αίματος και βίας, όχι πως δεν το γνωρίζετε, απλά το θυμάστε όταν σας βολεύει. Όμως η ιστορία και οι ίδιοι οι νόμοι της φύσης δεν βολεύονται από κανένα, ούτε από σας. Ακόμα και αυτή η ίδια η απομίμηση της «δημοκρατίας» και της «ελευθερίας», που καπηλεύεστε και επικαλείστε για να υποκριθείτε, φορώντας την κουκούλα του πασιφισμού και τις αστικοδημοκρατίας, τους κεντρώους, τους σοσιαλδημοκράτες και τους φιλελεύθερους, ενώ είστε απλά ένα σινάφι άρπαγες του κοινού ποινικού δικαίου, είναι αποτέλεσμα συγκρούσεων, κινημάτων, επαναστάσεων και βίαιων αλλαγών και ανατροπών. Ακόμα και η αναρρίχησή σας στα αξιώματα και την κοινωνική διαστρωμάτωση που σας δίνει το βήμα να μας μιλάτε από πάνω, είναι αποτέλεσμα βίας. Εν προκειμένω, πολύ βολικής βίας.

Όχι δεν την καταδικάζετε αληθινά τη βία, απ όπου κι αν προέρχεται, παλιοϋποκριτές. Την αγαπάτε και την λατρεύετε τη βία. Οι σωματοφύλακες σας, δεν σας προστατεύουν από την αγάπη και τη ζεστή αγκαλιά του κόσμου, χωρίς βία. Οι υπεξαιρέσεις του δημόσιου πλούτου, που σας έκαναν πλούσιους, δεν έγιναν χωρίς βία. Η εκμετάλλευση των εργαζομένων, που σας έκανε κύριους, δεν έγινε χωρίς βία. Ο φασισμός και ο ναζισμός που κλωσάτε κάτω από τους χοντρούς κώλους σας,  για να σας προστατέψει μελλοντικά, αν «ξεφύγει η κατάσταση», δεν υπάρχουν χωρίς βία. Η ομερτά της πολιτικής μαφίας, στην οποία ανήκετε και ορκίζεστε, δεν λειτουργεί χωρίς βία.

Όχι εσείς δεν την καταδικάζετε τη βία, «απ όπου κι αν προέρχεται». Υπάρχετε γιατί εφαρμόζετε βία και μάλιστα απροκατάληπτα. Οι αυτοκτονίες εξ αιτίας σας είναι βία, η πλύση εγκεφάλου απ τα κανάλια σας είναι βία, η καταστολή των συγκεντρώσεων διαμαρτυρίας και των απεργιών είναι βία, η ανεργία είναι βία, η πείνα είναι βία, οι περικοπές είναι βία, η εξαθλίωση είναι βία, η καταπάτηση του συντάγματος είναι βία. Και είναι φυσική και άμεση βία. Ο θάνατος, το ξεσπίτωμα, η εξορία των νέων, η ένδυα, τα χημικά και οι πλαστικές σφαίρες είναι απολύτως φυσική και σωματική βία, δεν είναι λέξεις και θεωρία.

Όχι δεν την καταδικάζετε τη βία, «απ όπου κι αν προέρχεται», παλιοϋποκριτές. Γιατί ο τρόπος με τον οποίο ζείτε και υπάρχετε είναι αποτέλεσμα βίας. Τα μεταξωτά σας σώβρακα υφάνθηκαν με βία. Δεν μπορείτε να καταδικάσετε την βία που ασκείτε εσείς για να επιβάλλεστε, γιατί δεν μπορείτε να ακυρώσετε τον εαυτό σας, είσαστε ελεεινοί ψεύτες και ακόμα και τα ψέματά σας με τη βία τα ταΐζετε στον κόσμο. Δεν μπορείτε να καταδικάσετε, εσείς, τη βία που ασκείτε από τη θέση των βιαστών επάνω στο θύμα. Την βία της αντίστασης θέλετε, διακαώς, να καταδικάσετε, την άμυνα του θύματος απέναντι στον βιαστή θέλετε να αποδοκιμάσετε. Ασκείτε καθημερινά επικοινωνιακή βία για να αναγκάσετε το ίδιο το θύμα του βιασμού να καταδικάσει συνολικά τη βία και συνεπώς και την ίδια του την αντίσταση σε σάς τους βιαστές του, διαχέοντας μια παρανοϊκή συνευθύνη του δόγματος «μαζί τα φάγαμε» - το θύμα που αντιστάθηκε στον βιασμό και ο βιαστής είναι το ίδιο. Ασκείτε επικοινωνιακή βία για να ακυρώσετε κάθε κοινωνικό ανακλαστικό. Τη λατρεύετε τη βία και για αυτό την έχετε οικειοποιηθεί απόλυτα, είναι ο θεός - δημιουργός σας, δεν θέλετε να την καταδικάσετε, να την ορίζετε απόλυτα και μονομερώς θέλετε. Είστε οι πλέον ειδικοί στη βία. Είστε και υπάρχετε με τον τρόπο που υπάρχετε γιατί ασκείτε βία. Χωρίς τη βία δεν θα ήσασταν αυτό που είστε. Και σαν ειδικοί στη βία κατασκευάσατε και τα κατάλληλα εργαλεία για βιάζετε ελεύθερα και χωρίς συνέπειες.

Πολιτική ορθότητα το ονομάσατε λοιπόν το εργαλείο, ώστε να μείνει η λέξη βία καραμέλα στα χέρια σας για να τη χρησιμοποιείτε τρομοκρατικά, για κάθε νόσο και κάθε μαλακία. Αυτό το βίαια επιβαλλόμενο επικοινωνιακό τρικάκι των σοφιστικών επιχειρημάτων που καταλήγει στη λογική του δικαιώματος σας να ορίζετε εσείς (εσείςη δημοκρατία, εσείς τα ΜΜΕ, εσείς ο επενδυτής εσείς η οικονομία, εσείς οι αυτόκλητα διορισμένοι αντιπρόσωποι του εγώ και της βούλησής μας και κυρίως, εσείς ο θεσμός, ο δήθεν αδέκαστος και απρόσωπος και αξιωματικά απρόσβλητος θεσμός, η μοντέρνα εκδοχή του άκριτου θεού και της εκπορευόμενης εξ αυτού νομοτέλειας) τι είναι βία και τι όχι (εναλλακτικά τι είναι πολιτισμένο και τι όχι). Πολιτική ορθότητα, η θεωρία που λέει πως το θύμα του βιασμού δε πρέπει να ασκήσει βία για να αμυνθεί, αφού η βία της άμυνας απαγορεύεται βιαίως από τους νόμους που ο βιαστής έχει κληρονομικό δικαίωμα να νομοθετεί, στο όνομα της προστασίας του θύματος, από τη βία. Έξυπνο ε ; Η θεωρία που λέει πως πολιτισμένο είναι εκείνο το θύμα (νομιμόφρον πολίτης) που θα υποστεί αδιαμαρτύρητα το βιασμό και κατόπιν θα ζητήσει ευγενικά από τον βιαστή του να κατηγορήσει, να δικάσει και να τιμωρήσει τον εαυτό του για το βιασμό. Η πολιτική ορθότητα είναι καθαρή και ωμή βία ! Η πολιτική ορθότητα είναι η βία της εξουσίας, είναι βία ίδια και χειρότερη με την ιεροεξεταστική βία του ιερατείου έναντι της κοινωνίας τον μεσαίωνα. Είναι το εργαλείο βασανισμού της κοινωνίας εις το όνομα ενός κώδικα καλής συμπεριφοράς προς το ιερατείο που τον συνέταξε, εις το όνομα του και προς το συμφέρον του. Όποιος διαφωνεί και αντιστέκεται στην εξαθλίωση, ασκεί βία και βιαίως καταστέλλεται στο όνομα της καταδίκης της βίας «απ όπου κι αν προέρχεται». Οι «κακές μάγισσες» που καίγονται σε δημόσια λαϊκά πανηγύρια, εις το όνομα της αγάπης και της φιλευσπλαχνίας του «καλού θεού», είναι σήμερα οι πολίτες που αντιστέκονται. Πολύ βολικό, όταν ανήκεις στο ιερατείο, να πιστεύουν όλοι με αφέλεια σε αυτήν την αγάπη, πολύ βολικό να πιστεύουν όλοι στην πολιτική ορθότητα, όταν εσύ την ορίζεις και εσύ την κατασκευάζεις, πολύ βολικό να υπάρχει ένας άϋλος και απόλυτος κανόνας ηθικής και δεοντολογίας, όταν εσύ είσαι ο θεός, δημιουργός του και κοινωνός του.

Φοβάστε μονάχα εκείνη τη βία που μπορεί να ανατρέψει την πολιτική ορθότητα που ορίζετε για να υπάρχετε, ως επιβάλλοντες και εξουσιαστές. Αυτήν την βία αποκαλείτε :απ όπου κι αν προέρχεται. Φοβάστε την βία του αντίλογου, γιατί γνωρίζετε πολύ καλά πως η σκέψη μπορεί να μετουσιωθεί πολύ εύκολα σε φυσική βία, το κάνετε καθημερινά και ξέρετε πολύ καλά πως γίνεται.

1. Τη λατρεύετε τη βία, είναι το είναι σας και για αυτό ακριβώς θέλετε να καταδικάζεται, από όλους,  η βία απ όπου κι αν προέρχεται. Γιατί γνωρίζετε πολύ καλά και από πρώτο χέρι, πως μια ποιότητα βίας είναι και η αντίσταση. Γιατί και σεις αντιστέκεστε σθεναρά για να υπάρχετε. Αντιστέκεστε στη βία που μπορεί να σας αφαιρέσει τα κλεμμένα, στη βία που μπορεί να σας δικάσει, στη βία που μπορεί να σας πάρει τα κεκτημένα της εξουσίας, στη βία που μπορεί να σας τιμωρήσει για τα εγκλήματα σας, στη βία που μπορεί να σας κάνει ξαφνικά .. κοινούς θνητούς, απλούς πολίτες με υποχρέωση λογοδοσίας και σεβασμό στους άλλους. Αντιστέκεστε βίαια στη βία που μπορεί να δημεύσει τις βίλες που χτίσατε απομυζώντας τον κόπο των εκατομμυρίων εργαζόμενων νοικοκυραίωνπου σφαγιάζετε τώρα εσείς οι κήρυκες της καταδίκης της βίας. Αντιστέκεστε, βίαια, χρησιμοποιώντας την νομιμοποιημένη βία, που νομιμοποιείτε, εσείς οι ίδιοι, δια της βίας. Η μόνη βία που καταδικάζετε, κωλοϋποκριτές, είναι η βία της άμυνας των πολιτών ενάντια στη βία σας και η βία που θα μπορούσε να αφαιρέσει την εξουσία σας. Γνωρίζετε λοιπόν καλύτερα απ όλους πως δεν είναι ποιοτικά ίδια η βία απ όπου κι αν προέρχεται. Γνωρίζετε πολύ καλά πώς να τη χρησιμοποιείτε, για να κατασκευάσετε φόβο και ανασφάλεια και να γεμίσετε το άδειο στομάχι του πολίτη που ληστέψατε με ξενοφοβία, εθνικισμό και ψευτοπατριωτισμό και πώς να δημιουργήσετε ένα παρακρατικό κόμμα που θα εκτροχιάσει πολύ βολικά την οργή, την απελπισία και τη βία της αντίστασης στην εξέδρα. Τη δική σας εξέδρα, το παρακράτος.

Όχι λοιπόν. Δεν καταδικάζω τη βία, «απ όπου κι αν προέρχεται». Όχι δεν είναι ίδια η ποιότητα της βίας, «απ όπου κι αν προέρχεται». Όχι δεν είναι ίδια η αιτιότητα της βίας και δεν θα καταδικάσω την βία της άμυνας μου, έναντι στην βία της επιβολής σας επάνω μας. Είμαι από τη μεριά εκείνων των οποίων βιάζετε καθημερινά η ζωή τους και των παιδιών τους και θα αμυνθώ με όση βία χρειαστεί ενάντια σε όποιον επιτίθεται στη ζωή μου. Δηλώσεις πολιτικής ορθότητας δεν υπογράφονται εδώ. Δεν καταδικάζω την βία, όπου κι αν προέρχεται, δεν καταδικάζω τον εαυτό μου και τα παιδιά μου σε κολίγες, τραβάτε και γαμηθείτε λοιπόν, πολιτικά ορθοί, δημοκράτες.

