ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΑΙΤΩΛΙΑΣ & ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ

ΙΕΡΑ  ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ  ΑΙΤΩΛΙΑΣ  &  ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ
200 ΧΡΟΝΙΑ - ΕΞΟΔΟΣ ΜΕΣΟΛΟΓΓΙ ΙΕΡΑ ΠΟΛΗ

Πέμπτη 15 Νοεμβρίου 2012

ΟΤΑΝ ΤΟ ΝΕΡΟ ΠΩΛΕΙΤΑΙ! - ΤΟ ΝΑΥΑΓΙΟ ΤΩΝ ΙΔΙΩΤΙΚΟΠΟΙΗΣΕΩΝ ΤΗΣ ΥΔΡΕΥΣΗΣ ΑΝΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ!



Της ΦΡΑΓΚΙΣΚΑΣ ΜΕΓΑΛΟΥΔΗ*
Η Iskra αναδημοσιεύει από το press project ένα πολύ ενδιαφέρον άρθρο-ρεπορτάζ της Φραγκίσκας Μεγαλούδη για το ναυάγιο των ιδωτικοποιήσεων του νερού ανά τον κόσμο, πράγμα που καταδεικνύει ότι ο ευρωπαϊκός ιμπεριαλισμός και η συγκυβέρνηση επιμένοντας στην ιδιωτικοποίηση της ΕΥΔΑΠ και της ΕΥΑΘ αλλά και άλλων κοινοφελών υπηρεσιών μετατρέπουν τη χώρα σε αληθινή "μπανανία" και την ευρώπη σε καπιταλιστικό κάτεργο!
Ολόκληρο το άρθρο-ρεπορτάζ της Φραγκίσκας Μεγαλούδη έχει ως εξής:
ΟΤΑΝ ΤΟ ΝΕΡΟ ΠΩΛΕΙΤΑΙ
Της ΦΡΑΓΚΙΣΚΑΣ ΜΕΓΑΛΟΥΔΗ* 
Οι ιδιωτικοποιήσεις των κρατικών εταιρειών ύδρευσης ανά τον κόσμο έχουν σχεδόν πάντα ένα κοινό παρανομαστή: γίνονται υπό την πίεση των διεθνών δανειστών σε χώρες με μεγάλο δημόσιο χρέος ή υπό την πίεση πολυεθνικών και πολιτικών σε χώρες με εύρωστη οικονομία.
Το κυρίαρχο επιχείρημα είναι πως το κράτος καθυστερεί πολύ να προσφέρει τις απαραίτητες υπηρεσίες οι οποίες κρίνονται αναποτελεσματικές, στην ουσία όμως οι χώρες που εφάρμοσαν το δόγμα αυτό οδηγήθηκαν στη δημιουργία ενός πανίσχυρου ιδιωτικού μονοπωλίου όπου εξαγορές και συγχωνεύσεις κατέλυσαν κάθε έννοια ανταγωνισμού και κάθε ελπίδα για μειωμένα τιμολόγια.

Από τις αρχές του 1980 μέχρι το 2000, υπήρξε μια τεράστια πίεση από τους διεθνείς χρηματοπιστωτικούς οργανισμούς και τις πολυεθνικές εταιρείες να ιδιωτικοποιηθούν οι κρατικές εταιρείες ύδρευσης. Το αποτέλεσμα ήταν οι 5 μεγάλες πολυεθνικές Veolia, Suez, Agbar, RWE και Saur να κατέχουν το 2001 το 71% της παγκόσμιας αγοράς νερού. Οι αντιδράσεις όμως των πολιτών, οδήγησε σε επανακρατικοποίηση των δικτύων. Σήμερα οι μεγάλες πολυεθνικές κατέχουν μόνο το 34% της αγοράς ενώ το 90% των 400 μεγαλύτερων πόλεων στον πλανήτη εξακολουθεί να έχει δημόσιο δίκτυο ύδρευσης. Το 2011 μόνο το 12% της ύδρευσης σε παγκόσμια κλίμακα ανήκε σε ιδιωτικά χέρια. Η ιδιωτικοποίηση έχει πλέον πάρει τη μορφή επενδύσεων σε υψηλή τεχνολογία και την αγορά των δικαιωμάτων του νερού.

Τι έχει συμβεί όμως στις χώρες που το δίκτυο αποκρατικοποιήθηκε;

Η Αργεντινή ήταν από τις πρώτες χώρες που ιδιωτικοποίησε το σύστημα ύδρευσης της. Το 1993 η κυβέρνηση παρέδωσε τη δημοτική ύδρευση σε ένα consortium πολυεθνικών και τοπικών εταιρειών. Η παγκόσμια Τράπεζα έσπευσε να συγχαρεί την κίνηση της Αργεντινής χαρακτηρίζοντας την ως την πιο ελπιδοφόρα επένδυση. Όμως η χαρά δεν κράτησε πολύ. Οι εταιρείες τοποθέτησαν σε θέσεις κλειδιά φίλους της κυβέρνησης με τεράστιους μισθούς ενώ για να αναταπεξέλθουν στο υψηλό κόστος επέβαλαν αύξηση των τιμολογίων που έπληξαν εκατομμύρια φτωχών. Σε πολλές περιπτώσεις οι εταιρείες για να αυξήσουν τα κέρδη μείωσαν τα έξοδα συντήρησης ενώ δεν προχώρησαν στην αντικατάσταση των παλιών σωλήνων με αποτέλεσμα το νερό να πλημμυρίζει τις φτωχότερες συνοικίες. Με την οικονομική κρίση που ακολούθησε, οι καταναλωτές δεν μπορούσαν πλέον να πληρώσουν τους λογαριασμούς νερού και το 2005, οι πολυεθνικές Suez and Aguas de Barcelona αποσύρθηκαν από το πρόγραμμα. Η κυβέρνηση επανακρατικοποίησε το δίκτυο, του οποίου όμως οι ζημιές ήταν τόσο μεγάλες ώστε χρειάστηκε να το αποκαταστήσει από την αρχή.

Στη Νότια Αφρική η ιδιωτικοποίηση του δικτύου ύδρευσης είχε ως αποτέλεσμα μια από τις χειρότερες επιδημίες χολέρας στις φτωχές συνοικίες του Γιοχάνεσμπουργκ το 2000-2002. Η επιδημία ξεκίνησε όταν οι κάτοικοι των παραγκοπουπόλεων αποσυνδέθηκαν από το ιδιωτικό δίκτυο ύδρευσης επειδή αδυνατούσαν να πληρώσουν τους αυξημένους λογαριασμούς. Χωρίς ασφαλές αποχετευτικό σύστημα και χωρίς πρόσβαση σε καθαρό νερό, οι κάτοικοι αναγκάστηκαν να πίνουν νερό από τα μολυσμένα ποτάμια της περιοχής. Η επιδημία χολέρας είχε ως αποτέλεσμα να αρρωστήσουν περισσότεροι από 100.000 και τουλάχιστον 100 να χάσουν τη ζωή τους. Η κυβέρνηση αντέδρασε δυναμικά και υποχρέωσε τις ιδιωτικές εταιρείες να παρέχουν τουλάχιστον 25 λίτρα νερό σε κάθε κάτοικο καθημερινά κατά τη διάρκεια της επιδημίας. Αν και οι εταιρείες διαμαρτυρήθηκαν έντονα συμμορφώθηκαν με την απόφαση αλλά εξακολούθησαν να αποσυνδέουν το νερό στους φτωχούς.

Στην Αφρική η πιο χαρακτηριστική ίσως περίπτωση ιδιωτικοποίησης είναι εκείνη της Τανζανίας. Το 2003 η χώρα υποχρεώθηκε από την Παγκόσμια Τράπεζα και το ΔΝΤ να ιδιωτικοποιήσει άμεσα το απαρχαιωμένο και αναποτελεσματικό της δημόσιο δίκτυο ύδρευσης ως αντάλλαγμα δανείων. Καθώς κανείς δεν ήθελε να επενδύσει στην αγορά της Τανζανίας και το ΔΝΤ ασκούσε όλο και μεγαλύτερες πιέσεις, η χώρα προχώρησε στο ξεπούλημα του δικτύου στην βρετανική Biwater. Το ειρωνικό της απόφασης ήταν πως η κυβέρνηση της Τανζανίας υποχρεώθηκε να συμμετάσχει στην χρηματοδότηση των επενδύσεων της Biwater στο δίκτυο με δάνεια που της έδωσε το ΔΝΤ και η Παγκόσμια Τράπεζα ως αντάλλαγμα για την ιδιωτικοποίηση. Μέσα σε ένα χρόνο από την έλευση της Biwater, οι καταναλωτές είδαν τους λογαριασμούς του νερού να τριπλασιάζονται ενώ οι φτωχότεροι αποσυνδέθηκαν από το δίκτυο ύδρευσης. Στην ουσία το 98% του δικτύου εξυπηρετούσε τους ελάχιστους πλούσιους, αφήνοντας εκατομμύρια ανθρώπους χωρίς νερό. Η εταιρεία δεν έκανε καμία επένδυση όπως όριζε η συμφωνία και κατηγόρησε την κυβέρνηση ότι της έδωσε ψεύτικα στοιχεία και πως η επένδυση ήταν ασύμφορη. Τελικά η Τανζανία επανακρατικοποίησε το δίκτυο ύδρευσης και έδιωξε την Biwater από την χώρα. Η Biwater οδήγησε την Τανζανία στα δικαστήρια αλλά έχασε την δίκη το 2008 και υποχρεώθηκε να καταβάλει στην κυβέρνηση 3 εκ. λίρες ως αποζημίωση.

H πώληση του δικτύου ύδρευσης στην πρωτεύουσα των Φιλιππίνων Μανίλα, θεωρήθηκε ως το πιο φιλόδοξο και «επιτυχημένο» πείραμα ιδιωτικοποίησης. Το 1997 η κυβέρνηση αντιμετωπίζοντας οικονομικά προβλήματα και ύστερα από συμβουλές της Παγκόσμιας Τράπεζας αποφασίζει πως για να καλύψει τα οικονομικά κενά έπρεπε να πουλήσει το νερό. Το δίκτυο ήταν ήδη σε κακή κατάσταση και 4 από τα 11 εκατομμύρια των κατοίκων της δεν είχαν σύνδεση. Το δίκτυο χωρίστηκε σε δύο ζώνες και δόθηκε σε consortium εταιρειών (ανάμεσα τους η γνωστή από την μετέπειτα εισβολή στο Ιράκ Bechtel). Τα πρώτα χρόνια και λόγω του ανταγωνισμού οι τιμές μειώθηκαν στο μισό και οι συνδέσεις έφτασαν το 87% των κατοίκων. Από το 2001 όμως και μετά η κατάσταση άλλαξε δραματικά. Οι τιμές αυξήθηκαν μέχρι και 500% σε σχέση με τα επίπεδα του 1997 και η μέση οικογένεια ξόδευε το 10% του εισοδήματος της στους λογαριασμούς του νερού. Το 40% του λογαριασμού δεν αφορούσε στην κατανάλωση αλλά παράνομες χρεώσεις. Το 2003 περισσότεροι από 800 άνθρωποι προσβλήθηκαν από επιδημία χολέρας στο δίκτυο που προκλήθηκε από την κακή συντήρηση των σωληνώσεων και τη μη επιδιόρθωση των διαρροών.