Όχι δεν καταδικάζω τη βία, απ όπου κι αν προέρχεται, γιατί ονειρεύομαι μια κοινωνία αταξική, ισόνομη, δίκαια, ελεύθερη και ειρηνική. Γιατί έχω ταξική συνείδηση και γιατί η πάλη των τάξεων εμπεριέχει βία. Πως μπορείς να ορίσεις την έννοια της πάλης χωρίς την έννοια της βίας ;

Όχι ρε φιλαράκια φλύαροι παρλαπίπες της αριστεράς, της οικολογίας, ή της ριζοσπαστικής συνειστωσοσυναρμολόγησης, δεν καταδικάζω τη βία, «απ όπου κι αν προέρχεται», έτσι αγόγγυστα και αφελώς. Όχι. Γιατί οι αριθμοί της οικονομίας είναι βία και όταν εφαρμόζονται ως πολιτική επάνω σε ανθρώπους, έχει τεράστια σημασία τοαπό πού προέρχονται και το γιατί. Όχι. Γιατί η οικολογία σχετίζεται με τη φύση και η φύση εμπεριέχει απίστευτη βία και έχει σημασία το πως παρεμβαίνεις ως είδος στη βία της φύσης. Όχι. Γιατί δεν είμαι σχιζοφρενής να πατάω με το ένα πόδι στη μαρξιστική ταξική θεωρία και ταυτόχρονα να είμαι με το άλλο πόδι στην ρομαντική σουρεαλιστική γόνδολα της αντίληψης, πως το κεφάλαιο θα καταναλώσει τις σάρκες του και μετά θα κάνει αυτοκριτική, θα καταλάβει τα λάθη του και θα παραδοθεί αμαχητί την εργατική τάξη, εντελώς δημοκρατικά και αναίμακτα μετά από ένα παγκόσμιο συλλαλητήριο πάρτι αγάπης, προσευχής και ειρήνης, με χορούς, τραγούδια, πίπες της ειρήνης, ζογκλέρ και ομαδική αυτοσυγκέντρωση και επίκληση στον Πάολο Κοέλιο. Όχι δήθεν κομουνιστές, υπερορθόδοξοι, δεν πιστεύω ούτε στη δική σας δήθεν καταδίκη της βίας,απ όπου κι αν προέρχεται. Γιατί η οκτωβριανή επανάσταση - όπως κάθε επανάσταση - δεν έγινε χωρίς βία και το γνωρίζετε πολύ καλά αυτό εσείς, καλύτερα από οποιονδήποτε. Τη βία που δεν ελέγχει το κόμμα καταδικάζετε, την βία που μπορεί να έχει ένα αυθόρμητο λαϊκό κίνημα χωρίς τη δική σας ποδηγέτηση απονομιμοποιείτε, τη βία κάθε πιθανής επανάστασης διαφορετικής από αυτήν που θέλετε να ελέγχετε καταδικάζετε, την βία της ελευθερίας της διαφοράς αποτάσσετε φωναχτά ως νεοδηλωσίες. «Απεταξάμην, Απεταξάμην, Απεταξάμην», υπογράψατε μαλακοπίτουρες την νομιμοποίηση σας από τους ταξικούς εχθρούς σας, για να μην χάσετε την αποκλειστικότητα στην επανάσταση. Συγχαρητήρια. Επέσατε θύματα αδέρφια εσείς, στη φάκα της πολιτικής ορθότητας, και μάλιστα χωρίς καμία βία. Διαγωνισμοί πασιφισμού δεν γίνονται εδώ.  Δεν καταδικάζω την βία, απ όπου κι αν προέρχεται. Αγαπάω την ειρήνη τόσο, όσο βίαια θα την υπερασπιστώ στον πόλεμο που τις έχει κηρυχθεί. Πιστεύω στην ανθρωπιά της αλληλεγγύης τόσο, όσο βίαια θα σταθώ απέναντι στους ολιγάρχες τύραννους. Αγαπάω τα παιδιά μας τόσο, όσο βίαια θα παλέψω για το δικαίωμά τους στο μέλλον. Έχω τόση αξιοπρέπεια και αυτοεκτίμηση, όσο βίαια θα αμυνθώ στην προσπάθεια οποιουδήποτε να μου στερήσει την ελευθερία της έκφρασης και της αυτοδιάθεσης. Όταν πάψει η δράση, θα πάψει και η αντίδραση, απλή και παγκόσμια φυσική. Δεν καταδικάζω τον εαυτό μου και την τάξη μου σε σκλάβους που θα περιμένουν τη λύτρωση σε μια άλλη ζωή, τραβάτε λοιπόν και γαμηθείτε αριστεροί του οσιομαρτυρίου και της μεταφυσικής αναμονής της δευτέρας παρουσίας.

Όχι δεν καταδικάζω τη βία, απ όπου κι αν προέρχεται. Έχει ποιότητες και αιτιότητες η βία και έχει πλευρές. Δεν είναι ίδια η πλευρά αυτού που αμύνεται με αυτού που επιτίθεται, δεν είναι απλά και τα δυο βία, δεν είναι ισοδύναμα άκρα. Δεν υπάρχει αντίδραση χωρίς δράση. Είναι απλή φυσική. Η αντίδραση που έπεται της δράσης, είναι άμυνα, δεν είναι το άλλο άκρο. Η άμυνα στη βία είναι βία, απενοχοποιήστε την άμυνα σας, αλλιώς καθίστε φρόνημα να υπομείνετε πολιτικά ορθά  τον εξευτελισμό σας.

Όχι ρε δεν θα τους κάνω δήλωση, για το τι μέρους του λόγου είμαι. Δε θα τους κάτσω να μου βάλουν το φτηνιάρικο αυτοκόλλητο, μπάρκόουντ-ταττουάζ, του «προσδιορισμού» στο δέρμα, σαλιωμένο από τα επικοινωνιακά μισθωμένα τσιράκια τους. Είμαι ότι γουστάρω ρε, ας με βαφτίσουν όπως θέλουν στην κολυμπήθρα του τρομοκρατικού σιλοάμ των τηλεπαραθύρων τους. Ας με αποκαλέσουν με όποια ιδιότητα θέλουν, δε θα πέσω στην παγίδα να τους κάνω δήλωση. Εκατομμύρια συνάνθρωποι μου, έχουν εκατομμύρια προσωπικότητες, εκατομμύρια απόψεις και πολλούς προσδιορισμούς, αλλά σχεδόν όλοι έχουμε ένα κοινό, είμαστε σε νόμιμη άμυνα απέναντί τους, συνειδητά ή ασυνείδητα. Η αυτοσυντήρηση μας, εμάς των πολλών, είναι η περιβόητη «βία, απ όπου κι αν προέρχεται» και εναντιώνεται στην βία της πλεονεξίας των λίγων που έχουν και κατέχουν. Δεν είναι το άλλο άκρο η αυτοσυντήρηση μας.

Ας απενοχοποιήσουμε επιτέλους τους εαυτούς μας απέναντι στο σύμπλεγμα της καταδίκης της βίας, ας φωνάξουμε δυνατά, τραβάτε και γαμηθείτε στους έχοντες και κατέχοντες που προσπαθούν να γίνουν το επικοινωνιακό υπερεγώ μας. Ας απενοχοποιήσουμε τους εαυτούς μας απέναντι στη δήθεν ανώδυνη έμμεση και μη φυσική βία των αριθμών, των αγορών, των τραπεζών και της «πολιτικής ορθότητας» και ας αντιδράσουμε. Πίσω από κάθε βίαιη συμπίεση των δικαιωμάτων μας υπάρχουν τα ονόματα και διευθύνσεις αυτών που θέλουν να καταδικάζουμε τη βία, απ όπου κι αν προέρχεται. Η καταδίκη της βίας, απ όπου κι αν προέρχεται, είναι το όπλο τους, ας τους αφοπλίσουμε. Η χειρότερη βία είναι αυτή που μας αναγκάζει να καταδικάζουμε τους εαυτούς μας στην άρνηση της αντίδρασης. Αυτή είναι  η βία της καταδίκης της βίας, απ όπου κι αν προέρχεται. Ας τελειώνουμε με αυτή τη βία.

Βία στη βία, της καταδίκης της βίας, ξέρουμε όλοι πολύ καλά από πού προέρχεται.

Mind the Gap

http://wp.me/p1pa1c-ijI

πηγη  parallhlografos.wordpress.com


stopcartel Newsdesk

Φασισμός για αρχάριους…- Του Σταύρου Βιτάλη, Προέδρου του Πατριωτικού Μετώπου.

Αθήνα 17 Ιανουαρίου 2013. 

Φασισμός για αρχάριους…

Του Σταύρου Βιτάλη, Προέδρου του Πατριωτικού Μετώπου.

 Διαβάζω από την εγκυκλοπαίδεια, για το σύμβολο του φασισμού: «Οι ράβδοι δεμένες γύρω από έναν διπλό πέλεκυ. Το fascio δηλαδή, το οποίο ήταν το σύμβολο στους «littores» (λιτόρες). Ένα είδος ομάδων σωματοφυλάκων των γερουσιαστών της αρχαίας Ρώμης, οι οποίοι διακρίνονταν από μια ράβδο που κρατούσαν και η οποία ήταν το σύμβολο της εξουσίας τους. Αλλέως πως, παλούκια, στειλιάρια, πάσαλοι, κοντάρια και πάει λέγοντας.

Η αντιστοιχία με τους φασιστές της δεκαετίας του '20 βρίσκεται στο ότι οι πρώτες ομάδες φασιστών που σχηματίστηκαν στην Ιταλία ονομάστηκαν «fascio di combattimento», δηλαδή ομάδες-δέσμες μάχης».

Με την κοινή Σωκρατοαριστοτελική λογική που προσπαθούμε να διατηρήσουμε στο σημερινό χάος, αναρωτιόμαστε: Ποιοι κρατάνε σήμερα ράβδους (fascio), διατάσσονται σε ενιαία παράταξη, προστατεύουν κάτι συγκεκριμένο και σχηματίζουν «fascio di combattimento»;

Να τους απαριθμήσουμε:

1. Φυσικά οι «θεσμικοί» πραιτοριανοί, των Σαμαρά, Βενιζέλου, Κουβέλη, της πολιτικής τάξης γενικότερα. Οι ράβδοι  τους (fascio) είναι από σκληρό pvc, φορούν εθνόσημο για «ξεκάρφωμα», προκαλούν τραυματισμούς και αιμορραγίες, παρατάσσονται κατά διμοιρίες, ΚΑΙ ΦΟΡΟΥΝ ΜΑΥΡΑ.
2. Οι εξωθεσμικοί (με πολιτική περιβολή) παρακρατικοί, των Σαμαρά, Βενιζέλου, Κουβέλη, της πολιτικής τάξης γενικότερα. Οι ράβδοι τους (fascio) είναι ξύλινοι, φορούν κουκούλα για «ξεκάρφωμα», προκαλούν τραυματισμούς και αιμορραγίες, παρατάσσονται κατά μικρές ομάδες των 3 έως 5, ΚΑΙ ΦΟΡΟΥΝ ΜΑΥΡΑ.
3. Οι ομάδες «αντίστασης» των συνιστωσών του ΣΥΡΙΖΑ. Οι ράβδοι τους (fascio) είναι ξύλινοι, προκαλούν τραυματισμούς και αιμορραγίες, συνήθως γύρω τους είναι τυλιγμένη για «ξεκάρφωμα» η μαυροκόκκινη σημαία (σ.σ. του Μπουεναβεντούρα Ντουρούτι, αν είναι δυνατόν!!!), παρατάσσονται κατά εκατοντάδες, ΚΑΙ ΦΟΡΟΥΝ ΜΑΥΡΑ.
4. Οι «ομάδες εφόδου» της Χ.Α. Οι ράβδοι τους (fascio) είναι ξύλινοι, προκαλούν τραυματισμούς και αιμορραγίες, συνήθως γύρω τους είναι τυλιγμένη για «ξεκάρφωμα» η ελληνική σημαία, παρατάσσονται κατά ουλαμούς, ΚΑΙ ΦΟΡΟΥΝ ΜΑΥΡΑ.
5. Οι ομάδες περιφρούρησης του ΠΑΜΕ. Έχουν περίπου τα ίδια χαρακτηριστικά, αλλά έχουν περιπέσει σε αδράνεια/λαϊκή δυσμένεια, οπότε, δεν αποτελούν πια… case study. (Συγγνώμη για τις αγγλικούρες. Χρησιμοποιούνται για τεχνικούς λόγους!!!).

Ο λόγος τους τώρα, είναι copy-paste και έχει τα εξής χαρακτηριστικά: 

1. Αυτοί και μόνον έχουν την μαγική λύση και ουδείς άλλος.
2. Όλοι οι «απέναντι», είναι ψεύτες, απατεώνες, λωποδύτες, εγκληματίες.
3. Όλοι οι «απέναντι», είναι εχθροί και μάλιστα αναλώσιμοι.

Για να καταλάβουμε έτι περισσότερο την πηγή του φασισμού και των θεωριών του μίσους, ας αντιπαραβάλλουμε τώρα τις σκέψεις, δύο διαφορετικής καταγωγής ακραίους ιδεολογικούς καθοδηγητές του «μίσους απέναντι στους όποιους απέναντι»:

Ιωσήφ Γκαίμπελς, θεωρητικός του «δεξιού μίσους»:

«Θα μπούμε στο Ράιχσταγκ για να εφοδιαστούμε από το οπλοστάσιο της δημοκρατίας με τα όπλα της. Θα γίνουμε βουλευτές για να εξουδετερώσουμε το πνεύμα της Βαϊμάρης χρησιμοποιώντας το ίδιο. Εάν η δημοκρατία είναι τόσο ηλίθια ώστε να μας δώσει το ελεύθερο, και μάλιστα και βουλευτική αποζημίωση για αυτό, είναι θέμα δικό της. ... Κάθε νομικό μέσο μάς είναι ευπρόσδεκτο για την ανατροπή των σημερινών καταστάσεων. Εάν πετύχουμε στις εκλογές να βάλουμε εξήντα έως εβδομήντα αγκιτάτορες του κόμματος στα διάφορα κοινοβούλια, μελλοντικά το ίδιο το κράτος θα εξοπλίσει και θα υποστηρίξει οικονομικά τον αγώνα μας. ... Και ο Μουσολίνι είχε μπει στο κοινοβούλιο. Κι όμως δεν άργησε να οργανώσει την πορεία προς τη Ρώμη. ... Ερχόμαστε ως εχθροί! Όπως ο λύκος που πέφτει σε κοπάδι προβάτων, έτσι ερχόμαστε. Τώρα δεν είστε πλέον μεταξύ σας! Και δε θα έχετε μεγάλη χαρά με εμάς!»

Σεργκέϊ Νετσάγιεφ, θεωρητικός του «αριστερού μίσους»:

«Ο επαναστάτης περιφρονεί κάθε δόγμα και απορρίπτει την ειρηνική επιστήμη, αφήνοντάς την για τις επόμενες γενιές. Γνωρίζει μόνο μια επιστήμη, την επιστήμη της καταστροφής. Για αυτό και μόνο το λόγο μελετάει τώρα τη μηχανική, τη φυσική, τη χημεία, ακόμη και την ιατρική. Γι’ αυτόν και μόνο το λόγο μελετάει μέρα και νύχτα τη ζωντανή επιστήμη των ανθρώπων, των χαρακτήρων, των καταστάσεων και των προϋποθέσεων του πραγματικού κοινωνικού συστήματος, σε όλα τα πιθανά κοινωνικά στρώματα. Ο στόχος του είναι ένας – η όσο το δυνατόν ταχύτερη και πληρέστερη καταστροφή αυτού του άθλιου συστήματος. Περιφρονεί την κοινή γνώμη. Περιφρονεί και μισεί την καθεστηκυία κοινωνική ηθική σε όλες τις εκφάνσεις και εκδηλώσεις της. Ηθικό για αυτόν είναι εκείνο που συμβάλλει στο θρίαμβο της επανάστασης. Ανήθικο και εγκληματικό είναι κάθε τι που στέκεται εμπόδιο στο θρίαμβο αυτό». 

Περίεργο αλλά και ιδιαίτερα σημαντικό, σημειολογικά τουλάχιστον, το πόσο συνταιριάζουν τα λόγια των δύο «καθοδηγητών» της έκφρασης του ακραίου λόγου και μίσους. Είτε από τα δεξιά, είτε από τα αριστερά. Ακόμη πιο εντυπωσιακό είναι, το πόσο πιστά ακολουθείται η καθοδήγησή τους, από τους σημερινούς τους εκφραστές, στο ελληνικό πολιτικό στερέωμα.

Αλλά αυτά για σήμερα ως… «εισαγωγή στον φασισμό και στις θεωρίες του μίσους για αρχάριους».

Είναι όμως τουλάχιστον κρίμα, να κλείσουμε την αναφορά αυτή, με τα πρόσωπο του μίσους, (όπως αυτά έρχονται στη σκέψη μας μαζί με τα πρόσωπα των Βενιζέλου, Σκουρλέτη, Κασιδιάρη), στοιχειώνοντας τις μέρες μας, κάνοντάς τες πιο μαύρες από ότι είναι. Έτσι λοιπόν ας κλείσουμε την αναφορά αυτή, φέρνοντας στη σκέψη μας τη σεμνή και σεπτή μορφή του σοφού βασιλιά/πολεμιστή Λεωνίδα και τα λόγια του Στρατηγού Απελευθερωτή και Γεννήτορα του νέου ελληνικού Κράτους, στο λόγο του στην Πνύκα:

«?ταν ?ποφασίσαμε ν? κάμωμε τ?ν ?πανάσταση, δ?ν ?συλλογισθήκαμε ο?τε πόσοι ε?μεθα ο?τε π?ς δ?ν ?χομε ?ρματα ο?τε ?τι ο? Το?ρκοι ?βαστο?σαν τ? κάστρα κα? τ?ς πόλεις ο?τε κανένας φρόνιμος μ?ς ε?πε «πο? π?τε ?δ? ν? πολεμήσετε μ? σιταροκάραβα βατσέλα», ?λλ? ?ς μία βροχ? ?πεσε ε?ς ?λους μας ? ?πιθυμία τ?ς ?λευθερίας μας, κα? ?λοι, κα? ? κλ?ρος μας κα? ο? προεστο? κα? ο? καπετανα?οι κα? ο? πεπαιδευμένοι κα? ο? ?μποροι, μικρο? κα? μεγάλοι, ?λοι ?συμφωνήσαμε ε?ς α?τ? τ? σκοπ? κα? ?κάμαμε τ?ν ?πανάσταση.

Ε?ς τ?ν πρ?το χρόνο τ?ς ?παναστάσεως ε?χαμε μεγάλη ?μόνοια κα? ?λοι ?τρέχαμε σύμφωνοι. ? ?νας ?π?γεν ε?ς τ?ν πόλεμο, ? ?δελφός του ?φερνε ξύλα, ? γυνα?κα του ?ζύμωνε, τ? παιδί του ?κουβαλο?σε ψωμ? κα? μπαρουτόβολα ε?ς τ? στρατόπεδον κα? ??ν α?τ? ? ?μόνοια ?βαστο?σε ?κόμη δυ? χρόνους, ?θέλαμε κυριεύσει κα? τ?ν Θεσσαλία κα? τ?ν Μακεδονία, κα? ?σως ?φθάναμε κα? ?ως τ?ν Κωνσταντινούπολη. Τόσον τρομάξαμε το?ς Τούρκους, ?πο? ?κουγαν ?λληνα κα? ?φευγαν χίλια μίλια μακρά. ?κατ?ν ?λληνες ?βαζαν πέντε χιλιάδες ?μπρός, κα? ?να καράβι μίαν ?ρμάδα...» 

Έλληνες Πατριώτες: Ήλθε η ώρα να αναγνωριστούμε με το βλέμμα. Γιατί εμείς είμαστε ο σπόρος της γης. Ο αγαθός εκείνος σπόρος, που γνωρίζει να καρπίζει, γνωρίζει να αντιστέκεται.

Οδεύοντας προς τη μεγάλη μάχη, καλούμε όλους να μπούνε στη παράταξη της διαθήκης που μας άφησαν όλοι όσοι αγωνίσθηκαν για Ελευθερία και Δημοκρατία. Όλους όσους είναι αποφασισμένοι να σπάσουν την πυορροούσα πληγή του μίσους και να γίνουμε καθαρός άνεμος, που θα σαρώσει/καθαγιάσει τα πάντα στο πέρασμά του.

Ο καιρός γαρ εγγύς… 

Πατριωτικό Μέτωπο

Πολιτικό Κίνημα Άμεσης Δημοκρατίας
Συνδεδεμένο Μέλος της Ευρασιατικής Ένωσης

Γραφεία Αθηνών:

Διδυμοτείχου 15-17,

10444, Κολωνός, Αθήνα
Τηλ. 2105141413, Φαξ: 2105141442
Τηλ. Προέδρου: 6980292626 http://www.pamet.gr pametopo@gmail.com

«Αλληλέγγυον»

Συνεταιριστικό Δίκτυο Κοινωνικής Αλληλεγγύης

Κεντρικό:

Αγίας Σοφίας 50

10444, Κολωνός, Αθήνα

Τηλ. 2105141443, Φαξ: 2105141442

www.allilegion.gr

allilegion@gmail.com

Η Μονσάντο «αγοράζει» την Αφρική! Τέρμα στα μικρά κτήματα και τις «ανεξάρτητες» καλλιέργειες.

http://thesecretrealtruth.blogspot.com/2013/01/blog-post_17.html



Αμερικανικοί κολοσσοί επενδύουν στην αγροτοβιομηχανία στην Αφρική, δείχνοντας το “μέλλον” της αγροτικής παραγωγής.
Τέρμα στα μικρά κτήματα και τις «ανεξάρτητες» καλλιέργειες.


Οι πολυεθνικές θα σπέρνουν, οι πολυεθνικές θα θερίζουν, οι πολυεθνικές θα κερδίζουν… η Αφρική μας δείχνει το δρόμο…
Τεράστιες μονοκαλλιέργειες μεταλλαγμένων, συσκευασμένα και πανάκριβα αγροτικά προϊόντα, φτωχοί εργάτες σύγχρονοι δούλοι, στα «τσιφλίκια» των πολυεθνικών!