Το 2008 στην Γαλλία ο δήμος του Παρισιού αποφάσισε να μην ανανεώσει την σύμβαση με τις εταιρείες Veolia και Suez που κατείχαν το δίκτυο από το 1985, αλλά να αναλάβει η δημοτική αρχή το σύστημα ύδρευσης. Το 2010 ιδρύεται η δημοτική εταιρεία Eau de Paris και ο δήμος καταφέρνει να εξοικονομήσει 35 εκατομμύρια ευρώ τον χρόνο προχωρώντας παράλληλα σε μείωση των τιμολογίων κατά 8%.

Στην Γερμανία οι υπηρεσίες ύδρευσης ανήκουν στον δημόσιο τομέα παντού εκτός από το Βερολίνο ενώ η Ολλανδία με νόμο του 2004 κήρυξε παράνομη κάθε συμμετοχή ιδιωτικού οργανισμού σε υπηρεσίες ύδρευσης.

Ενώ λοιπόν παγκοσμίως οι ιδιωτικοποιήσεις του νερού έχουν αποτύχει και υπάρχει έντονη τάση επανακρατικοποίησης, η Ευρωπαϊκή Επιτροπή θέτει την πώληση των δικτύων ύδρευσης ως μία από τις προϋποθέσεις των οικονομικών πακέτων διάσωσης σε Ελλάδα και Πορτογαλία. Η ελληνική κυβέρνηση και όσοι την στηρίζουν, αδιαφορώντας πλήρως για τις συνέπειες ενέκρινε το νομοσχέδιο για τις αποκρατικοποιήσεις, μεταξύ των οποίων και του δικτύου ύδρευσης. 
Μένει τώρα να δούμε ποιος θα πληρώσει το πραγματικό κόστος.
*ΠΗΓΗ: thepressproject.gr

ΓΙΑΤΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΝΗΣΤΕΙΑ ΩΦΕΛΕΙ ΟΛΟΥΣ ΜΑΣ


Η νηστίσιμη - και πάντα πεντανόστιμη - τράπεζα της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου...!
(Απόσπασμα από το βιβλίο : ΝΗΣΤΕΙΟΔΡΟΜΙΟΝ του π. Βασιλείου Βολουδάκη , εκδόσεις ΥΠΑΚΟΗ)
Η νηστεία είναι για όλους τους ανθρώπους.

Για όλες τις ηλικίες.

Για τα παιδιά, τους νέους, τους άνδρες, τις γυναίκες, τους γέροντες.

Η νηστεία ανακουφίζει τους εργαζόμενους και τους οδοιπόρους

Αυτό σαλπίζει το Άγιο Πνεύμα με το στό­μα του Μ. Βασιλείου:
«Γυναιξί δε ώσπερ ιό άναπνεϊν, ούτω και ιό νηστεύειν οικείον εστί  και κατά φύσιν.
Οι παίδες, ώσπερ ιών φυτών τα ευθαλή τω της νηστείας ύδατι καταρδευέσθωσαν.
Τοις πρεσβύτεροις κούφον ποιεί τον πόνον ή εκ παλαιού προς αυτήν οικείωσηις,  πόνοι γαρ εκ μακράς συνήθειας μελετηθέντες, αλυπότερον προσπίπτουσι τοις γεγυμνασμένοις.
Τοις οδοιπόροις ευσταλής εστί συνέμπορος η νηστεία. Ώσπερ γαρ η τρυφή αχθοφορεϊν αυτούς αναγκάζει, τας απολαύσεις περικομίζοντας, ούιω κούφους ( = άνάλαφρους) και ευζώνους (=ευκίνητους) η νηστεία  παρασκευάζει. (Περί Νηστείας, Λόγος Β.')


Νηστεία και ασθένειες
(σελ.32-40)
Ο  ΞΘ' Κανών των Άγιων Αποστόλων ορίζει ότι πρέπει να νηστεύει οπωσδήποτε κάθε πιστός, κλη­ρικός ή λαϊκός, «εκτός ει μη δι' ασθένειαν σωματικήν εμποδίζοιτο». Αυτή,λοι­πόν,τη διάταξη βρίσκουν πολλοί χριστι­ανοί ως πρόφαση για ν`αποφύγουν τη νηστεία,προβάλλοντες στον Πνευματι­κό τους την α' ή την β ' ασθένεια τους.
Ας ιδούμε, όμως, πώς ακριβώς ερ­μηνεύει η Εκκλησία μας τη φράση (που ή ίδια διετύπωσε) «εκτός ει μη δι' ασθένειαν σωματικών εμποδίζοιτο»,ώστε να κα­θορίσουμε και μεις εν προκειμένω τη γραμμή πλεύσεως μας.
Ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης σημειώνει: «Επειδή ίση είναι ή νηστεία της Τεσσαρακοστής με την νηστείαν της Τετάρτης και της Παρασκευής, ίση ακο­λούθως είναι και ηή λύσις των δύο τούτων νηστειών κοντά εις τους ασθενείς. Όθεν καθώς ο Τιμόθεος εις τον η' και ι' αυτού Κανόνα, συγχωρεί την μεν γυναίκα όπου γεννήσει μέσα εις την Τεσσαρακοστήν να πιει οίνον, και να φάγει τροφήν αρκετήν, ό­σον νά  μπορεί  να βαστάσει, τον δε ξηραθέντα από υπερβολικήν ασθένειαν συγχω­ρεί να φάγει λάδι εν τη Τεσσαρακοστή "τό γάρ μεταλαμβάνειν ελαίου τον άπαξ έκτακέντα, φησί, δίκαιον εστί", τοιουτοτρόπως πρέπει νά συγχωρείται να μεταλαμβάνει μόνον έλαιον, και να πίνει οίνον εν τη Τετράδι και τη Παρασκευρή όποιος κατεξηράνει από μεγάλην ασθένειαν . Δι ο, και ο Θείος Ιε­ρώνυμος λέγει, "τη Τετάρτη και Παρασκευή ου χρή λυθήναι νηστείαν χωρίς μεγάλης α­νάγκης". Το αυτό λέγει και ό Ιερός Αυγου­στίνος. Όμως επειδή και οι φιλόσαρκοι θέλοντες νά καταλύωσι την Τεσσαρακοστήν και τάς Τετράδας και Παρασκευάς ή προφασίζονται πώς είναι ασθενείς, χωρίς να είναι, ή και όντες ασθενείς, λέγουσιν, ότι δεν εί­ναι αρκετόν μόνον το έλαιον και ο οίνος να υποστήριξη την αδυναμίαν τους, δια ταύτας τας προφασιολογίας είναι χρεία να ερωτά­ται ιατρός τις έμπειρος, ομού και θεοφοβού­μενος, ποίον φαγητόν είναι αρκετόν εις  υποστηριγμόν της ασθενείας, και ούτω κατά τον διορισμόν του ιατρού, να απολύει ο Αρ­χιερέας ή ο Πνευματικός τον ασθενή εις το να λύει  την νηστεία ν και να μη εμπιστεύηται εις μόνα τα προφασιστικά λόγια των ασθε­νών, και μάλιστα, όταν οι τοιούτοι ασθενείς τύχωσι να είναι εκ τον λεγομένων ευγενών( = άριστοκρατών και ευπόρων)»*.
*(Πηδάλιον, Ερμηνεία ΞΘ΄Κανόνος των Αγίων Αποστόλων)
Και πράγματι! Ιδιαίτερα στις μέ­ρες μας έχουν πληθύνει οί άνθρωποι που ζητούν να απαλλαγούν από τη νηστεία προφασιζόμενοι κάποια ασθένεια. Ενι­σχύονται μάλιστα από μερικούς Πνευ­ματικούς, oι οποίοι, λόγω πνευματικής απειρίας, υποκύπτουν εύκολα στις μωρουδίστικες ενστάσεις των πιστών και για το παραμικρό τους επιτρέπουν να μη νηστεύουν.
Ρεκόρ στην κατηγορία αύτη κατέ­χουν oι γυναίκες, πού πάσχουν από κο­λίτιδα σε ποσοστά επιδημίας, καθ' ότι η πάθηση αυτή είναι σαφώς ψυχολογική και έχει, ως επί τό πλείστον, υστερική αιτιολογία. Oι πάσχουσες «εν ενί στόματι» ζητούν απαλλαγή από τα νηστήσιμα φαγητά, διότι, κατά τα λεγόμενα τους, έ­χουν διαπιστώσει πώς αυτά τα φαγητά τους προκαλούν ερεθισμό τού εντέρου.
Όμως, τα πράγματα δεν είναι έτσι, ούτε το πρόβλημα τους λύνεται με πασχα­λινά φαγητά. Πρωτίστως τους χρειάζε­ται ψυχική ηρεμία και ησυχία. Να αφή­σουν τις ευθύνες για τους συζύγους τους και να μη παριστάνουν τους Άτλαντες. Να μετριάζουν τις πολλές παθολογικές θλίψεις τους με την πίστη των αγίων γυ­ναικών, οι όποιες απέκτησαν ανδρικό φρόνημα. Ως προς τις σωματικές επιπτώ­σεις της κακής ψυχολογικής καταστά­σεως στη χλωρίδα του εντέρου,αυτές αντιμετωπίζονται με την αποφυγή ορισμέ­νων χορταρικών, που προκαλούν ερεθισ­μό, χωρίς να υπάρχει η παραμικρή ανά­γκη καταλύσεως της νηστείας.
Αντίθετα από τη δική μας τακτική, του να εφευρίσκουμε τρόπους αποφυγής της νηστείας, ενεργούν oι άνθρωποι του Θεού. Ο αείμνηστος π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος, μετά από βαρύτατη πάθηση του στομάχου του επείσθη από διαπρε­πείς και ευλαβείς ιατρούς ότι δεν έπρε­πε να νηστεύει πλέον το λάδι. Και τι έ­κανε; Μέσα σε ολόκληρη κατσαρόλα φα­γητού έβαζε μόνο μία κουταλιά της σού­πας λάδι! Όταν, λοιπόν, κάποτε τον επεσκέφθη ό μακαριστός Καθηγούμενος τής Ί. Μ. Λογγοβάρδας Πάρου Αρχιμ. Φιλόθεος Ζερβάκος και είδε τι είδους... κατάλυση (!) ελαίου έκανε ό π. Επιφάνι­ος, του είπε: —«π. Επιφάνιε, μέ τέτοια πο­σότητα ελαίου πού χρησιμοποιείς στο φαγητό σου μπορείς να το κατάλυσης και τη Μ. Παρασκευή».
Αλλά και ο σοφός Γέροντάς μας ο π. Σίμων αντιμετώπιζε με μεγάλη διάκριση τούς ασθενείς και δεν ελάμβανε υπ' όψιν του μόνο την παθολογική τους κατάσταση αλλά με τή Χάρι του Θεού ενετόπιζε και την ψυχική αιτία του σω­ματικού αρρωστήματος, επειδή διέκρινε άμεση σχέση του χαρακτήρος των ανθρώ­πων και των συνθηκών ζωής τους με τις περισσότερες ασθένειες. Έτσι, έδινε ο­δηγίες στους ανθρώπους πρωτίστως για το πώς πρέπει να αντιμετωπίζουν ψυχο­λογικά τον χαρακτήρα τους και τις πε­ριστάσεις της ζωής και κατόπιν, αναλό­γως της παθήσεως τους, υπεδείκνυε σ' αυτούς και το είδος των φαγητών, που θα τους ωφελούσε άλλα ακόμη και τον τρόπο που θα τα μαγειρέψουν, ώστε νά έχουν αγαθά ψυχοσωματικά αποτελέ­σματα.
Χαρακτηριστικά αναφέρουμε την περίπτωση ενός πνευματικού τέκνου του, νεαρού τότε ιατρού, ο οποίος ζήτη­σε από τον Γέροντα να πίνει γάλα κατά τη διάρκεια τής Μ. Τεσσαρακοστής λόγω του στομάχου του. Ό Γέροντας όμως δεν εκάμφθη, ούτε άπό τήν πάθηση του πνευματικού του τέκνου, ούτε από την ιατρι­κή του ιδιότητα και του απάντησε: —«Και 'γώ τι νομίζεις πώς κάνω επί 40 χρόνια, παιδί μου; Φτιάχνω στομάχια! Όχι δεν χρειάζεται να πιεις γάλα». Ό γιατρός υπήκουσε, τήρησε τη νηστεία και συγχρό­νως έπαυσαν και οι ενοχλήσεις του στο­μάχου του. Σήμερα είναι διαπρεπής Γασ­τρεντερολόγος, καθηγητής στο Πανεπι­στήμιο Κρήτης. Κάποτε ό π. Σίμων είχε συζήτηση για τη νηστεία με ομάδα πιστών. Κατά τη συζήτηση, κάποιος αντέτεινε στον Γέ­ροντα ότι οι σύγχρονες συνθήκες της ζωής δεν επιτρέπουν νηστείες, όπως κα­τά το παρελθόν, που δεν υπήρχε μόλυνση της ατμόσφαιρας και διαρκές άγχος. Τότε ο Γέροντας τον ρώτησε: —«Δε μου λες, αγαπητέ: Γιατί είναι σήμερα γεμάτα τα νοσοκομεία, αφού προσέχετε τόσο πο­λύ τη διατροφή σας; Από νηστευτάς έ­χουν γεμίσει τα νοσοκομεία ή από ανθρώ­πους πού τρώγουν συνεχώς κρέατα και λί­πη; Αν κάνης έρευνα, θα διαπίστωσης ότι έχουν κατακλύσει τα νοσοκομεία, μέ­χρι και τούς διαδρόμους, άνθρωποι πού ουδέποτε ένήστευσαν. Πραγματοποιεί­ται δηλαδή ο αψευδής λόγος του Κυρί­ου: «Εάν θέλητε και εισακούσητέ μου, τα αγαθά της γης φάγεσθε· εάν δε μη θέλητε μηδέ εισακούσητέ μου, μάχαιρα υμάς κατέδεται το γαρ στόμα Κυρίου ελάλησε ταύτα»**». Και συμπλήρωσε ό π. Σίμων: —«Ποιά είναι ή "μάχαιρα"; Τα μα­χαίρια των χειρουργών, τα οποία κατά κανόνα πέφτουν πάνω στα σώματα αυτών που δεν γνώρισαν ποτέ τι θα ειπεί νη­στεία» !
**(Ησ. 1.20)