Μια ομάδα εταιριών της αγροτοβιομηχανίας που ειδικεύονται στους σπόρους, στα χημικά και στον εξοπλισμό θα επενδύσει πάνω από 150 εκατ. δολάρια τα επόμενα χρόνια σε γεωργικά έργα και προϊόντα στην Αφρική, σύμφωνα με ανακοινώσεις των διοικήσεων των επιχειρήσεων αυτών που δόθηκαν στην δημοσιότητα χθες…
Οι επενδύσεις που ανακοίνωσαν ότι θα κάνουν χθες οι εταιρίες DuPont, Monsanto, Cargill κ.ά. εντάσσονται σε μια πρωτοβουλία συνολικού ύψους 3 δισ. δολαρίων σε διεθνές επίπεδο που ανακοίνωσε ο πρόεδρος των ΗΠΑ Μπαράκ Ομπάμα…
…Μαζί με επιχειρήσεις από την Ινδία, το Ισραήλ, την Ελβετία, τη Νορβηγία και τη Βρετανία και 20 επιχειρήσεις από την Αφρική, οι αμερικανικές εταιρίες δεσμεύτηκαν ότι θα επενδύσουν 3 δισ. σε έργα στον αναπτυσσόμενο κόσμο ώστε να αναπτυχθούν οι τοπικές αγορές και να βελτιωθεί η παραγωγικότητα.
…Τα Ηνωμένα Έθνη εκτιμούν ότι ως το 2030 ο παγκόσμιος πληθυσμός θα χρειάζεται 50% περισσότερα τρόφιμα, 45% περισσότερη ενέργεια και 30% περισσότερο νερό.
Ελλείψει αυτών των πόρων έως και 3 δισ. άνθρωποι θα καταδικαστούν να ζήσουν στη φτώχεια, κατά τον ΟΗΕ.
…Η εκμετάλλευση της ζήτησης για τρόφιμα στην Αφρική μπορεί να οδηγήσει σε μεγάλα κέρδη, είπαν στελέχη των εταιριών.
…Αν και χαρακτήρισε την κατάσταση στην Αφρική ως σήμερα «χαοτική», ο Τζιμ Μπορέλ, αντιπρόεδρος της DuPont, είπε ότι υπάρχουν σημαντικές ευκαιρίες.
«…Η ανάγκη υπάρχει, η δυναμική υπάρχει», είπε.
«…Είμαστε πεπεισμένοι ότι μπορούμε να πάρουμε τη βάση που έχουμε σήμερα και να επιταχύνουμε την πρόοδο», τόνισε.
…Τα επόμενα τρία χρόνια η DuPont θα δαπανήσει 3 εκατ.
δολάρια στην Αιθιοπία, όπου η εταιρία επενδύσει στην παραγωγή σπόρων και την δημιουργία αποθηκών.
…Αναπτύσσει επίσης ζιζανιοκτόνα για τους καλλιεργητές σιτηρών, ενώ δημιουργεί ένα σύστημα πληροφόρησης για το πόσο εύφορα είναι τα εδάφη ώστε να εντοπίζονται οι εκτάσεις που πρέπει να τίθενται σε αγρανάπαυση και να μεγιστοποιούνται οι σοδειές.
…Στόχος της DuPont είναι μέσα σε 10 χρόνια να έχει αυξήσει τα έσοδά της από τις επενδύσεις της στην Αφρική σε πάνω από 1 δισ. δολάρια.
…Η Monsanto, η μεγαλύτερη εταιρία σπόρων παγκοσμίως, επενδύει 50 εκατ. δολάρια τα επόμενα 10 χρόνια σε πολλές χώρες στην Αφρική ελπίζοντας σε σημαντική ανάπτυξη της γεωργίας.
…Η Monsanto ασχολείται ειδικά με την ανάπτυξη καλαμποκιού που αξιοποιεί αποδοτικότερα την άρδευση στην Τανζανία και την δημιουργία ενός δικτύου εμπορίας αγροτικών προϊόντων.
…Η Cargill επενδύει στην Μοζαμβίκη όπου επικεντρώνεται στην αύξηση της αποδοτικότητας των καλλιεργειών σιτηρών και στην εκπαίδευση μελών αγροτικών κοινοτήτων.
…Η AGCO, μια αμερικανική εταιρία εξοπλισμού, σχεδιάζει να επενδύσει 100 εκατ. δολάρια για τη βελτίωση αγροκτημάτων στην Αιθιοπία, την Γκάνα, την Κένυα κ.ά. χώρες της Αφρικής.
…Η Νορβηγική Yara International σχεδιάζει μια επένδυση 2 δισ. δολαρίων για την κατασκευή ενός εργοστασίου λιπασμάτων και 20 εκατ. δολαρίων για την κατασκευή ενός λιμανιού στην Τανζανία για την βελτίωση του δικτύου διακίνησης λιπασμάτων στη νότια Αφρική.
…Η ελβετική Syngenta AG σχεδιάζει να επενδύσει πάνω από 500 εκατ. και αναμένει να έχει έσοδα 1 δισ. δολαρίων τα επόμενα 10 χρόνια στην ήπειρο.
…Αλλά η εξόρμηση των πολυεθνικών στην Αφρική, όπου επενδυτές αγοράζουν γεωργικές εκτάσεις και σχεδιάζουν να χρησιμοποιήσουν αποδοτικότερες μεθόδους, δεν αντιμετωπίζεται θετικά από όλους.
…Πολλοί εκφράζουν ανησυχίες για το ότι οι αφρικανοί αγρότες θα απολέσουν τον έλεγχο των γαιών τους και των δικτύων διανομής τροφίμων.
…Επισημαίνουν ότι οι αφρικανοί αγρότες εκτοπίζονται και στη θέση της παραδοσιακής γεωργίας εισάγονται μέθοδοι που δεν είναι βιώσιμοι.
«…Το πρόβλημα είναι πως όλα αυτά βασίζονται στην μεγάλης κλίμακας αγροτοβιομηχανία», σχολίασε η Ανουράντα Μίταλ, ανώτατο στέλεχος του Oakland Institute, ενός κέντρου ερευνών.
«…Ποιος ωφελείται; Όλα αυτά τα πράγματα υποστηρίζουν το σχηματισμό μιας μεγάλης κλίμακας, εμπορικού χαρακτήρα γεωργίας, που θα πλήξει τους μικρούς αγρότες.
…Θα μπορούσαν να δαπανηθούν πολύ λιγότερα κι η έμφαση να δοθεί στις πιστώσεις, στις ανοικτές αγορές, στα δικαιώματα των μικρών αγροτών»…

piperies-agiou-georgiou
ΠΗΓΗ

ΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟ ΠΡΑΞΙΚΟΠΗΜΑ ΤΟΥ 2001 La loi c'est moi*

 http://stoxasmos-politikh.blogspot.gr/2013/01/2001-la-loi-cest-moi.html

Σχετικό: Τα ακούς Βενιζέλο; Η ισλανδία δεν έχει ατιμωρησία πολιτικών (αλλά La loi c'est moi)... διότι εφαρμόζει ισηγορία και ισονομία για όλους τους πολίτες

 

Της ΜΑΡΙΑΝΝΑΣ ΠΟΛΥΧΡΟΝΙΑΔΟΥ 

Πώς η (αντι)συνταγματική αναθεώρηση του άρθρου 86 και ο νόμος Βενιζέλου περί ευθύνης υπουργών άνοιξαν πριν από μια δεκαετία την κερκόπορτα για το μνημόνιο

Αν η μετάβαση στο καθεστώς του μνημονίου ισοδυναμεί με καταστρατήγηση του Συντάγματος, η προγενέστερη (αντι)συνταγματική ρύθμιση υπό τη μορφή ψήφισης ενός άρθρου (86) στην αναθεώρηση του 2001 ήταν η Κερκόπορτα που οδήγησε στο μνημόνιο. Πρόκειται βεβαίως για τον Νόμο περί Ευθύνης Υπουργών που επιφύλασσε την προνομιακή μεταχείριση υπουργών και υφυπουργών έναντι των υπολοίπων πολιτών, ώστε να θεωρεί νόμιμη την παραγραφή ακόμη και αξιόποινων πράξεών τους μετά την παρέλευση πενταετίας.
Εμπνευστής του περιώνυμου νόμου ήταν ο Ευ. Βενιζέλος, ο οποίος κατά δήλωσή του ενώπιον πυκνού ακροατηρίου, στη συζήτηση που επακολούθησε την παρουσία των βασικών θέσεων του εν λόγω άρθρου, παραδέχθηκε ότι «η αναθεώρηση του Συντάγματος το 2001 έγινε με βασικό στόχο την αναθεώρηση του άρθρου 86 περί ευθύνης υπουργών» (15.6.2001). Σε ομιλία του δε κατά την παρουσίαση του βιβλίου του Α. Βγότζα «Η δίκη του Αντρέα Παπανδρέου - 20 χρόνια μετά» υποστήριξε μεταξύ άλλων για την αναγκαιότητα ύπαρξης του νόμου: «Υπάρχει όμως και μια άλλη διάσταση πολύ σημαντική: είναι η σχέση μεταξύ πολιτικής και δικαστικής εξουσίας. Ποιους εμπιστεύεσαι να κρίνουν και υπό ποιες προϋποθέσεις και για ποιο σκοπό (σημ. υποθέτουμε αυτούς που εμπιστεύονται και οι υπόλοιποι κοινοί θνητοί Ελληνες, σε ένα κράτος Δικαίου, δηλαδή τους δικαστές). Δεν υπάρχει κανένα κράτος στον κόσμο θεσμικά συγκροτημένο και ώριμο που να μην αναθέτει τη λήψη της καθοριστικής απόφασης στο κοινοβούλιό του...» (16/5/2009).
Ας δούμε όμως τι συμβαίνει σε άλλα θεσμικά συγκροτημένα και ώριμα κράτη, σύμφωνα με έναν άλλο συνάδελφο του κ. Βενιζέλου, τον συνταγματολόγο Ν. Αλιβιζάτο, ο οποίος σε άρθρο του υπό τον αποκαλυπτικό τίτλο «Ενα ανήθικο προνόμιο» υποστηρίζει:

«Για το κατάντημα της Βουλής δεν φταίνε οι πολιτικοί, αλλά το Σύνταγμα. Το Σύνταγμα που τους αναθέτει μιαν αρμοδιότητα, που κανονικά δεν έπρεπε να έχουν (άρθρο 86). Αν ο αφελής συνομιλητής μας το έψαχνε λίγο παραπάνω, πολύ φοβούμαι ότι θα κατατρόπωνε τους 268 βουλευτές του ΠΑΣΟΚ και της Νέας Δημοκρατίας, που το 2001 ψήφισαν το νέο άρθρο 86 του Συντάγματος. Διότι σε καμία άλλη ευρωπαϊκή χώρα (πλην μερικών του πρώην «υπαρκτού» σοσιαλισμού) το Σύνταγμα δεν αναθέτει στη Βουλή, και μάλιστα κατ' αποκλειστικότητα, την αρμοδιότητα να ασκεί την ποινική δίωξη κατά υπουργών, όταν υπάρχουν ενδείξεις ότι διέπραξαν αξιόποινες πράξεις ή παραλείψεις, κατά την άσκηση των καθηκόντων τους» (Καθημερινή 10/5/2009).
Ακολουθώντας λοιπόν την υπόδειξη του έγκριτου συνταγματολόγου (ως αφελής συνομιλητής που το ψάχνει λίγο παραπάνω) ας δούμε τι ορίζει το ίδιο το Σύνταγμα σχετικά με τη λειτουργία αναθεώρησής του:
Σύμφωνα με το άρθρο 110 παρ. 1 το Σύνταγμα, οριοθετεί μια περιοχή του, η οποία καθίσταται παντελώς απρόσβλητη από κάθε εξουσία, συμπεριλαμβανομένης και της αναθεωρητικής. Μορφοποιείται έτσι ένας πρωτογενής σκληρός πυρήνας (ο Μανιτάκης τον αποκαλεί «υπερσύνταγμα»), ο οποίος περιλαμβάνει δύο κατηγορίες διατάξεων οι οποίες δεν επιδέχονται αναθεώρησης: Η πρώτη κατηγορία περιλαμβάνει τις διατάξεις που καθορίζουν τη βάση και τη μορφή του πολιτεύματος. Σ' αυτή την κατηγορία ανήκει η αρχή της διάκρισης των εξουσιών, η οποία προστατεύεται και ρητά στο 110 παρ. 1 Σ. Η δεύτερη κατηγορία περιλαμβάνει 8 ρητά απαριθμούμενες διατάξεις οι οποίες καλύπτουν ουσιαστικά το περιεχόμενο όλων των ατομικών και κοινωνικών δικαιωμάτων, συμπεριλαμβανομένου και του άρθρου 4 περί ισότητας των πολιτών απέναντι στο νόμο. Βασική προϋπόθεση που θέτει το Σύνταγμα για τη διαδικασία της αναθεώρησής του είναι μεταγενέστερες διατάξεις να μην έρχονται σε σύγκρουση με αυτές τις θεμελιώδεις διατάξεις του Συντάγματος.
Με την αναθεώρηση του 2001 είναι προφανές ότι το επίμαχο άρθρο '86 ερχόταν σε ευθεία σύγκρουση με τις δύο αυτές θεμελιώδεις διατάξεις, τις οποίες το ίδιο το Σύνταγμα καθιστούσε απρόσβλητες και από την εξουσία της αναθεωρητικής βουλής. Επρόκειτο επομένως για ένα συνταγματικό πραξικόπημα, πολλώ μάλλον που συνέβη σε περίοδο πολιτικής σταθερότητας -δεν φέρει δηλαδή το άλλοθι της σημερινής κρίσιμης οικονομικής κατάστασης επιβολής του μνημονίου- στο οποίο όμως συνετέλεσε η ψήφιση του περιώνυμου άρθρου. Ωστόσο έκπληξη δεν αποτελεί (για τον αφελή συνομιλητή) η στάση αυτών που το εψήφισαν, αρκετοί εκ των οποίων, με προεξάρχοντα τον κ. Βενιζέλο, συνεχίζουν ακόμη και σήμερα να το υπερασπίζονται διακαώς (είναι πλέον δεδομένη ένεκα αυτού η απαξίωση του συνόλου -δυστυχώς- του πολιτικού κόσμου από τη συντριπτική πλειοψηφία των πολιτών), αλλά η στάση της δικαστικής εξουσίας, η οποία με δηλώσεις, άρθρα, σχόλια, αφήνει μεν αιχμές κατά του νόμου, πλην όμως κινείται στη ζώνη του «συνταγματικού λυκόφωτος», χωρίς να πράττει το αυτονόητο, που της αναγνωρίζει ο ανώτερος συνταγματικός χάρτης της χώρας: Την τήρηση του Συντάγματος με την μη εφαρμογή νόμου που το περιεχόμενό του είναι αντίθετο προς τις θεμελιώδεις αρχές του. Γιατί λοιπόν η Θέμις στην πιο κρίσιμη στιγμή που διέρχεται μεταπολιτευτικά ο τόπος δεν ανέλαβε (και δεν αναλαμβάνει) να αποδώσει τα του Καίσαρος τω Καίσαρι και τα του υπουργού τω υπουργώ; Εξ ιδίων τα βέλη στο απόσπασμα που παραθέτουμε ως απάντηση, του αείμνηστου επίτιμου προέδρου του Αρείου Πάγου Στ. Ματθία: «Η δικαστική λειτουργία διατηρεί μεν κατά βάση την εγγυημένη από το Σύνταγμα ανεξαρτησία της, όμως τα δικαστήρια δεν εκφράζουν δική τους πολιτική βούληση. Εφαρμόζουν απλώς, με κάποια περιθώρια ερμηνείας, τους νόμους που έχουν ψηφιστεί με κυβερνητική πρωτοβουλία. Επιπλέον, η παντοδύναμη κυβέρνηση δύσκολα ανέχεται την ελεγκτική και κυρωτική λειτουργία της Δικαιοσύνης. Και με διάφορες μεθοδεύσεις προσπαθεί να την περιορίζει ή να την κατευθύνει. Συνήθεις πρακτικές είναι: α) οι ευκαιριακές νομοθετικές επεμβάσεις στη σύνθεση και στις αρμοδιότητες των οργάνων αυτοδιοίκησης της Δικαιοσύνης β) η προαγωγή, χωρίς καμία αιτιολόγηση και με κομματικά κατά κανόνα κριτήρια, των προέδρων και αντιπροέδρων των τριών ανώτατων δικαστηρίων, του εισαγγελέα του Αρείου Πάγου, των γενικών επιτρόπων του Ελεγκτικού Συνεδρίου και των Διοικητικών Δικαστηρίων, σύμφωνα με το άρθρο 90 παρ. 5 του Συντάγματος, αρμοδιότητα διά της οποίας είναι δυνατός ο επηρεασμός των εκάστοτε «υποψηφίων», που ανέρχονται σε αρκετές δεκάδες ανώτατων δικαστικών λειτουργών, οι οποίοι και στελεχώνουν τα κορυφαία δικαστικά όργανα γ) η εξασφάλιση διαφόρων ευνοιών υπέρ εκείνων που εμφανίζονται ως «συνεργάσιμοι» δ) η νομοθετική «επίλυση» εκκρεμών υποθέσεων (παρά τις καταδίκες της χώρας μας από το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Δικαιωμάτων του Ανθρώπου του Στρασβούργου για την πρακτική αυτή της «δικαιοδοτούσης Βουλής») ε) η δημόσια μειωτική ή και περιφρονητική κριτική των μη αρεστών δικαστικών αποφάσεων στ) η αυθαίρετη μη εκτέλεση δικαστικών αποφάσεων, καίτοι δεσμευτικών για το Δημόσιο ζ) η διατήρηση των δικαστηρίων υπό απόλυτη οικονομική εξάρτηση από το υπουργείο Δικαιοσύνης. Με τέτοια δεδομένα, μολονότι οι πλείστοι δικαστικοί λειτουργοί παραμένουν σταθερά αφοσιωμένοι στο έργο τους, ανεπηρέαστοι και αληθινά ανεξάρτητοι, η δικαστική λειτουργία, που θα μπορούσε να αποτελέσει τον αποτελεσματικότερο φραγμό κατά της διαφθοράς, τελεί υπό διαρκή σχεδόν υπονόμευση, με αποτέλεσμα να βρίσκεται ενίοτε σε αδυναμία, σε κρίσιμες ιδίως υποθέσεις, να εκπληρώσει με επάρκεια και αποτελεσματικότητα την αποστολή της». (Στ. Ματθίας, πρώην πρόεδρος του Αρείου Πάγου, «Επιστήμη και Κοινωνία» τευχ. 15, 2005).
Συμπέρασμα αφελούς συνομιλητού: Το μεγαλύτερο σκάνδαλο της μεταπολίτευσης δεν είναι το Χρηματιστήριο, η Siemens ή το Βατοπέδι, αλλά ο νόμος περί ευθύνης υπουργών, που αποτελεί ασπίδα προστασίας τυχόν σκανδάλων. «La loi, c' est moi». Λουδοβίκεια κατάσταση!
Είπαν για το νόμο περί ευθύνης υπουργών:
«Οι δικαστές έφτιαξαν το νόμο περί ευθύνης υπουργών; Εμείς οι δικαστές μετά το νόμο τροποποιήσαμε τον κανονισμό της Βουλής για το ποιο όργανο είναι αρμόδιο για να κρίνει αν και πότε θα αποσταλεί μια υπόθεση, στην οποία εμπλέκονται υπουργοί, στη Βουλή; Γνωρίζει ο λαός μας ότι η σύντομη παραγραφή των αδικημάτων των πολιτικών προσώπων δεν την αποφασίζουν τα δικαστήρια αυθαίρετα, αλλά την ορίζει ο νόμος; Ερωτώ, ποιος φταίει να παραγράφονται τα αδικήματα των υπουργών πριν καλά καλά αποκαλυφθούν;» (Χαρ. Αθανασίου αρεοπαγίτης, πρόεδρος της Ενωσης Δικαστών και Εισαγγελέων Ελλάδος (ΕΔΕ)).
«Μια αναθεώρηση χρειάζεται το άρθρο 86. Την κατάργησή του. Να διώκονται (οι πολιτικοί) όπως όλοι οι πολίτες, Αυτό όμως προϋποθέτει μια πραγματικά ανεξάρτητη δικαστική εξουσία που θα έχει την τόλμη να αναλάβει τις ευθύνες της» (Α. Μανιτάκης, καθηγητής Συνταγματικού Δικαίου).
«Η αποδυνάμωση της δικαστικής εξουσίας, με αντίστοιχη μετάθεση αρμοδιοτήτων στη Βουλή, ενισχύθηκε στην αναθεώρηση του Συντάγμτος το 2001, όταν προβλέφθηκε ότι ούτε καν προκαταρκτική εξέταση για υπουργούς επιτρέπεται στις δικαστικές αρχές [...] Δεν είναι όμως μόνο η εκτός της θεσμικής αποστολής της άσκηση ποινικών αρμοδιοτήτων από τη Βουλή. Υπάρχει και άλλος λόγος που καθιστά προβληματική την παραπάνω αρμοδιότητά της. Οι βουλευτές καλούνται να κρίνουν βουλευτές. [...] Ακόμη και να μπορούσαν να αρθούν πάνω από αισθήματα συναδελφικής αλληλεγγύης και πάνω από κομματικές σκοπιμότητες και να κρίνουν κάθε υπόθεση αντικειμενικά, δύσκολα μπορεί να γίνει δεκτή η προς τα έξω αμεροληψία τους» (Μ. Σταθόπουλος, καθηγητής Αστικού Δικαίου, πρώην υπουργός Δικαιοσύνης).
*«Ο Νόμος είμαι εγώ», παράφραση της γνωστής ρήσης του Λουδοβίκου ΙΔ' «L' Etat c'est moi».

 marpolychroniadou@yahoo.gr

Η Ελλάδα του Στουρνάρα: Έκαναν την ελιά του Πλάτωνα ... καυσόξυλα!!!

http://www.periodista.gr/index.php/greece/item/1634-%CE%B7-%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%AC%CE%B4%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%BD%CE%AC%CF%81%CE%B1-%CE%AD%CE%BA%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CE%BD-%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%B5%CE%BB%CE%B9%CE%AC-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CF%80%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BD%CE%B1--%CE%BA%CE%B1%CF%85%CF%83%CF%8C%CE%BE%CF%85%CE%BB%CE%B1Ελιά

“ Διαρκές το έγκλημα σε βάρος της χώρας ”

Άφωνος μένει όποιος πληροφορείται ότι άγνωστοι ξερίζωσαν τα απομεινάρια της ελιάς του Πλάτωνα στην Ιερά οδό, για να τα χρησιμοποιήσουν ως καυσόξυλα! Σύμφωνα με πληροφορίες, οι δράστες ήταν πάνω από δύο άτομα, καθώς ο κορμός που ξεριζώθηκε ήταν μεγάλος και πολύ βαρύς.

Οι μαρτυρίες σχετικά με το ποιοι κρύβονται από πίσω ποικίλουν. Κάτοικοι της περιοχής λένε ότι πρόκειται για άστεγους που χρησιμοποίησαν το δέντρο για να ζεσταθούν, ενώ άλλοι λένε ότι πρόκειται για τσιγγάνους που συχνάζουν στην περιοχή λόγω ενός παζαριού που πραγματοποιείται εκεί.

Η ελιά του Πλάτωνα ήταν το δέντρο κάτω από το οποίο ο μεγάλος έλληνας φιλόσοφος δίδασκε τους μαθητές του τον 5ο αιώνα π.Χ. Βρισκόταν στην Ιερά οδό, στον Βοτανικό, κοντά στο σημερινό Γεωργικό Πανεπιστήμιο Αθηνών. Ωστόσο το ελαιόδεντρο καταστράφηκε από το χτύπημα λεωφορείου το 1975. Το ξύλο του μεταφέρθηκε και διατηρείται στο Γεωπονικό Πανεπιστήμιο Αθηνών, ενώ στο σημείο έμειναν κάποιες ρίζες και φούντωσαν. Αυτά τα δέντρα, τα απομεινάρια ουσιαστικά του ελαιόδεντρου του Πλάτωνα, έγιναν στόχος. Κάποιος πήγε σήμερα το πρωί στην περιοχή και ξερίζωσε ένα από τα δέντρα που είχαν φυτρώσει στο σημείο.

ΠΗΓΗ: protothema.gr

Λεηλατεί τον Γράμμο η αλβανική μαφία του ξύλου

http://www.antinews.gr/2013/01/17/199775/

Στο χωριό Τρίλοφος, ή αλλιώς Σλήμνιτσα, στον Γράμμο, μόλις ενάμισι χιλιόμετρο από τη συνοριογραμμή με την Αλβανία, ο σκληρός ήχος από τα αλυσοπρίονα σκίζει τη λευκή σιωπή στο δάσος συνήθως από τις 5 τα ξημερώματα.

Όπως γράφουν Τα ΝΕΑ σε σημερινό ρεπορτάζ τους, Αλβανοί λαθροϋλοτόμοι, οι «εμπρηστές του χειμώνα» που αποψιλώνουν ολόκληρες βουνοπλαγιές, περνούν τα σύνορα με μουλάρια πριν ακόμη χαράξει.Ορίζουν με τις πατημασιές τους τα μονοπάτια στην ελληνική πλευρά του βουνού που έχουν σκεπαστεί από το χιόνι και ξυλεύουν επιλεκτικά δρυς και πεύκα. Η δράση της μαφίας του ξύλου στη Βόρεια Ελλάδα κορυφώνεται φέτος στα χωριά του Γράμμου, εκεί ακριβώς που πριν από έξι και πλέον δεκαετίες έπεσε η αυλαία του ελληνικού Εμφυλίου.

Σαν να μην έφτανε αυτό, οι ίδιοι Αλβανοί που γυμνώνουν τις πλαγιές λεηλατούν τα απομακρυσμένα Γραμμοχώρια, που άρχισαν να δέχονται πίσω όσους είχαν εκδιώξει οι εμφύλιες συγκρούσεις. Εισβάλλουν στα σπίτια, κλέβουν ζώα και προκαλούν ζημιές.

Οδηγούμε με δυσκολία στον χωμάτινο δρόμο προς το πιο απομακρυσμένο χωριό, τον Τρίλοφο. Χιόνι υπάρχει μόνο στα γυρίσματα της πλαγιάς που δεν τα πιάνει ήλιος, το κρύο εδώ πάνω  καίει το πρόσωπο. Η Σλήμνιτσα, όπως αλλιώς ονομάζεται το χωριό, ήταν νοσοκομείο των ανταρτών στον Εμφύλιο. Μετά το ‘50 ερήμωσε και οι κάτοικοι, που τότε ήταν 800, σκόρπισαν. Σήμερα ξεχωρίζει από μακριά μόνο η εκκλησία, τα σπίτια είναι αραιά και πολλά σημαδεμένα από τις σφαίρες πολυβόλων.