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ. Η στοά υποδείκνυε ποιοι θα στελεχώσουν τα Δ.Σ. κρατικών οργανισμών και ΔΕΚΟ στην Ιταλία! Οι δικαστές εκεί, δεν φορούν ποδίτσες…


http://olympia.gr/2012/11/14/%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BA%CE%B1%CE%BB%CF%85%CF%88%CE%B7-%CE%B7-%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%AC-%CF%85%CF%80%CE%BF%CE%B4%CE%B5%CE%AF%CE%BA%CE%BD%CF%85%CE%B5-%CF%80%CE%BF%CE%B9%CE%BF%CE%B9-%CE%B8%CE%B1-%CF%83/

H ΔΙΑΠΛΟΚΗ ΜΑΣΟΝΙΑΣ ΚΑΙ MΑΦΙΑΣ ΚΑΛΑ ΚΡΑΤΕΙ ΣΤΗΝ ΙΤΑΛΙΑ… Στην ταλαίπωρη Ελλάδα;;;

Και επειδή Olympia, τον τελευταίο καιρό, τα χώνεις (όπως και μεις) χοντρά στους ισλαμοφασίστες στη Συρία και αλλού και ομιλείς για τις κεμαλικές μεθόδους και πρακτικές,προσδέσου και ετοιμάσου… Η φωτογραφία που έδειχνε τους γερμανούς Ναζί να συνεργάζονται και να βοηθούν τους τούρκους στις γενοκτονίες, θα είναι παιδική χαρά, μπροστά σε αυτά που έρχονται…
Και μιας και «έσκασε» η είδηση ότι στην Ιταλία κάποιοι επέβαλαν ποιοι θα στελεχώσουν τα Δ.Σ. κρατικών Οργανισμών, ας δούμε κάποιους περίεργους αλλά ονομαστούς Ιταλούς…

Για τον πρώτο κύριο, οι συστάσεις είναι περιττές…

Στη μέση, θα δείτε το αρχέτυπο του μασόνου της «Βασιλικής Αψίδος» του 13ου βαθμού στο σκωτικό δόγμα και του 7ου βαθμού του δόγματος της “Υόρκης”, όπως απεικονίζεται στο μνημειώδες τεκτονικό εγχειρίδιο “Duncan’s Masonic Ritual and Monitor”, by Malcolm C. Duncan, [1866]!

Ο τρίτος κύριος είναι ο Τζουζέπε Μαζζίνι (1805 -1872), ο ιδρυτής της Mazzini Autorizza Furti Incendi Avvelenamenti. Τι είναι αυτό; Ακόμα δεν καταλάβατε; ΙΤΑΛΙΚΗ MAFIA!!!

Διά του λόγου το αληθές:
(http://www.phoenixmasonry.org/duncans_ritual/royal_arch_degree.htm!)
(βλ.και http://olympia.gr/2012/11/12/%CE%B4%CE%B9%CE%B1%CF%86%CF%89%CF%84%CE%B9%CF%83%CE%BC%CE%BF%CF%83-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CE%BC%CE%B1%CF%83%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%B1-%CF%86%CF%81%CE%B1%CE%B3%CE%BA%CE%BFc/)

ΠΗΓΗ: Η είδηση για την Ιταλία και τους δικαστές ΕΔΩ!!!

Ο “Μεγάλος Πόλεμος” πλησιάζει στο τέλος του 2012;

http://attikanea.blogspot.gr/2012/11/2012_12.html

Ο πρώην αναλυτής της Goldman Sachs, Charles Nenner, δήλωσε στο Fox Business Network, ότι ο δείκτης Dow Jones βρισκόταν στο επίπεδο κατάρρευσης των 5.000 μονάδων και στα πρόθυρα ενός «μεγάλου πολέμου», που θα ταρακουνήσει τον κόσμο στα τέλη του 2012, προκαλώντας… αμηχανία στους συνομιλητές του.
Ο Nenner, πρώην τεχνικός αναλυτής της Goldman Sachs, προσπάθησε να να προβλέψει τις τάσεις της αγοράς με ένα πρόγραμμα, σε υπολογιστή, που προβλέπει την πορεία των κινητών αξιών.
Ο Nenner προέβλεψε την πτώση του χρηματιστηρίου και την κατάρρευση των κατοικιών, πάνω από δύο χρόνια πριν την κατάρρευση της Lehman Brothers.
Ο Nenner προβλέπει ότι ..όταν ο Dow φτάσει τις 5.000 μονάδες, θα σημειωθείγιγαντιαία πτώση και θα ακολουθήσει μεγάλη ύφεση, που θα φτάσει στα επίπεδα της οικονομικής κατάρρευσης του Μαρτίου του 2009. Ο Nenner συμβούλευσε, τότε, τους πελάτες του να εγκαταλείψουν, σχεδόν εξ ολοκλήρου, την αγορά. “Είπα στους πελάτες μου, τα συνταξιοδοτικά ταμεία, τις μεγάλες επιχειρήσεις και στα αμοιβαία κεφάλαια κινδύνου, να εγκαταλείψουν την αγορά, σχεδόν εξ ολοκλήρου“, δήλωσε ο Nenner.

Τι θα μπορούσε, όμως, να οδηγήσει σε μια τέτοια δραματική μείωση;
Ίσως, μια πετρελαϊκή κρίσηπου θα μπορούσε να ξεκινήσει από την “ημέρα της οργής”, στη Σαουδική Αραβία ή κάτι άλλο;
Σύμφωνα με το Nenner, η κατάρρευση θα ξεκινήσει από “ένα μεγάλο πόλεμο“, στοτέλος του 2012 με αρχές του 2013.
Αυτός, λοιπόν, ο “μεγάλος πόλεμος”, θα οδηγήσει στην κατάρρευση του χρηματιστηρίου.
Bάσει των όσων ισχυρίζεται, λοιπόν, ο πόλεμος θα έχει τις ρίζες του, στην τρέχουσα αναταραχή που βλέπουμε εξαπλώνεται σαν “φωτιά” σε όλη τη Βόρεια Αφρική και τη Μέση Ανατολή.
makedonia-is-greece.blogspot.gr
http://olympia.gr
Πηγή

Τετάρτη 14 Νοεμβρίου 2012

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ - ΣΟΚ ΑΠΟ ΠΡΩΙΝΟΥΣ ΑΕΡΟΨΕΚΑΣΜΟΥΣ ΣΤΟΝ ΟΡΕΙΝΟ ΒΑΛΤΟ (14/11/2012)

Οι φωτογραφίες τραβήχτηκαν στο Θεριακήσι, στην πρώην επαρχία Βάλτου του νομού Αιτωλοακαρνανίας, την Τετάρτη 14 Νοεμβρίου 2012.
Τα συμπεράσματα δικά σας...









Ο θίασος του ψεύδους και τα «έργα» του - Γράφει ο Νίκος Μπογιόπουλος




Τίποτα απ' ό,τι κάνουν δεν γίνεται από «λάθος». Τίποτα απ' ό,τι διαπράττουν δεν γίνεται «ακούσια». Τίποτα απ' ό,τι διαλύει τη ζωή του λαού και υποβιβάζει ακόμα περισσότερο τη χώρα δεν τους έχει «επιβληθεί», δεν τους «ξαφνιάζει», δεν τους είναι «άγνωστο».

Όλα, τα πάντα, τα έχουν προμελετήσει. 
Τα έχουν προαποφασίσει. 
Τα έχουν σχεδιάσει. 
Τα έχουν συμφωνήσει. 
Τα έχουν υπογράψει
Τα έχουν ψηφίσει.

Ας πάρουμε για παράδειγμα τον περίφημο «λογαριασμό» για το δημόσιο χρέος. Τον «ειδικό» και «διακριτό» λογαριασμό όπου μαζί με έσοδα του Δημοσίου θα πηγαίνουν και όλα τα δάνεια (αυτά που υποτίθεται ότι τα παίρνουν για να πληρώνουν μισθούς και συντάξεις) για να πληρώνονται - τι άλλο; - τα χρέη και τα παλιότερα δάνεια.



Με αφορμή αυτόν τον «ειδικό» λογαριασμό, που επανήλθε στην επικαιρότητα μετά από τις αποφάσεις του προχτεσινού «Γιούρογκρουπ», τους βλέπουμε (από κοινού με τους αδαείς και μονίμως «έκπληκτους» εκπροσώπους της δημοσιογραφίας του «περίπου») να καμώνονται και πάλι ότι «πέφτουν από τα σύννεφα». Να παριστάνουν τους «ανήξερους». Να υποκρίνονται ακόμα και τους «ενοχλημένους»!

Ιδού η αλήθεια:

α) Στις 28 Μάρτη 2012, ο Σαχινίδης, ο τότε αναπληρωτής του υπουργού Οικονομικών Βενιζέλου, κατέθεσε στη Βουλή τροπολογία, σύμφωνα με την οποία:

«Ο διακριτός λογαριασμός του Ελληνικού Δημοσίου με τον τίτλο "Ελληνικό Δημόσιο Εισπράξεις και Πληρωμές για την εξυπηρέτηση του Δημοσίου Χρέους", που τηρείται στην Τράπεζα της Ελλάδος ή σε σύστημα που διαχειρίζεται η ΤτΕ, χρησιμοποιείται αποκλειστικά και μόνο για την άμεση εξυπηρέτηση ειδικού δημόσιου σκοπού και ειδικότεραγια την εξυπηρέτηση του Δημοσίου Χρέους και δεν διενεργείται καμία άλλη πληρωμή για οποιονδήποτε άλλο σκοπό. Από το λογαριασμό αυτό πληρώνονται οι δαπάνες χρεολυσίων και τόκων όλων των δανείων, των πράξεων διαχείρισης, των παραγώγων και οι λοιπές παράλληλες δαπάνες για την εξυπηρέτηση και την εν γένει διαχείριση του Δημόσιου Χρέους. Εσοδα του λογαριασμού αυτού αποτελούν οι εισροές από το Ευρωπαϊκό Ταμείο Χρηματοπιστωτικής Σταθερότητας, καθώς και τα χρηματικά ποσά από τη συμμετοχή του Ελληνικού Δημοσίου στην εξυπηρέτηση του Δημοσίου Χρέους. Με αποφάσεις του Υπουργού Οικονομικών καθορίζεται η διαδικασία κίνησης του λογαριασμού αυτού για την πληρωμή του Δημοσίου Χρέους και κάθε αναγκαίο θέμα για τη λειτουργία του».

β) Η συγκεκριμένη τροπολογία ψηφίστηκε σε εφαρμογή της απόφασης του «Γιούρογκρουπ» της 20ής του Φλεβάρη 2012. Τότε αποφασίστηκε η σύσταση του λεγόμενου «ειδικού λογαριασμού εμπιστοσύνης» για την Ελλάδα. Δηλαδή εδώ και 10 μήνες!

Μάλιστα ο Βενιζέλος - που με αφορμή το θέμα του «ειδικού λογαριασμού» ανέβηκε στα κεραμίδια κραυγάζοντας ότι η χώρα δεν είναι προτεκτοράτο - ήταν ο ίδιος που είχε συνυπογράψει την απόφαση για τον «ειδικό λογαριασμό».

Ελεγε η συγκεκριμένη απόφαση (κείμενο αποφάσεων «Γιούρογκρουπ»):

«Κάτω από την παρακολούθηση της τρόικας θα λειτουργεί και ο μηχανισμός που θα ελέγχει τη ροή κεφαλαίων που παράγονται στη χώρα για την εξυπηρέτηση του χρέους και του ειδικού λογαριασμού για την πληρωμή των υποχρεώσεων στους δανειστές».



Το συμπέρασμα είναι προφανές:

Με όλα όσα υποτίθεται ότι «ενοχλούνται», όλα όσα τα εμφανίζουν σαν «πιέσεις» για να δίνουν μετά φτηνές παραστάσεις περί «εθνικού συμφέροντος» και «εθνικής ανεξαρτησίας» (όλα: από τη σύσταση του ειδικού λογαριασμού, μέχρι την ένταξη σε αυτόν εκτός από τα δάνεια και εσόδων του Δημοσίου, καθώς και τον έλεγχο της τρόικας επί του λογαριασμού) όχι μόνο τα έχουν υπογράψει, όχι μόνο τα έχουν συμφωνήσει, αλλά τα έχουν νομοθετήσει κιόλας! Εδώ και μήνες...
Το φωτομοντάζ είναι από το "Γρέκι"

Το τερατούργημα της πανθρησκείας σε εφαρμογή: «Προσευχή» σε μια...κρυστάλλινη σφαίρα (!!!), στην οποία δυστυχώς συμμετείχε και ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος!!

http://thesecretrealtruth.blogspot.com/2012/11/blog-post_407.html



Τὸ δηλητήριο τῆς πανθρησκείας κυκλοφορεῖ ἤδη ἐλεύθερα καὶ στὰ Δηµοτικὰ σχολεῖα τῆς Ὀρθόδοξης Ἑλλάδος. Τὸ διοχέτευσε ἐπίσηµα τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας µὲ τὸ λεγόµενο «Πρόγραµµα Σπουδῶν» ποὺ εἰσηγήθηκαν Ὀρθόδοξοι θεολόγοι, µέλη τοῦ Συνδέσµου «Καιρός».


Διότι νέοι καιροί, νέα ἤθη! Γιὰ νὰ ἀναφωνήσουν, ὅσοι ἀκόµη νοιάζονται καὶ πονοῦν αὐτὸν τὸν τόπο, τὸ τοῦ Κικέρωνος: «Ὢ καιροί! Ὢ ἤθη!» (Ο tempora, ο mores!). Μὲ τὸ νέο λοιπὸν πιλοτικὸ πρόγραµµα οἱ δάσκαλοι θὰ πρέπει νὰ διδάξουν στὰ παιδιὰ τοῦ Δηµοτικοῦ ψιχία τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως, ἐνῶ παράλληλα πρέπει νὰ τοὺς διδάξουν καὶ γιὰ τὸν Ἀλλάχ, τὸν Βούδα, τὸν Κοµφούκιο. Νὰ τοὺς διδάξουν Κοράνι, Τορά, Βέδες, Σουτρες, Ταό. Νὰ τοὺς µάθουν προσευχὲς µουσουλµανικές, ἑβραϊκές, βουδιστικές, ἰνδουιστικές. Ἀκόµη, νὰ τοὺς µιλήσουν γιὰ «ἁγίους» ὄχι τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας, ἄλλα γιὰ τοὺς … «ἁγίους» (!) Βούδα, Κοµφούκιο, Μωάµεθ, Βισνού, Δαλάϊ Λάµα! … Τὴν στιγµὴ ποὺ οἱ θεοφόροι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας µας, οἱ ὄντως ἅγιοι, µᾶς δίδαξαν πὼς δὲν ὑπάρχουν ἅγιοι ἐκτὸς τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ. Ἔτσι τὰ ἀνώριµα Ἑλληνόπουλα θὰ διδαχθοῦν ἕνα συνονθύλευµα ἀνόµοιων «πιστεύω», µιὰ στρεβλωµένη πίστη, γιὰ τὴν ὁποία ὁ µόνος ποὺ θὰ χαίρεται θὰ εἶναι ὁ αἰώνιος ἐχθρὸς τῆς ψυχῆς µας. Θὰ διαποτισθοῦν µὲ µιὰ πανθρησκεία, δηλαδὴ θὰ τὰ ποτίσουµε ψυχοκτόνο δηλητήριο. Θὰ τὰ ρίξουµε στὸ πέλαγος τῆς ζωῆς χωρὶς πυξίδα, γιὰ νὰ δέρνονται ἀπὸ τὶς θύελλες µιᾶς θρησκευτικῆς συγχύσεως καὶ ἑνὸς θρησκευτικοῦ µηδενισµοῦ. Τὰ ρίχνουµε µὲ τὰ ἴδια µας τὰ χέρια µέσα στὴν χοάνη τοῦ ἀνατολικοῦ δαιµονισµοῦ καὶ τῆς σατανικῆς πανθρησκείας µὲ τὴν ἴδια ἀστοργία, ποὺ οἱ παλαιοὶ Σπαρτιάτες ἔριχναν στὸ βάραθρο τοῦ Καιάδα τὰ ἀνάπηρα καὶ καχεκτικὰ βρέφη …



Ὁ «ΚΑΙΡΟΣ» µὲ τὴν κίνησή του αὐτὴ ἐπιτείνει τὴν θρησκευτικὴ σύγχυση σὲ καιροὺς κατ᾽ ἐξοχὴν θολοὺς καὶ συγκεχυµένους. Καὶ µάλιστα στὴν χώρα ποὺ ὣς χθὲς καυχιόταν ὅτι εἶναι ἀµιγῶς ὀρθόδοξη, ἐδῶ καὶ 2.000 χρόνια. Σὲ µιὰ χώρα ποὺ ἔχει κάθε λόγο νὰ καυχᾶται, γιατί στὰ σύνορά της περικλείει τὸ Ἅγιον Ὄρος, τὴν µὀναδικὴ κιβωτὸ τῆς δισχιλιετοῦς Ὀρθοδόξου Παραδόσεως. Σὲ µιὰ χώρα κατάσπαρτη ἀπὸ µυροβλύζοντα ἅγια λείψανα ἀληθινῶν ὁσίων, δικαίων καὶ µαρτύρων. Σὲ µιὰ χώρα µἰκρὴ µἕν, ἀλλὰ ποὺ ὀφείλει µέγα µέρος τοῦ µἐγαλείου καὶ τῆς παγκόσµιας ἀκτινοβολίας της στὴν Ὀρθοδοξία.



Κανεὶς δὲν πίεσε τοὺς θεολόγους τοῦ «ΚΑΙΡΟΥ» νὰ εἰσηγηθοῦν τὸ «νέο Πρόγραµµα Σπουδῶν». Τὸ ὁποῖον, ἄλλωστε, γιατί εἶναι καλύτερο ἀπὸ τὸ ἤδη ὑπάρχον; Διότι τὸ νέο πρέπει πάντοτε νὰ εἶναι καλύτερο ἀπὸ τὸ προηγούµενο, τὸ παλαιό. Ἐὰν τὸ ἤδη ὑπάρχον πρόγραµµα χρήζει βελτιώσεως ἢ ἐὰν οἱ διδάσκοντες τὸ μάθηµα τῶν θρησκευτικῶν πρέπει νὰ τύχουν περαιτέρω ἐνηµερώσεως, ἂς καταβληθεῖ προσπάθεια νὰ συµπληρωθοῦν τὰ κενὰ αὐτά. Δὲν ἔχουν ὅµως τὸ δικαίωµα νὰ ἀπορρίπτουν τὸ σηµερινὸ ὁµολογιακὸ μάθηµα τῶν θρησκευτικῶν στὸ Δηµοτικό, ἐπειδή, ὅπως γράφουν, «στοχεύει ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο στὴν ἐξοικείωση τῶν µἀθητων σὲ µιὰ μόνο ἰδιαίτερη θρησκευτικὴ παράδοση», τὴν Ὀρθόδοξη. Ἂν οἱ μὴ Ὀρθόδοξοι µαθητὲς δὲν θέλουν νὰ παρακολουθήσουν τὸ Ὀρθόδοξο μάθηµα, ἔχουν τὸ δικαίωµα νὰ τὸ πράξουν. Καὶ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας ἂς φροντίσει, ἂν θέλει, νὰ κάνει ἕνα τµῆµα γιὰ τὰ μὴ Ὀρθόδοξα παιδιὰ … Δὲν εἶναι ὅµως αὐτὸς λόγος, οὔτε παιδαγωγικὰ ὀρθό, νὰ καταργήσουµε τὸ σηµερινὸ ὀµολογιακὸ μάθηµα καὶ νὰ συγχύζουµε, νὰ µπερδεύουµε καὶ νὰ ζαλίζουµε τὸν νοῦ τῶν Ὀρθόδοξων Ἑλληνόπουλων τοῦ Δηµοτικοῦ μὲ ὅλο τὸν δυσνόητο ἐσµὸ τῆς πανσπερµίας τῶν θρησκειῶν, χάριν τῆς πανθρησκείας! Ἂς μὴν ἐπιµένουν δὲ οἱ ὀπαδοὶ τῆς πανθρησκείας στὸ ἕωλο ἐπιχείρηµα ὅτι «οἱ θρησκεῖες εἶναι πηγὴ ἐλπίδας γιὰ σωτηρία». Διότι δὲν προσφέρουν ὅλες οἱ θρησκεῖες τὴν ἐλπίδα τῆς σωτηρίας. Αὐτὸ πρέπει ἀσφαλῶς νὰ τὸ γνωρίζουν ὡς Ὀρθόδοξοι θεολόγοι τὰ μέλη τοῦ «Καιροῦ». Ἐκτὸς ἐὰν ἀµφισβητοῦν τὴν µοναδικότητα τῆς Μίας, Ἁγίας, Καθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ, δηλαδὴ τῆς Ὀρθόδοξης.