Ο Βασίλης Μπέλος και ο Νίκος Παπαδόπουλος, καθισμένοι γύρω από την ξυλόσομπα, είναι εξοικειωμένοι με τη μαφία του ξύλου. Είναι από τους πρώτους που επέστρεψαν στον Τρίλοφο και δείχνουν την απέναντι κορυφογραμμή που έχει ξυλευτεί ολοσχερώς και το φαλακρό σημείο ξεχωρίζει στη δασωμένη έκταση.

ΜΕ ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΦΩΣ.Τα περισσότερα δέντρα είναι κομμένα στο ένα μέτρο από τη ρίζα, πολλά σπάστηκαν βιαστικά για να συρθούν και να πελεκηθούν πιο βαθιά στο δάσος. «Κόβουν τα δέντρα με το πρώτο φως και το μεσημέρι άλλες ομάδες επιστρέφουν για να τα φορτώσουν στα μουλάρια» περιγράφουν.

Στα 500 μέτρα μέσα στο αλβανικό έδαφος, κοντά στο χωριό Βιντόβα, οι λαθροϋλοτόμοι έχουν στήσει υπόστεγα με πριονοκορδέλες. Από εκεί, μέρος της πολύτιμης ξυλείας θα φτάσει στην Ιταλία για την κατασκευή βαρελιών σε οινοποιεία, ενώ οι πιο γεροί και ίσιοι κορμοί θα καταλήξουν κολόνες φωτισμού της αλβανικής εταιρείας ηλεκτρισμού. Ακόμη, μια μεγάλη ποσότητα του λαθραίου φορτίου, λένε όσοι γνωρίζουν, θα πουληθεί για καυσόξυλα πίσω στην ελληνική αγορά.

«ΘΑ ΞΕΘΑΡΡΕΨΟΥΝ».Στα χωριά του Γράμμου, τον Τρίλοφο, το Γιαννοχώρι, το Μονόπυλο, την Καληβρύση, το Λειβαδοτόπι, ο καθένας έχει να διηγηθεί ιστορίες με λαθροϋλοτόμους. Ο Νίκος Χαλκιάς ήταν το τελευταίο παιδί που γεννήθηκε στο Γιαννοχώρι, το 1947, καθώς το χωριό ερήμωσε σε μία μέρα. «Ακούω καθημερινά τον ήχο από τα αλυσοπρίονα. Τους βλέπω να κουβαλούν με τα μουλάρια τα ξύλα. Τον επόμενο μήνα σταματά το κυνήγι και οι Αλβανοί γνωρίζουν ότι θα πάψουν να ανεβαίνουν στον Γράμμο παρέες οπλισμένων κυνηγών. Θα ξεθαρρέψουν περισσότερο» λέει.

Από τη μπροστινή θέση του κρατικού τζιπ, που κυλάει πάνω στο χιόνι, ο αντιπεριφερειάρχης Καστοριάς Δημήτρης Σαββόπουλος εξηγεί ότι  τα τελευταία χρόνια έχουν αποψιλωθεί στον Γράμμο τουλάχιστον 3.000 στρέμματα δάσους, έκταση που αντιστοιχεί σε 35.000 κυβικά (λαθραίας) ξυλείας. Η μαφία του ξύλου έχει κανόνες απαράβατους. Πιο νότια, προς την Ηπειρο, οι ομάδες των λαθροϋλοτόμων είναι μεικτές, με Αλβανούς και Ελληνες, ενώ το βουνό είναι χωρισμένο σε ζώνες.

«Τίποτα από όλα αυτά δεν θα συνέβαινε αν έμεναν ανοιχτά τα φυλάκια του Στρατού, που έχουν ερημώσει από το 2007. Χάνεται ο εθνικός πλούτος, οι περιουσίες των ανθρώπων, όμως και τα έξι φυλάκια στην οριογραμμή έπαψαν να επανδρώνονται από τη 15^η Ταξιαρχία» λέει ο Χρήστος Γκοσλιόπουλος, δήμαρχος Νεστορίου, ενόσω περπατάμε στο πυκνός δάσος, στη θέση Χελώνα, πάνω από το Μονόπυλο, μόλις 200 μέτρα από τα σύνορα.

Εδώ πάνω  διακρίνονται εύκολα τα μονοπάτια της μαφίας στο έδαφος. Σε ένα ξέφωτο βρίσκουμε δέντρα λεηλατημένα. Το πυκνόφυτο βουνό εδώ μέσα είναι φαλακρό. Στο χώμα βρίσκονται μόνο οι ρίζες από βελανιδιές, παντού μέσα στο δάσος υπάρχουν σπασμένα κλαδιά, καθώς οι λαθροϋλοτόμοι καθαρίζουν επί τόπου τον πολύτιμο κορμό και σέρνουν τα κλαδιά πιο κάτω. Στο έδαφος, όπου έχει λειώσει το χιόνι, διαγράφονται μονοπάτια που δεν μπορεί παρά να έγιναν από ολόκληρα συνεργεία ανθρώπων, με βαριά μηχανήματα και πολλά μουλάρια για το φόρτωμα.

ΤΙΠΟΤΑ ΔΕΝ ΜΕΝΕΙ! Ο Θανάσης Ζυγούρας και ο Δημήτρης Μπαμπούλης, υπάλληλοι και οι δύο στο Δασαρχείο, εξηγούν ότι κόβονται δέντρα 30-35 ετών. «Πρώτα οι δρύες, μετά τα πεύκα και κυρίως ένα είδος, τα ρόμπολα, που φυτρώνουν σε μεγάλο υψόμετρο, κι έπειτα όλα τα υπόλοιπα, οξιές, ακόμη και πουρνάρια που θα πάνε για καυσόξυλα» περιγράφουν. Οπως λένε, μέχρι πριν από τα Χριστούγεννα οι λαθροϋλοτόμοι είχαν αποθρασυνθεί τόσο πολύ, ώστε άνοιξαν δρόμο βαθιά μέσα στο ελληνικό έδαφος κι έμπαιναν με φορτηγά. Κλιμάκιο του Στρατού έστησε αναχώματα στα περάσματα, όμως η λεηλασία συνεχίζεται.

Στο Γιαννοχώρι του Γράμμου, πίσω από το σπίτι του Νίκου Χαλκιά, κατεβαίνει το άγριο ποτάμι προς τον κάμπο. Τα παγωμένο νερό κόβει την πρόσβαση στην απέναντι κορυφή, που είναι ακόμη σπαρμένη με νάρκες των ανταρτών, όπως και πολλά σημεία στο βουνό. Οι ντόπιοι το γνωρίζουν και δεν πατούν εκεί, όπως το γνωρίζουν και οι λαθροϋλοτόμοι. Κι έτσι ο βουνό σε εκείνη τη μεριά γλιτώνει.

Φόβοι για αιματηρό επεισόδιο
Στον Γράμμο οι χωριανοί πιστεύουν ότι δεν θα αργήσει να συμβεί κάποιο αιματηρό επεισόδιο. Οι λαθροϋλοτόμοι αφήνουν τα μουλάρια τους στο μονοπάτι. Τα ζώα κατάσχονται από το Δασαρχείο και βγαίνουν σε δημοπρασία. Όμως κανένας κτηνοτρόφος δεν ενδιαφέρεται να τα αποκτήσει. Ολοι φοβούνται ότι οι Αλβανοί θα τα αναζητήσουν και θα κάνουν αντίποινα. Ετσι, τα ζώα αφήνονται στο βουνό και οι λαθροϋλοτόμοι  τα παίρνουν πίσω.

http://www.tanea.gr/ellada/article/?aid=4782516

Η Θεραπεία καρκίνου είναι εδώ! Συνταρακτικό βίντεο

http://www.pentapostagma.gr/2013/01/blog-post_6166.html

Γιατί το ιατρικό κατεστημένο δεν αναφέρει τίποτα για όλα αυτά που αναφέρονται στο βίντεο; Γιατί μας έχουν ταράξει στο ψέμα; Γιατί δεν εφαρμόζουν τις απλές και οικονομικές μεθόδους του Dr Coldwell που προσφέρει θεραπεία σε 2 εως 16 εβδομάδες αλλά εφαρμόζουν τις χημειοθεραπείες που αποδεδειγμένα καταστρέφουν το ανοσοποιητικό μας σύστημα;

Γιατί υπάρχει μια ολόκληρη βιομηχανία με εξωπραγματικά κέρδη που κονομάει παίζοντας με την υγεία μας....

πηγή

Στην αναμπουμπούλα της λίστας Λαγκάρντ εξετάζουν το πόθεν έσχες του Παπαντωνίου!

http://www.kourdistoportocali.com/articles/17745.htm

Στην αναμπουμπούλα της λίστα Λαγκάρντ αποφάσισαν να συζητήσουν το θέμα στην επιτροπή «πόθεν έσχες». Ποιος τον καλύπτει και γιατί;

Τη σημερινή μέρα διάλεξαν στην Επιτροπή «πόθεν έσχες» της Βουλής για να εξετάσουν την υπόθεση του πρώην υπουργούΓιάννου Παπαντωνίου, όπως αποκαλύπτει γνωστή διαπλεκόμενη εφημερίδα.

Ο πρώην υπουργός θεωρεί ότι έχει καταθέσει αδιάσειστα στοιχεία και θα πείσει τους  βουλευτές  – μέλη της επιτροπής ότι δεν υπάρχει κάτι μεμπτό στις δηλώσεις «πόθεν έσχες» που έχει υποβάλει και ως εκ τούτου δεν θα αντιμετωπίσει τον κίνδυνο παραπομπής στη Δικαιοσύνη.

Ο κ. Παπαντωνίου αν και αρχικά είχε δηλώσει ότι αγνοούσε την ύπαρξη λογαριασμού της συζύγου του στην HSBC, τώρα παραδέχεται ότι τα μισά από τα χρήματα του λογαριασμού αυτού είναι δικά του.

Μάλιστα o επίμαχος λογαριασμός περιείχε κεφάλαια από τουλάχιστον τρεις διαφορετικές πηγές.

Ο πρώην υπουργός έχει ήδη παραδεχτεί ότι τα ποσά προήλθαν σε ποσοστό 50% από τον πρώην σύζυγο της κ. Κουράκου, έμπορο ανταλλακτικών αυτοκινήτων, ενώ το υπόλοιπο 50% προήλθε από κοινούς λογαριασμούς που διατηρούσε ο ίδιος με την σύζυγό του.

Το θράσος μάλιστα του κ. Παπαντωνίου ήταν τέτοιο που απειλούσε με αγωγές όσους έκαναν λόγο για λογαριασμό στην HSBC. «Όλα για τον Σοσιαλισμό», όπως άλλωστε φώναζε πριν τις εκλογές του 2000, υπερασπιζόμενος της «σοσιαλιστική» πολιτική του τότε πρωθυπουργού Κ. Σημίτη.

Γιατί όμως η επιτροπή «πόθεν έσχες» της Βουλής αποφάσισε να συζητήσει σήμερα την υπόθεση του κ. Παπαντωνίου; Μέσα στην αναμπουμπούλα με την υπόθεση της λίστας Λαγκάρντ κάποιοι αποφάσισαν να περάσουν στα ψηλά την υπόθεση του «Mr. Απάτσι»!

Όπως άλλωστε περνάει στα ψηλά και για τις γνωστές διαπλεκόμενες εφημερίδες.