Κανένα δὲν πιέζουµε καὶ δὲν πειθαναγκάζουµε νὰ γίνει Ὀρθόδοξος. Αὐτὸ τὸ ἦθος εἶναι ὁλότελα ξένο πρὸς τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ. Μόνο οἱ αἱρετικοὶ χρησιµοποιοῦν µεθόδους βίας καὶ πειθαναγκασµοῦ. Καὶ ἀπὸ τὶς ἄλλες θρησκεῖες κυρίως τὸ ἀντίχριστο Ἰσλάµ.



Ἑποµένως ἡ εὐθύνη τῶν ὅποιων εἰσηγητῶν τοῦ πιὸ πάνω προγράµµατος εἶναι τεράστια. Μὲ τέτοιες προτάσεις προσφέρουν στὴν σήµερα δεινῶς δοκιµαζόµενη Ὀρθόδοξη Ἑλλάδα χείριστη ὑπηρεσία. Καὶ στὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ «λύπην µεγάλην καὶ ἀδιάλειπτον ὀδύνην τῇ καρδίᾳ (πρβλ. Ρωµ. θ´ 2).



Μὴ λησµονοῦµε δὲ τοῦτο: οἱ πολιτικοὶ ἐργάζονται (ὅταν ἐργάζονται) γιὰ τὸ σήµερα. Οἱ δάσκαλοι γιὰ τὸ αὔριο. Ὅµως οἱ Ὀρθόδοξοι θεολόγοι ἐργάζονται στὸ τώρα γιὰ τὴν ἀτέρµονη αἰωνιότητα.



ν.π.β. - περιοδικό «Η ΔΡΑΣΗ ΜΑΣ», ἀρ. τ. 503, Νοέμβριος 2012

hellas orthodoxy

πηγη

Το διαβάσαμε από το: Το τερατούργημα της πανθρησκείας σε εφαρμογή: «Προσευχή» σε μια...κρυστάλλινη σφαίρα (!!!), στην οποία δυστυχώς συμμετείχε και ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος!! http://thesecretrealtruth.blogspot.com/2012/11/blog-post_407.html#ixzz2CDWywWgm

ΜΑΡΤΥΡΙΑ:ΤΙ ΕΖΗΣΑ ΣΤΟ «ΠΕΡΙΒΟΛΙ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ»




1
http://www.agioritikovima.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=12176:marturiati-ezi&catid=91:leftmenu
Αναγνώστης του «Αγιορείτικου Βήματος» διηγείται…


«Αρχές του έτους 2012 άρχισα να νοιώθω εξαντλητική κούραση. Η δουλειά μου απέχει από το σπίτι μου μια ώρα με το τρένο. Περί τα τέλη Ιανουαρίου του 2012 δεν προλάβαινα να διαβάσω ούτε μια σελίδα από την εφημερίδα. Μόλις ξεκινούσε το τρένο, ανεξάρτητα αν ήταν πρωί η απόγευμα εγώ έγερνα στο κάθισμα και κοιμόμουν. Ο ύπνος μάλιστα ήταν τόσο βαθύς, ώστε ενοχλούσα τους συνταξιδιώτες με το ροχαλητό μου. Η κατάσταση χειροτέρεψε δραματικά στις αρχές Φεβρουαρίου. Στα καλά καθούμενα με έπαιρνε ο ύπνος μπροστά στην οθόνη του υπολογιστή στο γραφείο, τόσο βαθιά πάλι ώστε να ροχαλίζω. Οι συνάδελφοι με ξυπνούσαν βεβαία και ο διευθυντής μου έδινε εβδομαδιαίες άδειες να ξεκουραστώ. Παρόλα αυτά η κατάσταση δεν καλυτέρευε. Ο προσωπικός μου γιατρός με έστειλε σε έναν ειδικό πνευμονολόγο για να εξετάσει αν έχω άπνοιες την νύχτα κατά την διάρκεια του ύπνου και ποσό αυτές επηρεάζουν την κούραση την οποία ένοιωθα.
Ο πνευμονολόγος διέγνωσε πολλές άπνοιες και απεφάνθη ότι αυτές δημιουργούν το πρόβλημα της κούρασης. Μου έδωσε μια μάσκα να φορώ την νύχτα κατά την διάρκεια του ύπνου, η οποία θα με βοηθούσε να κοιμούμαι καλύτερα και χωρίς διακοπές του ύπνου από τις άπνοιες. Αν και ύπνος μου καλυτέρεψε σημαντικά το πρόβλημα με τον ύπνο μπροστά στην οθόνη του υπολογιστή δεν ξεπεράστηκε. Ευτυχώς το έργο στο οποίο δούλευα εκείνο τον καιρό τέλειωσε στις 31. Μάρτιου. Είχα προγραμματίσει μετά το πέρας του έργου δυο εβδομάδες διακοπές. Στις 7 Απριλίου πέταξα για Θεσσαλονίκη, νοίκιασα ένα αυτοκίνητο, κοιμήθηκα το βραδύ σε συγγενείς μου και το πρωί της επόμενης ημέρας ξεκίνησα για την Ουρανουπολη. Εδώ πρέπει να αναφέρω πως το πρόβλημα μου είχε αρχίσει να φαίνεται αισθητά. Όποιος με έβλεπε πίστευε πως είμαι μεθυσμένος. Η ομιλία μου ήταν αργή και σιγανή, υπήρχε απώλεια κάθε ντροπής. Από την νύχτα της παραμονής μου στους συγγενείς μου μου έχουν μείνει μονό μερικές σκηνές στο μυαλό μου. Πολλά πράγματα δεν τα θυμάμαι  καθόλου.

Το άλλο πρωί, Κυριακή των Βαΐων ξεκίνησα για την Ουρανουπολη. Από την διαδρομή θυμάμαι μόνο να έχω δει την πινακίδα κοντά στο αεροδρόμιο της Θεσσαλονίκης που έδειχνε τον δρόμο προς την Ουρανούπολη. Η επομένη σκηνή που θυμάμαι είναι στο γραφείο που πήρα το διαμονητήριο. Οι επόμενες σκηνές είναι από τον αρσανά της Κερασιάς (κλέφτικο). Κατά ένα περίεργο τρόπο από τον αρσανά και μέχρι την καλύβα των Εισόδων της Θεοτόκου στην Κεράσια θυμούμαι σχεδόν όλη την διαδρομή. Για καλή μου τύχη με ανέβασε ένας Αλβανός στην καλυβά, ο όποιος είχε μουλάρια και είχε φορτώσει τα περισσότερα με πράγματα που κατέβασε το καράβι και χρειάζονταν οι μοναχοί.

Στην Καλυβά συνάντησα τον Καλλίνικο τον μοναχό, τον οποίο γνώριζα από τα φοιτητικά του χρονιά στην Ζυρίχη και για τον οποίο μάλιστα επισκέφτηκα το Όρος. Με φιλοξένησε στην Καλυβά μέχρι την Μεγάλη Τρίτη το πρωί. Από την διαμονή μου εκεί θυμούμαι πάλι μονό σκηνές, αρκετές όμως σε σχέση με την διαμονή μου στην Θεσσαλονίκη και το ταξίδι μου με το αυτοκίνητο μέχρι την Ουρανούπολη. Την Μεγάλη Τρίτη το πρωί με ξεπροβόδισε δείχνοντας μου το δρόμο που βγάζει στον αρσανά και μου είπε πως σε δυο ώρες το πολύ θα είμαι κάτω. Μου δώρισε και ένα ξύλινο σταυρό που φαραώ μέχρι σήμερα ανελλιπώς.

Αν και ήμουν μόνος η κατάβαση μου άρεσε πολύ. Μια παρέα προσκυνητές, τους οποίους είχαμε συναντήσει με τον Καλλίνικο σε άλλη Καλυβά με έφτασε και για να με βοηθήσουν πήραν το σακίδιο μου που είχα στον ωμό μου. Φαντάζομαι ότι οι άνθρωποι θα νόμισαν ότι είμαι μεθυσμένος και γι αυτό περπατούσα αργά. Σε κάποιο μέρος του φιδωτού μονοπατιού στάθηκα και κοιτούσα προς την κορυφή του βουνού, επειδή μου φάνηκε παράξενο ότι σε εκείνο το μέρος είχαν ξεκολλήσει κάτασπρες πέτρες από την κορυφή σχεδόν και έφταναν μέχρι τη θάλασσα περίπου. Δημιουργούσαν μια αντίθεση με το καταπράσινο του βουνού. Όπως στεκόμουν και τις κοιτούσα σαν ένα χέρι να με έσπρωξε προς τα πίσω. Άπλωσα τα χεριά μου και τα ποδιά μου όσο γίνονταν πιο πολύ για να μην φτάσω στην θάλασσα, επειδή το βουνό είναι αρκετό απότομο εκεί. Δεν φοβήθηκα καθόλου παρόλο που έκανα τρεις ανάποδες κωλοτούμπες. Στην δεύτερη μάλιστα ένοιωσα μια πετρά να ακουμπήσει στο αριστερό μέρος του κεφαλιού μου λίγο πιο πάνω από το αυτί. Από το πέσιμο είχα κόψει την δεξιά μου παλάμη, αρκετά βαθιά, αλλά χωρίς να βγάλει αίμα και χωρίς να με πονάει καθόλου. Το κόψιμο το είδα πολύ αργότερα, μετά από μια ημέρα. Ούτε αργότερα με πόνεσε, απλώς η πληγή έκλεισε σιγά σιγά. Σήμερα αν το προσέξει κάποιος καλά μπορεί να διακρίνει την ουλή που άφησε το κόψιμο. Κατά τα αλλά ήταν σαν να είχα πέσει πάνω σε στρώμα. Δεν είχα χτυπήσει πουθενά. Αργότερα είδα ένα μαύρισμα στον αριστερό μου γλουτό, αλλά ούτε και αυτό με πόνεσε ποτέ. Μετά την τρίτη ανάποδη κωλοτούμπα κάθισα στις πέτρες πάνω και γελούσα με τον εαυτό μου. Μάλιστα κοιτούσα γύρω μου μήπως με είδε κάποιος και γελάσει μαζί μου. 

Από εκεί και μετά φοβήθηκα ότι θα χάσω το καράβι, διότι κάθε βήμα χρειαζόταν μεγάλη προσπάθεια. Δεν είχα σχεδόν καθόλου ισορροπία και στηριζόμουν σε ένα πρόχειρο ξύλο που είχα βρει και το χρησιμοποιούσα σαν μπαστουνάκι. Ο Θεός έδωσε και πέρασε ένας Αλβανός πάλι με το μουλάρι του και με κατέβασε κάτω στον αρσανά. Εκείνη την ώρα είχε φτάσει και το καράβι. Οι άνθρωποι που είχαν πάρει το σακίδιο μου φοβηθήκαν και αυτοί ότι θα χάσω το πλοίο.