Ποιος όμως προσπαθεί να συγκαλύψει τον πρώην υπουργό της κυβέρνησης Σημίτη;

Γιατί ένα τόσο μεγάλο σκάνδαλο με προέκταση και σε θέματα εθνικά περνάει αδιάφορο;

Τι έχει να πει ο υπουργός Οικονομικών κ. Γιάννης Στουρνάρας ο οποίος ήταν στενός συνεργάτης του κ. Παπαντωνίου στο υπουργείο Οικονομικών;

Γιατί προσπαθούν να «κουκουλώσουν» ένα ακόμα σκάνδαλο το οποίο μπορεί να φέρει έσοδα στα ταμεία του κράτους;

Πηγή:  newsbomb.gr

http://olympia.gr

ΠΑΡΑΒΑΤΗΣ Ο ΕΛΛΗΝΑΣ ΚΡΟΙΣΟΣ ΜΕ ΤΗΝ ΣΥΝΟΔΕΙΑ "ΖΗΤΑ" ΤΗΣ ΕΛΑΣ. ΟΤΑΝ ΟΙ ΙΣΧΥΡΟΙ ΤΟΥ ΠΛΟΥΤΟΥ ΘΕΤΟΥΝ ΣΕ ΚΙΝΔΥΝΟ ΤΗ ΖΩΗ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ(ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟ VIDEO)

http://makeleio.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=10237:-qq-video-&catid=4:2012-02-11-12-49-59&Itemid=2

O κ. Γιώργος Βαρδινογιάννης είναι ένα σεβαστό πρόσωπο της επιχειρηματικής ζωής του τόπου. Φύτρα μιας από τις ισχυρότερες δυναστείες του τόπου, έχει προσφέρει και αυτός και τα αδέρφια του, πολλά στην οικονομική ζωή της Ελλάδος και είναι πατριώτης. Και αυτός και τα συγγενικά του πρόσωπα. Περιμέναμε λοιπόν να σέβεται τους νόμους του κράτους και να μην τους παραβιάζει.

Χθες φίλος αναγνώστης μας έστειλε ένα οπτικό υλικό. Από το βίντεο προκύπτουν σοβαρά ζητήματα για τον κ. Βαρδινογιάννη και τον αστυνομικό της ομάδας «Ζήτα» που προπορεύεται του πρώτου αυτοκινήτου που οδηγά ο εφοπλιστής αλλά και του δεύτερου συνοδευτικού οχήματος που τον ακολουθεί :

1)Η τοποθεσία είναι ξεκάθαρο πως είναι στο Χαλάνδρι, στα σύνορα με την Φιλοθέη. Απέναντι από το γνωστό «Αθηναικό» και στον επικίνδυνο κόμβο με την Λεωφόρο Κηφισίας. Στο σημείο αυτό ο «Ζητάς» παραβιάζει τον ερυθρό σηματοδότη, κάτι που πράττουν και τα άλλα δύο οχήματα, κατά παράβαση του νόμου. Φαίνεται ξεκάθαρα. Ο νόμος είναι σαφής για όλους. Και για τους «θεούς» και για τους θνητούς.

«Ο οδηγός που παραβαίνει τις διατάξεις των περιπτώσεων β', ε', θ' και ι' της παραγράφου 1 του άρθρου αυτού τιμωρείται με διοικητικό πρόστιμο (700,00) ευρώ και με αφαίρεση επιτόπου της άδειας ικανότητας οδηγού για εξήντα (60) μέρες, σύμφωνα με τις προϋποθέσεις και τις διαδικασίες του άρθρου 103 του παρόντος Κώδικα. Ο παραβάτης των λοιπών διατάξεων του άρθρου αυτού τιμωρείται με διοικητικό πρόστιμο ογδόντα (80,00) ευρώ».

2)Ο «Ζητάς» παραβιάζει και αυτός το νόμο. Πρέπει να ελεγχθεί. Είναι ξεκάθαρο.

3)Ερώτημα προς το υπουργείο Δημόσιας Τάξης; Από πότε, υπό ποιες προϋποθέσεις και για ποιο λόγο έχει δοθεί και για πόσα χρόνια «Ζητάς» της αστυνομίας στον κ. Βαρδινογιάννη από τη στιγμή που τον αστυνομικό τον έχει ανάγκη το κοινωνικό σύνολο ενώ ο εφοπλιστής έχει την δυνατότητα να πληρώνει την προσωπική του ασφάλεια, όπως και πράττει με τους υπολοίπους που τον συνοδεύουν. Μήπως για το «θεαθήναι;».

Σας είχαμε πει ότι το θέμα με τις φρουρές ε[επωνύμων δεν το ξεχάσαμε.

Θα δείτε κι άλλα. Και βέβαια δεν ξεχάσαμε και τους αγαπητούς συναδέρφους μας.

Για το ΜΑΚΕΛΕΙΟ τα ονόματα δεν έχουν σημασία. Σημασία έχουν οι πράξεις του καθενός από εμάς.

Αναμένουμε την αντίδραση του υπουργείου Δημόσιας Τάξης και της Τροχαίας Αττικής. Αν υπάρξει. Εδώ θα δούμε τα αντανακλαστικά τους.

Όσο για τον «καπετάνιο» του ελληνικού ποδοσφαίρου, ξέρει ότι έχει την συμπάθειας μας. Πάνω απ' όλα όμως προηγείται το καθήκον.

Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΤΟ «ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ»: Μας παίρνουν τα σπίτια, πεινάνε τα παιδιά μας – Ληξιπρόθεσμα χρέη 56,7 δισ. ευρώ

http://www.defencenet.gr/defence/item/%CE%BC%CE%B1%CF%82-%CF%80%CE%B1%CE%AF%CF%81%CE%BD%CE%BF%CF%85%CE%BD-%CF%84%CE%B1-%CF%83%CF%80%CE%AF%CF%84%CE%B9%CE%B1-%CF%80%CE%B5%CE%B9%CE%BD%CE%AC%CE%BD%CE%B5-%CF%84%CE%B1-%CF%80%CE%B1%CE%B9%CE%B4%CE%B9%CE%AC-%CE%BC%CE%B1%CF%82-%E2%80%93-%CE%BB%CE%B7%CE%BE%CE%B9%CF%80%CF%81%CF%8C%CE%B8%CE%B5%CF%83%CE%BC%CE%B1-%CF%87%CF%81%CE%AD%CE%B7-567-%CE%B4%CE%B9%CF%83-%CE%B5%CF%85%CF%81%CF%8E

Σε αδυναμία πληρωμής των απανωτών φόρων που τους επιβάλει το κράτος οδηγούνται οι φορολογούμενοι, με την αύξηση κατά 13,2 δισ. που σημείωσαν μέσα στο 2012 τα ληξιπρόθεσμα χρέη προς το δημόσιο.

Oι τελευταίες κυβερνήσεις βάζοντας απανωτούς φόρους οδήγησαν τους πολίτες σε απόγνωση, καθότι δεν μπορύν να ανταπεξέλθουν.

Έως τέλος της χρονιάς, σύμφωνα με τα στοιχεία του υπουργείου Οικονομικών, τα ληξιπρόθεσμα χρέη ιδιωτών προς το δημόσιο αυξήθηκαν στα 56,7 δισ ευρώ, από 34,5 δισ. που είχαν φτάσει το 2011. Ωστόσο μέσα στη χρονιά το δημόσιο μπόρεσε να βάλει στα ταμεία του περίπου 2,8 δισ. ευρώ, τα οποία πλήρωσαν το 2012 οι πολίτες αξιοποιώντας την τελευταία ρύθμιση που τους πρόσφερε το κράτος για τα παλαιά απλήρωτα χρέη τους (τα οποία είχαν καταστεί ληξιπρόθεσμα έως και τον Φεβρουάριο του 2012)

Έτσι το «καθαρό» χρέος που έχει μείνει συνολικά απλήρωτο και μεταφέρεται προς είσπραξη το 2013 ανέρχεται σε σχεδόν 54 δισ. ευρώ.

Η κυβέρνηση, με διάταξη που πέρασε στο Πολυνομοσχέδιο που ψηφίστηκε στη Βουλή, πέρασε διάταξη με την οποία το δημόσιο θα αφαιρεί τα βεβαιωμένα ληξιπρόθεσμα χρέη από τις πληρωμές δικών του χρεών προς το δημόσιο. Έτσι οι ιδιώτες που έχουν απλήρωτα χρέη στην εφορία θα πάρουν λιγότερα λεφτά «στην τσέπη» από όσα δικαιούνται, αφού θα αφαιρεθούν πρώτα οι δικές τους οφειλές, μαζί με τις προσαυξήσεις τους.

Ωστόσο η Τρόικα έχει συστήσει και τη λήψη πιο δραστικών μέτρων, όπως τη δημιουργία μηχανισμού αυτόματης προειδοποίησης για τα χρέη 2,3 εκατομμυρίων μικροοφειλετών, που χρωστάνε συνολικά 1,1 δισ ευρώ, δηλαδή λιγότερα και από 3.000 ευρώ ο καθένας.

Περαιτέρω στο τραπέζι των συζητήσεων έχουν μπει και άλλα σχέδια μέτρα αναγκαστικής είσπραξης, όπως η χρέωση των τραπεζικών λογαριασμών των οφειλετών, η ανάθεση ρόλου «εισπράκτορα» στο 10% του προσωπικού των ΔΟΥ που θα αποδεσμευτούν από άλλα καθήκοντα μετά τις συγχωνεύσεις των εφοριών, αλλά και η ενεργοποίησης της Μονάδας Μεγάλων Οφειλετών που θα «ξετινάξει» 5.770 οφειλέτες με χρέη από 300.000 έως 1 εκατ. ευρώ ο καθένας.

Η τρόικα ζητά, επίσης, πιο αυστηρή εφαρμογή των διατάξεων του Κώδικα Είσπραξης Δημοσίων Εσόδων, που προβλέπουν μεταξύ άλλων τις κατασχέσεις μισθών και συντάξεων που ξεπερνούν τα 1.000 ευρώ το μήνα, τις κατασχέσεις κινητών και ακινήτων ή και την άσκηση ποινικής δίωξης για οφειλές πάνω από 5.000 ευρώ.

Και σαν να μην έφταναν όλα αυτά τα παιδιά μας στο σχολείο δεν έχουν να φάνε, καθώς οι γονείς τους αδυνατούν πλέον να τα συντηρήσουν, και αυτό οφείλεται στο ότι η μάνα τους και ο πατέρας τους, δεν μπορούν να "αναπνεύσουν" από τις τεχντητές φορολογικές υποχρεώσεις, που τους έχουν επιβληθεί, και οι παππούδες τους λόγω τον μειωμένων συντάξεών τους αδυνατούν να βοηθήσουν. Προσωρινή λύση στο πρόβλημα του υποσιτισμού παιδιών που έχει παρατηρηθεί σε πολλά σχολεία δίνει η εξασφάλιση κονδυλίου 60 εκατ. ευρώ από την Ευρωπαϊκή Ένωση. Σύμφωνα με τον υπουργό Παιδείας Κωνσταντίνο Αρβανιτόπουλο, με το ποσό αυτό θα εξασφαλισθεί το καθημερινό κολατσιό 250.000 παιδιών από το Φεβρουάριο και μέχρι τη λήξη του σχολικού έτους.

Ας προσπαθήσουμε να δούμε ολόκληρη την εικόνα. Έχουμε κάποιον ο οποίος δεν παράγει το ίδιο εισόδημα όπως τρία χρόνια πριν, πιθανώς αυτό να έχει μειωθεί έως και 50%. Το νέο φορολογικό φέρνει ακόμα και πενταπλασιασμό φόρων.

Οι αυξήσεις φόρων φτάνουν ακόμα και στο 80% για τα εισοδήματα μισθωτών–συνταξιούχων, ενώ για τους ελεύθερους επαγγελματίες ο πέλεκυς έπεσε βαρύς καθώς όσοι δηλώνουν χαμηλά εισοδήματα βλέπουν και τον πενταπλασιασμό του φόρου εισοδήματος.

Εάν κάποιος χάσει την δουλειά του έχει όμως σπίτι,και αυτοκίνητο θα φορολογηθεί με βάση το τεκμαρτό "φανταστικό" εισόδημα που προκύπτει με βάση τα παντελώς αυθαίρετα και αιματηρά τεκμήρια που έχουν θεσπιστεί. Και τιμωρείται επειδή έμεινε άνεργος!

Με αυτόν τον παραλογισμό σε εξέλιξη είναι θαύμα που δεν χρωστούν περισσότεροι (ακόμα). Γνωρίζουν ότι αυτά τα μαθηματικά δεν "βγαίνουν", και θέλουν να προχωρήσουν σε κατασχέσεις περιουσιακών στοιχείων των μικροοφειλετών, κοινώς να τους πάρουν το σπίτι, γιατί δεν μπόρεσαν να πληρώσουν τους φόρους "αναπνοής" που τους επιβλήθηκαν. Μήπως αυτός ήταν ο σκοπός από την αρχή;

Ο «άρχων» είναι αυτός που έχει δική του γη (άρα=γή + έχων). Και πραγματικά, ακόμα και στις μέρες μας είναι πολύ σημαντικό να έχει κανείς δική του γη / δικό του σπίτι. Χτυπωντας μας στην ιδιοκτησία μας, χτυπούν την αρχοντιά της άλλοτε περήφανης μεσαίας ελληνικής τάξης. Χωρίς σπίτι παύεις να είσαι άρχοντας στον τόπο σου.