Η διαδρομή με το καράβι και η επιστροφή στην Ουρανούπολη δεν είναι πλέον στην μνήμη μου. Από την Ουρανούπολη θυμούμαι μόνο να νοικιάζω ένα δωμάτιο σε κάποιο ξενοδοχείο. Όταν είπα στον υπάλληλο ότι θα πάω να παρκάρω και θα έρθω αυτός προθυμοποιήθηκε να το παρκάρει ο ίδιος. Είμαι σίγουρος ότι πίστεψε ότι είμαι πολύ μεθυσμένος. Τέλος πάντων, να τον έχει καλά ο Θεός. Την άλλη μέρα ξεκίνησα για Θεσσαλονίκη. Το αεροπλάνο για Βασιλεία πετούσε στις 14:30 περίπου. Από την διαδρομή Ουρανούπολη-Θεσσαλονίκη δεν θυμούμαι απολύτως τίποτα. Ούτε μισό δευτερόλεπτο. Είμαι σίγουρος δε πως κατά την διαδρομή πρέπει να κοιμήθηκα. Αν όχι σε όλη την διαδρομή τουλάχιστον κατά το μεγαλύτερο μέρος. Το λέω αυτό διότι από το πέσιμο και μετά ήθελα μόνο να κοιμούμαι.

Έφτασα στο αεροδρόμιο, παρέδωσα το αυτοκίνητο, δεν θυμούμαι πως. Μέσα στο αεροδρόμιο είδα τον πρώην προπονητή της ομάδας  άρσης βαρών και πήγα και τον χαιρέτησα. Μάλιστα παρακάλεσα και κάποιον να μας βγάλει φωτογραφία, την οποία και έχω. Το αεροπλάνο είχε καθυστέρηση, δυο φόρες μάλιστα το ανακοίνωσαν αυτό από τα μεγάφωνα. Όταν όμως έπρεπε να πετάξει στις 18 η ώρα εγώ το έχασα. Στην κατάσταση που ήμουν καθόλου περίεργο.

Πως πήγα στα πρακτορεία λεωφορείων δεν θυμούμαι πλέον. Αυτό που θυμούμαι είναι ότι ο εισπράκτορας στην Κοζάνη με είχε πιάσει από τον γιακά και με σκουντούσε δυνατά για να ξυπνήσω. Ούτε πως πήρα ταξί για να πάω στο χωριό μου θυμούμαι. Στο χωριό έμεινα με την μανά μου μέχρι το Μεγάλο Σάββατο το πρωί. Είδα και μίλησα με πολλούς ανθρώπους αλλά πάλι δεν θυμούμαι τίποτα. Στο καφενείο του χωριού μάλιστα με πηρέ πάλι ο ύπνος και φώναξαν την εξαδέλφη μου να με πάει στο σπίτι. Την Μεγάλη Πέμπτη με πήγε η μανά μου στα Γρεβενά να δούμε την αδελφή μου, αλλά ούτε και αυτήν ούτε και τα ανίψια μου θυμούμαι να έχω δει.

Φτάνοντας στη Βασιλεία με παρέλαβε με το αυτοκίνητο ένας φίλος μαζί με τον γιο μου για να με πάνε στην Ζυρίχη. Είχαν ειδοποιηθεί από την εξαδέλφη μου ότι κάτι δεν πάει καλά με μένα. Κατά την διάρκεια της διαδρομής κοιμήθηκα πάλι. Φτάνοντας στην Ζυρίχη ούτε ο φίλος μου ούτε ο γιος μου μπορούσαν να με ξυπνήσουν, τόσο βαθιά κοιμόμουν. Η γυναίκα μου κατάφερε να με ξυπνήσει και ανεβήκαμε στο σπίτι. Η κούραση μου ήταν πλέον τόσο μεγάλη που με έπαιρνε ο ύπνος πριν προλάβω να καταπιώ το νερό η την μπουκιά  που έβαζα στο στόμα μου. Η γυναίκα μου άνοιγε το στόμα μου να τα βγάλει για να μην πνίγω.

Την Τρίτη μετά την Ανάσταση με πήγαν στον πνευμονολόγο γιατί είχα ραντεβού μαζί του και μετά στον προσωπικό μου γιατρό. Αυτός με έστειλε στην πανεπιστημιακή κλινική και από τις εξετάσεις που έγιναν εκεί οι γιατροί είπαν ότι έχω ένα επισκληριδιο αιμάτωμα.Η εγχείρηση έγινε την επομένη ημέρα, Τέταρτη. Ο χειρούργος μου είπε ότι είχα δυο αιματώματα. Ένα παλαιό και ένα νεότερο, το οποίο προσήλθε από το πέσιμο στο Άγιο Όρος. Εκτατέ αισθάνομαι πολύ καλά. Η αξονική που έγινε ένα μήνα μετά την εγχείρηση δεν έδειξε απολύτως τίποτα και ο γιατρός είπε ότι δεν θα χρειαστεί να ξανακάνω εξετάσεις. Όμως το παλαιότερο αιμάτωμα δεν θα είχε βρεθεί αν δεν είχε υπάρξει το νεότερο και θα μπορούσε να μου δημιουργήσει μεγάλα προβλήματα (απώλεια μνήμης, παράλυση ακόμα και να με οδηγήσει και στο θάνατο). Αλλά και τίποτα να μην είχε συμβεί από αυτά θα είχα χάσει σίγουρα την δουλεία μου. Από που και πως δημιουργήθηκε το παλαιό αιμάτωμα δεν μπορούν να μου το πουν οι γιατροί γιατί δεν γνωρίζουν. Υποθέτουν από υπερβολική χρήση ασπιρίνης. Είχα καταναλώσει τον Ιανουάριο ένα ολόκληρο κουτάκι σε μια εβδομάδα. Δεν έχει όμως πλέον σημασία.

Έτσι λοιπόν πιστεύω ακράδαντα ότι το πέσιμο αυτό στο Όρος έγινε με την βοήθεια της Παναγίας. Το κόψιμο στην παλάμη και το μαύρο σημάδι στον γλουτό έγιναν για να καταλάβω αργότερα όταν ανέκτησα τα λογικά μου ότι το πέσιμο ήταν αρκετά επικίνδυνο και ότι θα μπορούσα να είχα σκοτωθεί εκεί. Επίσης και η διαδρομή Ουρανούπολη-Θεσσαλονίκη δεν έγινε από το δικό μου χέρι. Κάποιος Άγιος κρατούσε το τιμόνι. Αυτά δεν τα λέω από έπαρση αλλά θα ήθελα να τα κάνω γνωστά στον κόσμο για να δείξω ότι σε όλους μπορεί να συμβεί ένα μικρό η μεγάλο θαύμα.

Ο αναγνώστης μας παρακάλεσε να μη δημοσιευτεί το όνομα του...

Απο 1/1/2013 θα μας αρπάξουν ακόμα και την μπουκιά απο το στόμα και απο την 1/6/2013 θα μας παίρνουν το συσκώτι, την καρδιά, τα νεφρά και ότι άλλο έχει ανάγκη το διεθνές εμπόριο μεταμοσχεύσεων!

http://www.katohika.gr/2012/11/112013-162013.html

ΕΛΛΑΔΑ:Το παγκόσμιο φυτώριο ανθρωπίνων οργάνων και ιστών, τώρα και με νόμο!     
ΑΠΟ ΤΙΣ 01.06.2013  ΟΛΟΙ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ  ΘΕΩΡΟΥΝΤΑΙ  ΕΘΕΛΟΝΤΕΣ  ΔΟΤΕΣ ΟΡΓΑΝΩΝ  
Γράφει  η  Χριστίνα Σαλεμή
Απόσπασμα από την καταγγελία μου στην Χάγη: "Α4. ΠΡΟΣΘΕΤΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΗΣ ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑΣ …. Ο πρώτος νόμος που θέτω υπόψιν σας είναι ο νόμος 3984/ΦΕΚ 150/Α/27.06.2011 της κυβέρνησης Παπανδρέου, με τον οποίο ρυθμίζονται οι   γενικές αρχές και οι προϋποθέσεις αφαίρεσης οργάνων από ζώντες και   θανόντες ανθρώπους με σκοπό τη μεταμόσχευση στο ανθρώπινο σώμα.
Βάσει του νόμου αυτού,  από το 2013 και εν αγνοία της πλειοψηφίας των πολιτών, η Ελλάδα   μετατρέπεται ουσιαστικά σε τροφοδότη χώρα οργάνων και ανθρωπίνων ιστών   για όλο τον πλανήτη. Θα είμαστε δηλαδή το παγκόσμιο φυτώριο ανθρωπίνων οργάνων και ιστών. Γιατί;
Μέχρι τώρα, τα πράγματα είχαν ως εξής :  - λήψη οργάνων γινόταν από όσους είχαν εκφράσει γραπτώς την επιθυμία τους αυτή στον ΕΟΜ (Εθνικός Οργανισμός Μεταμοσχεύσεων) ή όταν υπήρχε η συγκατάθεση των συγγενών για την αφαίρεση και δωρεά οργάνων προς µεταµόσχευση. - Αποκλειστική αρμοδιότητα για την αφαίρεση οργάνων είχε ο ΕΟΜ, όπως συμβαίνει άλλωστε και διεθνώς. Συνεπώς, όσοι επιθυμούσαν να είναι δωρητές οργάνων σώματος το έκαναν ελεύθερα με γραπτή δήλωση στον Εθνικό Οργανισμό Μεταμοσχεύσεων. Αυτό διασφάλιζε άριστα την επιθυμία και την ελεύθερη βούληση τους, αλλά και τη διαδικασία. Βάσει του καινούργιου νόμου: α. Η αφαίρεση οργάνων πραγματοποιείται από «Οργανισμούς Αφαίρεσης»,   που είναι νοσοκομεία Ν.Π.Δ.Δ. ή Ν.Π.Ι.Δ. κοινωφελούς και μη   κερδοσκοπικού χαρακτήρα ή ιδιωτικές κλινικές, που έχουν λάβει τη σχετική   άδεια. Παραχωρείται   έτσι, κατά παγκόσμια πρωτοτυπία, δικαίωμα αφαίρεσης οργάνων σε  τρίτους,  οι οποίοι μάλιστα εργάζονται στον ιδιωτικό τομέα. Όπως είπα πιο πάνω, η αφαίρεση οργάνων διεθνώς γίνεται από τις ομάδες των μεταμοσχευτικών κέντρων και όχι από ιδιώτες. 