Και αυτό θέλουν, διότι οι "κατακτητές" όταν έρθουν εδώ θέλουν να είναι οι απόλυτοι κυριάρχοι, και να μην συναντήσουν καμία αντίσταση.Και η αντίσταση όπως ξέρουμε ξεκινάει πάντα από άρχοντες, όχι από ταπεινωμένες μάζες.

Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΣΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΑΓΙΟΥ ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΑΡΙΖΟΝΑΣ Η.Π.Α

http://apantaortodoxias.blogspot.gr/2009/02/blog-post_12.html

Αγαπητοί συνεργάτες του «ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥ.» καλή κι ευλογημένη νέα χρονιά.
Θα ήθελα να μοιραστώ μαζί σας ένα προσκύνημα, πού πραγματο­ποίησα μόνη μου τον περασμένο "Οκτώβρη στον Άγιο Αντώνιο στην Αριζόνα των Η.Π.Α.. Ξεκίνησα από Βοστόνη και μετά από 6 ώρες πτήση έφθασα στην πρωτεύουσα της Αριζόνας, τη πό­λη PHOENIX Προηγουμένως, είχα­με συνεννοηθεί τηλεφωνικά, αν μπορούν να με φιλοξενήσουν γιο 2 μέρες κι αν θα ήταν δυνατόν να δω τον γέροντα Έφραίμ τον ιδρυ­τή της Ιεράς Μονής. Ή μεγαλύτε­ρη μου όμως επιθυμία ήταν να δω και τον κ. Καβαρνό, που είχα γνω­ρίσει τα προηγούμενα χρόνια στη Βοστόνη.
Έφυγα με πολύ κρύο κι άστατο καιρό, ενώ στην Αριζόνα ή θερμο­κρασία ήταν γύρω στους 35c . Στο αεροδρόμιο με περίμενε το ταξί της Ιεράς Μονής, το όποιο με μετέφερε μέχρι το μοναστήρι. Εύκολα το διακρίνει κανείς, διότι είναι άσπρο με πολλούς σταυρούς και κομποσκοίνια στο παρμπρίζ.
Ό PHOENIX είναι μια απλή πόλη των Η.Π.Α με τεράστιους δρόμους και ελάχιστη κίνηση —σε σχέση με την Αθήνα— αραιοκατοικημένη και με πολλούς φοίνικες (εξ ου και το όνομα της) Το κλίμα της είναι ζεστό και πολύ ξηρό. Βρέχει μόνο 2-3 φορές τον χρόνο. Οι γιατροί συχνά συμβουλεύουν τους αν­θρώπους, πού υποφέρουν από αρ­θριτικά, ρευματισμούς, πόνους μέ­σης κ.ά. να μείνουν εκεί λίγο καιρό για θεραπεία. Υπάρχουν και πολ­λοί Ινδιάνοι εκεί. Εύκολα τους ξε­χωρίζεις από τα χαρακτηριστικό τους. 'Η διαδρομή μέχρι το μονα­στήρι είναι περίπου μιάμιση ώρα. Αφού τελειώσει ή πόλις, αρχίζει ή έρημος. Μία έρημος διαφορετική από του Σινά ή του Ιορδάνη. Εκεί, υπάρχει λίγη χαμηλή βλάστηση καθώς επίσης και οι τεράστιοι χαρακτηριστικοί κάκτοι (πού μου θύμισαν (LUKY LOOK). Τα ράντζα διαδέ­χονται το ένα το άλλο και απίστευ­τα μεγάλες φόρμες με άλογα, αγε­λάδες κ.ά. Υπάρχουν επίσης και τεράστια εργοστάσια κυρίως των μεγάλων εταιριών με είδη σπιτιού και ένδυσης. Σ' αυτούς τους επαρ­χιακούς δρόμους είμαστε σχεδόν μόνοι μας. Σ' αυτά τα εργοστάσια το ταξί αφήνει συνήθως τους προ­σκυνητές για τα ψώνια τους. Και ξαφνικά, στη μέση του πουθενά, βλέπεις μία όαση με πυκνή ψηλή βλάστηση κι όλων των ειδών τα δέντρα. Είναι το μοναστήρι. Τα έχασα. Τόση βλάστηση μέσα στην έ­ρημο! Μπήκαμε κατ' ευθείαν στον κήπο και με οδήγησαν στο πρώτο κτίριο όπου βρίσκεται ή βιβλιοθή­κη. Νόμιζα πώς είχα φέρει κατάλ­ληλα ρούχα μαζί μου, μα εκεί τα πράγματα ήταν πιο αυστηρό απ' ότι είχα συνηθίσει. Ή φούστα έπρεπε να φθάνει όταν αστράγαλο και τα μανίκια μέχρι την παλάμη. Το μαν­τήλι στο κεφάλι το έβγαζες μόνο στον ύπνο. Και πάντα μιλούσες χα­μηλόφωνα. Με οδήγησαν στον ξε­νώνα. Ένα κτίριο πιο κάτω με υ υπνοδωμάτια των 5 περίπου κρεβατιών, με κοινή κουζίνα κι ένα δωμάτιο με τα πλυντήρια, σιδερωτήρια κ.λπ. Αφού τακτοποιήθηκα, περιπλα­νήθηκα για λίγο στον αχανή κήπο της Ιεράς Μονής. Ήταν σαν πα­ραμύθι. Πεντακάθαρα πλακόστρω­τα δρομάκια, γάργαρα ποταμάκια, υπέροχες ξύλινες γεφυρούλες, μαρμάρινα σκαλιστά σύντριβα ν ία, μικροσκοπικά παγκάκια, πού καθόσουν ν' απολαύσεις τα πανύψηλα δέντρα- γύρω σου ακούγονταν μό­νο θρόισμα των φύλλων και το κελάηδημα των πουλιών, μικρών και μεγάλων.
Στο κέντρο περίπου βρίσκεται ο κεντρικός Ιερός Ναός του Αγίου Αντωνίου. Μεγάλος, καινούργιος Ιερός Ναός με υπέροχα μάρμαρα και εικόνες. Μέσα στον κήπο της Ιεράς Μονής τα διάφορα μονοπά­τια σε οδηγούν στα 6 παρεκκλή­σια, πού υπάρχουν τριγύρω. Το πα­ρεκκλήσι του Άγιου Ιωάννου του Προδρόμου, του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ, του Αγίου Γεωργίου κ.ά. Ολοκαίνουργια μικρά εκκλη­σάκια από ξύλο και πέτρα, πού ξε­χωρίζουν γιο την αστραφτερή τους λάμψη. Όλος ο τόπος λάμπει από καθαριότητα και τέχνη. Υπάρχουν 50 περίπου μοναχοί. Περίπου μισοί είναι Έλληνες και μισοί Αμερικάνοι. Όλοι τους μι­λούν Ελληνικά. Ή Θεία Λειτουρ­γία γίνεται όλη στα Ελληνικά και συγκινήθηκα αφάνταστα με τους ξένους, πού υμνούν τον Θεό στην γλώσσα μας... ή προσπάθεια, πού καταβάλλουν είναι τεράστια. Στο ευρύτερο κήπο της Ιεράς Μονής υπάρχει οργασμός εργασιών. Μο­ναχοί μαζί με λαϊκούς σκάβουν, οργώνουν, καθαρίζουν, κτίζουν. κ.ά. Λεν μιλούν, μόνο λένε την ευχή· «Κύριε Ιησού Χριστέ ελέη­σαν με". Την λένε ο δυνατά κι όλος ο τόπος γεμίζει από Χριστό.
Γύρω-γύρω υπάρχουν αμέτρη­τα δέντρα όπως ελιές, πορτοκα­λιές, λεμονιές, φοινικιές κ.ά.. Έχουν επίσης ένα τεράστιο λαχα­νόκηπο, απ' όπου προμηθεύονται τα απαραίτητα για την διαβίωση τους· κι όλα είναι φροντισμένα με τόση αγάπη. Σκεφτείτε πώς ενώ στην Ιερά Μονή υπάρχει τόση βλάστηση —διότι βρήκαν νερό— ένα μέτρο μακρύτερα είναι ή έρη­μος. Αδιανόητο! Ή μέρα των προσκυνητών αρχί­ζει στις 1π.μ. Ξυπνούσαμε από τον ήχο του τάλαντου και στις 1:30 π.μ. αρχίζει ή Θεία Λειτουργία μέχρι τις 4:30 π.μ. Μετά το τέλος, αμίλη­τα κι αθόρυβα ένας, ένας πέρναγε στο απέναντι κτίριο της τραπεζαρίας. 5 σειρές από τραπέζια υπήρ­χαν εκεί με το πρωινό μας, μόλις μας έδινε την ευχή του ο ηγούμε­νος. Τελειώνοντας, φεύγαμε πάλι ένας ένας, αφού μας σταύρωνε πάλι ο ηγούμενος για να πάμε στους ξενώνες για ανάπαυση μέ­χρι 0:30 π.μ..
Αφού τελείωνε ή κοινή ησυχία βγαίναμε έξω όλοι μας για να κά­νουμε κάποιο διακόνημα. Έκτος από τους μοναχούς στην υποδοχή, σπάνια έβλεπες μοναχό έξω. Κατό­πιν ξεκίναγε ή εξομολόγηση. Εγώ είχα ζητήσει να πάρω την ευχή του γέροντα Έφραίμ. Με είχαν γράψει δηλ. στον κατάλογο της ημέρας· όταν έφθασε ή σειρά μου, μπήκα μέσα κι αφού έβαλα μετάνοια είχα μία πεντάλεπτη συζήτηση μαζί του. Ήταν μικροσκοπικούλης και οι υποτακτικοί του τον πρόσεχαν σαν πολύτιμο θησαυρό. Παρά την προ­χωρημένη ηλικία του, το πρόσωπο του φαινόταν σαν μικρού παιδιού. Εντύπωση μου έκαναν το μάτια του. Ήταν τεράστια, ζωηρά κι έντονα. Ή διαύγεια του μυαλού του ήταν απίστευτη- έφυγα γρήγο­ρα· δεν ήθελα να τον κουράσω. Στις 11:30 π.μ. άρχιζε το γεύμα και μόλις τελειώναμε γυρίζαμε πί­σω στον ξενώνα ή την εξομολόγη­ση. Στις 3 μ.μ, άρχιζε ο εσπερινός και ή παράκληση. Στις 5 μ.μ. το δείπνο και μετά το απόδειπνο είχα­με λίγη ώρα μπροστά μας να ψωνί­σουμε κάτι από την Ιερά Μονή το πολύ μέχρι τις 7 μ.μ. διότι έπρεπε να κοιμηθούμε για να ξυπνήσουμε στις 1 π. μ. Αυτό ήταν περίπου το πρόγραμ­μα των προσκυνητών, διότι οι μο­ναχοί είχαν το δικό τους. Ή χαρά. μου ολοκληρώθηκε, αφού συνάντησα τον κ. Κωνσταν­τίνο Καβαρνό. Ή δεκάλεπτη συνο­μιλία μαζί του έδωσε και στους δύο μας απερίγραπτη χαρά· διαπί­στωνε ότι δεν τον ξεχάσανε οι δι­κοί του άνθρωποι και δόξαζε τον Θεό για το δώρο, πού του έκανε. Δύο μόνο μέρες έμεινα εκεί και μετά πάλι με το ταξί στα αεροδρό­μιο και πίσω στη Βοστόνη. Αυτή μου την εμπειρία ήθελα να μοιραστώ μαζί σας, διότι γνωρίζω ότι λίγοι μπορούν να κάνουν ένα τέτοιο ταξίδι. Ελπίζω να σας μετέ­φερα νοερά για Λίγο σ αυτόν, τον τόσον μακρινό για μας τόπο, όπου ένα Ελληνικό Ορθόδοξο Μονα­στήρι μεταλαμπαδεύει το φως του Αγίου Όρους στους Έλληνες, πού βρίσκονται μακριά μας αλλά και σε ξένους, πού αφήνουν την γλυκιά γεύση της αγνότητας να αγγίζει την καρδιά τους.
Με πολλή αγάπη για όλους σας Ελένη - Στυλιανή Τηνιακούδη