ΠΡΟΣΟΧΗ !!!  ΤΟ ΕΠΙΜΑΧΟ ΑΡΘΡΟ …. β. Η   αφαίρεση ενός ή περισσοτέρων οργάνων από ενήλικο θανόν πρόσωπο   πραγµατοποιείται, εφόσον όσο ζούσε δεν είχε εκφράσει την αντίθεσή του. Γίνεται δηλαδή βάσει δικαζόμενης συναίνεσής του. Σχόλιο: Με αυτό τον τρόπο, το   ανθρώπινο σώμα μετατρέπεται με την έννοια του Εμπράγματου Δικαίου σε   πράγμα, επειδή κάποιος (φυσικό ή νομικό πρόσωπο) ασκεί πια κυριότητα επ’   αυτών, έχοντας από το νόμο το δικαίωμα να αποφασίσει για τα όργανα του   θανόντος  (αυτός που αποφασίζει για τα πράγματα ασκεί κυριότητα επ’ αυτών). Και   επειδή το σώμα γίνεται πράγμα, ο νόμος προβλέπει και τους σχετικούς   κανόνες ποιότητας και ασφάλειας. γ . Θανόν (πτώμα), θεωρείται πια και ο εγκεφαλικά νεκρός άνθρωπος και έτσι είναι υποχρεωτική από 01.06.2013  και η αφαίρεση οργάνων ενηλίκων – εγκεφαλικά νεκρών, εκτός εάν είχαν   δηλώσει την αντίθεσή τους εγγράφως στον Εθνικό Οργανισμό Μεταμοσχεύσεων,   εάν υπάρχει πιστοποιητικό του γνήσιου της υπογραφής τους και αν αυτό   φτάσει έγκαιρα στα χέρια όσων έχουν εξουσιοδότηση για την λήψη οργάνων. Σχόλιο   : Φανταστείτε παρακαλώ τον εαυτό σας να περιμένει στον διάδρομο ενός   νοσοκομείου αγωνιώντας για τον άνθρωπό σας (μητέρα, πατέρα, σύζυγο κλπ)   και την ίδια στιγμή, ένας γιατρός να του αφαιρέσει τα όργανα επειδή ο   άνθρωπος σας κηρύχτηκε εγκεφαλικά νεκρός και ο γιατρός δεν έχει στα   χέρια του γραπτή βεβαίωση με γνήσια υπογραφή του ασθενή, ότι δεν   επιθυμεί να γίνει κάτι τέτοιο. Όσο για την σχετική δήλωση εναντίωσης στην λήψη οργάνων,   με βεβαίωση του γνησίου της υπογραφής, όχι μόνο ότι είναι μια   διαδικασία που οδηγεί εκατομμύρια πολίτες σε μια περιττή γραφειοκρατική   διαδικασία, η οποία είναι εξαιρετικά δύσκολο να ολοκληρωθεί στο σύνολο,   τόσο από πλευράς πολιτών όσο και από πλευράς ΕΟΜ αλλά είναι δεδομένο  ότι  θα   υπάρχουν πολλοί οι οποίοι δε θα προλάβουν ή δε θα μπορέσουν (για  λόγους  άγνοιας ή αδυναμίας ή αμέλειας κλπ) να καταχωρήσουν δήλωση στον  ΕΟΜ. Έτσι θα μετατραπούν αυτόματα σε δότες και θα τους αφαιρεθούν τα όργανα χωρίς τη ρητή συγκατάθεσή τους. Εννοείται όμως ότι μια δήλωση μπορεί πάντα και να χαθεί ή να βρεθεί αφού πετσοκόψουν το σώμα του αιτούντα … Σύμφωνα με όλα τα προαναφερόμενα: - η διάταξη περί της "εικαζόμενης συναίνεσης" ανοίγει τους ασκούς του Αίολου καθώς: -  καταστρατηγεί την ελεύθερη βούλησή μας, υποβιβάζει τις ανθρώπινες αξίες, μετατρέπει σε πράγμα τον άνθρωπο  και τα όργανά του, υποβιβάζει την έννοια του εθελοντισμού, δημιουργεί   κινδύνους για τον πληθυσμό, βάζει σε δοκιμασία τη σχέση ασθενούς και   ιατρού, αγνοεί τη θέση των συγγενών του θανόντος και την ιστορική και θρησκευτική παράδοση που αποδίδουν ιδιαίτερο σεβασμό στο νεκρό. - η   ταύτιση της εγκεφαλικής νέκρωσης με το βιολογικό θάνατο, εκτός των   προαναφερόμενων, νομιμοποιεί εμμέσως πλην σαφώς και την ευθανασία,   επειδή η λήψη ζωτικού μοσχεύματος από εγκεφαλικά νεκρό δότη, προκαλεί   τον βιολογικό θάνατό του.
Για το λόγο αυτό όμως, και επειδή η   σχετική πράξη μπορεί πια να γίνει χωρίς αίτημα και χωρίς καμία   προϋπόθεση, νομιμοποιείται όχι μόνο η ευθανασία αλλά και ο φόνος. Αναρωτιέμαι κιόλας πόσοι ασθενείς από εδώ και πέρα κινδυνεύουν να κηρυχτούν εγκεφαλικά νεκροί από διάφορους ασυνείδητους; Δεν θέλω να επεκταθώ άλλο στις μακάβριες συνέπειες που ο νόμος μπορεί να έχει,   για να μην δώσω και ιδέες. Πάντως, σημασία έχει ότι τίποτα δεν πάει   χαμένο από έναν άνθρωπο, μία που δεν είναι μόνο τα ζωτικά όργανα αλλά   όλα τα όργανα (το μεγαλύτερο είναι το δέρμα…), οι ιστοί και τα κύτταρα,   τα οποία ως μέρος του οργάνου ταυτίζονται με αυτό. Δείτε εδώ τι περίπου εννοώ : How much is your dead body worth? - ως συνήθως, ο κ. Παπανδρέου και το επιτελείο του έφτιαξαν ένα νομιμοφανές πακέτο και το πέρασαν από τη Βουλή. Αυτή η έντεχνη παρουσίαση όμως (βάπτιση   της αυθαίρετης λήψης οργάνων ως δωρεά, βάπτιση των αναγκαστικών δοτών   ως δωρητές και βάπτιση των εγκεφαλικά νεκρών ανθρώπων ως θανόντες)   δεν ξεγέλασε τους επιστήμονες του Εθνικού Οργανισμού Μεταμοσχεύσεων  και  άλλων επιστημόνων καθώς και την Εκκλησία της Ελλάδος (Ιερά  Σύνοδος), οι  οποίοι ήταν ενήμεροι για το σχέδιο νόμου, κατάλαβαν αμέσως  τους  κινδύνους που κρύβει και διαμαρτυρηθήκαν έντονα. Οι   διαμαρτυρίες τους δεν έφεραν όμως κανένα αποτέλεσμα και για άλλη μια   φορά, με κυβερνητική απόφαση, οι διαφωνούντες απομακρύνθηκαν. Και μιλάω   για το   Διοικητικό Συμβούλιο του ΕΟΜ, τα μέλη του οποίου απαλλαχτήκαν από τα   καθήκοντά τους στις 15/06/2011, την ημέρα της συζήτησης του νομοσχεδίου   στη Βουλή δηλαδή. Η καινούργια ηγεσία ανέλαβε καθήκοντα στις 16/06/2011, ημέρα της ψηφοφορίας. Για την ιστορία αναφέρω ότι εντελώς "συμπτωματικά", ο νόμος αυτός ψηφίσθηκε στις 16/06/2011, χωρίς ονομαστική ψηφοφορία,   από ένα Κοινοβούλιο πολιορκούμενο από πλήθος Ελλήνων πολιτών, που   διαμαρτυρόταν για την πλήρη εξαθλίωση, στην οποία τους οδηγούσε το   Μνημόνιο και το Μεσοπρόθεσμο και όλη η Ελλάδα ασχολιόταν με αυτά και με   τα τερτίπια του κ. Παπανδρέου, ο οποίος είχε λανσάρει την φήμη ότι   παραιτείται, αλλά τελικά στις 15 Ιουνίου αργά το βράδυ, με διάγγελμά του   ανακοίνωσε ότι κάνει μόνο ανασχηματισμό. Τον έκανε στις 16 Ιουνίου   ανήμερα των γενεθλίων του. Ήταν ο δεύτερος ανασχηματισμός σε 20 μήνες   και μας έφερε την τρίτη κυβέρνηση και τη συνηθισμένη πια κατάργηση   υπουργείων, ίδρυση καινούργιων κλπ. Στις   17 Ιουνίου και χωρίς να χρειαστεί, ζήτησε και ψήφο εμπιστοσύνης. Την   ίδια μέρα επικυρώθηκαν άτυπα και τα πρακτικά της προηγούμενης   συνεδρίασης της Βουλής, όταν δηλαδή ψηφίστηκε ο νόμος μας (κανονικά,   επικυρώνονται από την Ολομέλεια, όχι από τον πρόεδρο). Έτσι κανένας δεν   πληροφορήθηκε το γεγονός και αμφιβάλλω αν οι ίδιοι οι βουλευτές ξέρουν   τι ψήφισαν αφού η πλειοψηφία τους ήταν απασχολημένη με τα   προαναφερόμενα, αλλά κυρίως με την ενδεχόμενη υπουργοποίηση τους ή των   κομματικών φίλων τους. Τίθεται όμως και άλλο ερώτημα : Yπό αυτές τις συνθήκες πόσοι βουλευτές συμμετείχαν στην συνεδρίαση της 16ης Ιουνίου και πόσοι ψήφισαν τον νόμο αυτό; 20; 30 ; 50; Ενδεικτικά,   αναφέρω ότι ναι μεν ήμουν από τους λίγους που ήξεραν για την ύπαρξη  του  νομοσχεδίου, αλλά μόλις πρόσφατα έμαθα ότι ο νόμος τελικά ψηφίστηκε  και  τι ακριβώς λέει. Αυτό συμβαίνει επειδή εκείνη την περίοδο ήμουν  και εγώ  πολύ ταραγμένη όπως όλοι οι άλλοι, και επιπλέον, μαθαίνοντας  τον  Αύγουστο από τα ΜΜΕ, ότι ο Υπουργός Υγειάς κ. Λοβέρδος μοίρασε στους υπουργούς και στους συνεργάτες του αιτήσεις να γίνουν δωρητές οργάνων, πίστεψα ότι ο νόμος τελικά δεν ψηφίστηκε. Αλλιώς γιατί να μοιράσει τέτοιες αιτήσεις ο υπουργός;

Ψάχνοντας   αργότερα το νομοσχέδιο για να το επικαλεστώ ως απόδειξη για τις   προθέσεις της κυβέρνησης, με μεγάλη έκπληξη διαπίστωσα ότι τελικά ο   νόμος ψηφίστηκε. Τον διάβασα, βρήκα και όλα τα σχετικά, αλλά ακόμα δεν   κατάλαβα τα δικαιώματά μου. Δηλαδή δεν κατάλαβα εάν μπορώ να στείλω τη   σχετική δήλωση εναντίωσης μου από τώρα και αν υπάρχει ήδη η προβλεπόμενη   από το νόμο απόφαση του Υπουργού Υγείας και Κοινωνικής Αλληλεγγύης, η   οποία καθορίζει τον τρόπο και την κάθε τεχνική λεπτομέρεια σχετικά με  τη  δήλωση του κάθε ατόμου και τον τρόπο συγκέντρωσης αυτών από τον ΕΟΜ.  Υπάρχει και κάτι άλλο που δεν κατάλαβα. Θα   εκδοθεί πιστοποιητικό θανάτου και θα γίνει λήψη οργάνων και από τους   ευρωπαίους και άλλους αλλοδαπούς πολίτες, που τυχαίνει να κηρυχτούν   εγκεφαλικά νεκροί στην Ελλάδα ή αυτό ισχύει μόνο για τους Έλληνες   πολίτες; Και αν ναι, προς εφαρμογή της αρχής της ισότητας των πολιτών ενώπιον του νόμου, πώς θα εξασφαλιστεί η λήψη οργάνων όλων εκείνων των Ελλήνων που ζουν στο εξωτερικό;  Εάν   λάβουμε υπόψιν τα προαναφερόμενα, τις τακτικές που χρησιμοποίησε ο κ.   Παπανδρέου και η κυβέρνηση του στο παρελθόν, αλλά και τον τρόπο   παρουσίασης του νόμου, είναι ξεκάθαρη η πρόθεση εξαπάτησης και   παραπλάνησης της κοινής γνώμης. Όλα   αυτά αποδεικνύουν την υπουλότητα και την επικινδυνότητα του νόμου,  όπως  και ότι ο κ. Παπανδρέου και η κυβέρνηση του, για ακόμα μια φορά,  ήξεραν  πολύ καλά τι έκαναν….

Τέλος, επειδή ο εμπνευστής του ήξερε πολύ καλά τι έκανε,  ο   νόμος αυτός δεν αποτελεί μόνο έγκλημα κατά της ανθρωπότητας λόγω   μαζικής και απίστευτης παραβίασης των ανθρώπινων δικαιωμάτων μας,   περιλαμβανόμενων και των ουσιωδών δικαιωμάτων στη ζωή, στην ελευθερία   και στον αυτοπροσδιορισμό (ατομικό και συλλογικό), αλλά και απόπειρα   γενοκτονίας καθώς είναι ένα μόνο από τα μέσα που χρησιμοποιήθηκαν για   την εξάντληση και τον ευκολότερο αφανισμό μας,   αλλά και για την αλλοίωση της θρησκευτικής ταυτότητάς μας. Ως γνωστό, η   χριστιανική πίστη (η επίσημη θρησκεία της χώρας δηλαδή) δεν συμβαδίζει   με την παραβίαση της ελεύθερης βούλησης, που ο Θεός χάρισε σε όλους  μας,  με την ευθανασία και τον φόνο. Καμία θρησκεία δεν συμβαδίζει με  αυτά,  άλλα εν προκειμένου η ορθοδοξία αποτέλεσε στόχο και γι αυτό αναφέρθηκα σε αυτήν. 


ΕΚΛΟΓΕΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΩΝ ΕΛΛΑΔΑΣ 22/11/12 - ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΤΕΙΤΕ ΤΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΣΑΣ


ΨΗΦΙΣΤΕ ΜΑΣ. ΕΜΠΙΣΤΕΥΤΕΙΤΕ ΜΑΣ!

 Συνεργαζόμαστε => συμμετέχουμε => συνυπάρχουμε => συγκροτούμε το Ενιαίο Ψηφοδέλτιο Συνεργασίας ΣΚΛΕ:

 Διακύρηξη Αρχων και Θέσεων Ενιαίου Ψηφοδελτίου Συνεργασίας ΣΚΛΕ για τις εκλογές 22/11/12

Το ΕΝΙΑΙΟ ΨΗΦΟΔΕΛΤΙΟ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣ ΣΚΛΕ συγκροτήθηκε από τις αρχές της δεκαετίας του 1990 για να εν
ώσει τους Κοινωνικούς Λειτουργούς της χώρας στον αγώνα για την προστασία των επαγγελματικών δικαιωμάτων τους και την προώθηση της κοινωνικής πολιτικής στη χώρα μας. Όλα αυτά τα χρόνια το Ενιαίο Ψηφοδέλτιο αποτέλεσε το γόνιμο χώρο συνεργασίας συναδέλφων με γνώμονα τον πλουραλισμό και την υπερκομματική ταυτότητα χωρίς αγκυλώσεις και πολιτικές ταμπέλες. Με τον τρόπο αυτό υπηρέτησε την ενότητα και την αποφασιστικότητα του κλάδου για την προώθηση των εργασιακών, οικονομικών, ασφαλιστικών, συνδικαλιστικών και κοινωνικών συμφερόντων των μελών αλλά και τη διεκδίκηση κοινωνικών μετασχηματισμών και της κοινωνικής δικαιοσύνης εν γένει.

Σήμερα το ΕΝΙΑΙΟ ΨΗΦΟΔΕΛΤΙΟ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣ ΣΚΛΕ συγκροτείται από παλιούς και νέους συναδέλφους που μας ενώνει η ίδια φιλοσοφία συνεργασίας και διεκδίκησης, με μεγαλύτερη εξωστρέφεια και με μια ματιά στο μέλλον, τις προκλήσεις και τις νέες συγκυρίες που ανοίγονται μπροστά μας. Για όλους εμάς η θέση στο ΔΣ του ΣΚΛΕ είναι θέση δουλειάς και διεκδίκησης και όχι μέσο για την εξυπηρέτηση προσωπικών ή άλλων συμφερόντων.

Στο ψηφοδέλτιο συμμετέχουμε Κοινωνικοί Λειτουργοί εργαζόμενοι στο δημόσιο και τον ιδιωτικό τομέα από εργασιακούς χώρους όπως: Δήμους, ΜΚΟ, Δομές Βοήθεια στο Σπίτι, Νοσοκομεία, ΚΑΠΗ, Δομές Ψυχικής Υγείας, ετεροαπασχολούμενοι ή υποαπασχολούμενοι και άνεργοι από όλη την Ελλάδα: την Ήπειρο, τη Θεσσαλία, την Μακεδονία, την Πελοπόννησο, τη Στερεά Ελλάδα και την Αττική.

Οι σημερινές εκλογές του ΣΚΛΕ γίνονται μέσα στις πιο δραματικές κοινωνικές συνθήκες που έχει βιώσει η μεταπολεμική Ελλάδα. Καθημερινά πια ερχόμαστε αντιμέτωποι με τραγικές περιπτώσεις ατόμων, οικογενειών και κοινωνιών που όλο και περισσότερο αντιμετωπίζουν τη φτώχεια και την αποστέρηση βασικών ανθρώπινων δικαιωμάτων.

Την ίδια στιγμή το κράτος πρόνοιας συρρικνώνεται από οριζόντιες περικοπές με αποτέλεσμα οι Δημόσιες Υπηρεσίες / Δομές Κοινωνικής Φροντίδας & Υγείας, όχι απλά να πλήττονται αλλά να οδηγούνται σε συνθήκες υποχρηματοδότησης, υποστελέχωσης και τελικά σε συνθήκες υπολειτουργίας με συνέπεια την αδυναμία κάλυψης ακόμα και των πιο βασικών αναγκών των πολιτών.

Επαγγελματικά και εμείς οι ίδιοι αντιμετωπίζουμε πρωτόγνωρες συνθήκες: Βίαια περικοπή εισοδήματος και εφεδρεία ή διαθεσιμότητα στο δημόσιο, Απλήρωτη επισφαλή εργασία σε προγράμματα και δομές του ιδιωτικού τομέα, Ανεργία, κακά αμειβόμενη εργασία ή ακόμη και αδήλωτη εργασία για τους νέους συναδέλφους μας.

Απέναντι σε αυτή την κατάσταση, ο διεκδικητικός ρόλος των Κοινωνικών Λειτουργών για κοινωνική αλλαγή, δικαιοσύνη, ισότητα καθίσταται επιβεβλημένος. Θέση μας είναι να διασφαλίσουμε τα δικαιώματα των πολιτών που θίγονται άμεσα από τις δυσμενείς συνέπειες της οικονομικής κρίσης και τα δυσβάστακτα μέτρα και να τους ενδυναμώσουμε προκειμένου να προστατέψουν τα βασικά και απαράγραπτα δικαιώματά τους.

Καλούμε όλους τους συναδέλφους, παλιούς και νέους, που μοιράζονται μαζί μας τους ίδιους στόχους, προβληματισμούς και οράματα να συμμετέχουν ενεργά σε όλες τις διαδικασίες για τα όργανα του ΣΚΛΕ με στόχο την ενότητα, την αγωνιστικότητα του κλάδου σε αυτή την δύσκολη συγκυρία που απαιτεί όχι μόνο συμμετοχή αλλά και επιστημονική τεκμηρίωση, δράση και αντίδραση σε όλα τα τεκταινόμενα. Καλούμαστε να είμαστε παρόντες και όχι απλοί θεατές!

Θα θέλαμε να είμαστε ΕΝΙΑΙΟΙ και όχι Διασπασμένοι. Ο κατακερματισμός υποδηλώνει διαρροή δυνάμεων και αποσπασματικότητα, στοιχεία που στην συγκεκριμένη χρονική στιγμή δεν προωθούν την εξέλιξη και τους στοχευμένους μετασχηματισμούς που έχει ανάγκη ο κλάδος μας.

Οι θέσεις μας:

Άμεση ενίσχυση των δομών- υπηρεσιών κοινωνικής φροντίδας σε όλους τους τομείς, με προσωπικό και πόρους για να ανταπεξέλθουν στις σημερινές πιεστικές κοινωνικές ανάγκες και τον αυξημένο σημερινό τους ρόλο,

Εξασφάλιση του δημοσίου χαρακτήρα του Κράτους – Πρόνοιας με παράλληλη αύξηση των κοινωνικών δαπανών έτσι ώστε να υπάρχει ουσιαστική δωρεάν παροχή κοινωνικών υπηρεσιών σε όλους,

Δημιουργία Διεύθυνσης Κοινωνικών Υπηρεσιών σε κάθε Δήμο της χώρας γιατί τα κοινωνικά προβλήματα είναι τοπικές κοινωνικές υποθέσεις, με ταυτόχρονη ένταξη σε αυτή όλων των προγραμμάτων, δράσεων και δομών κοινωνικής πολιτικής που υλοποιούνται σε τοπικό επίπεδο με οποιοδήποτε τρόπο και μορφή με ανάλογο προς τον πληθυσμό τους επιστημονικό προσωπικό,

Ένταξη όλων των Κοινωνικών Λειτουργών, πτυχιούχων ΑΕΙ και ΤΕΙ σε ένα ενιαίο κλάδο / κατηγορία με βασικό προσόν διορισμού το Πτυχίο Κοινωνικής Εργασίας Ιδρύματος Τριτοβάθμιας Εκπαίδευσης,

Ίδρυση σε κάθε Πρωτοδικείο της χώρας Κοινωνικής Υπηρεσίας ως αυτοτελούς και αποκεντρωμένης υπηρεσίας σύμφωνα με το άρθρο 49 του Ν 2447/96,

Λειτουργία Κοινωνικών Υπηρεσιών στα σχολεία σε εφαρμογή των ΝΔ 195/1974, ΠΔ 891/1978 και ΠΔ 5050/1985,

Προαγωγή του επαγγέλματος των Κοινωνικών Λειτουργών με ταυτόχρονη προάσπιση του κύρους της επιστημονικής τους ταυτότητας,

Διατήρηση και επέκταση του βασικού χαρακτήρα των Δομών Βοήθεια στο Σπίτι ως υπηρεσιών παροχής επείγουσας οργανωμένης συστηματικής πρωτοβάθμιας κοινωνικής φροντίδας και οργανική ένταξη τους στη Δομή των Διευθύνσεων Κοινωνικών Υπηρεσιών των Δήμων,

Συμμετοχή του ΣΚΛΕ σε όλα τα επίπεδα και τα όργανα της Διοίκησης ως καθ΄ύλη αρμόδιος επαγγελματικός και επιστημονικός φορέας για θέματα κοινωνικής πολιτικής και πρόνοιας,

Διεκδίκηση αλλαγών σε όλες τις διοικητικές διαδικασίες προκειμένου το Κράτος τελικά να γίνει φιλικό και να καταστεί αποτελεσματικό για τους χρήστες των υπηρεσιών του,

Αναθεώρηση – Επικαιροποίηση του θεσμικού πλαισίου άσκησης του επαγγέλματος του Κοινωνικού Λειτουργού και ισχυροποίηση του ρόλου των Κοινωνικών Λειτουργών σε όλα τα επίπεδα άσκησης των επαγγελματικών καθηκόντων του,

Παρέμβαση για αναθεώρηση του οικονομικού πλαισίου που αφορά τους Κοινωνικούς Λειτουργούς – Ελεύθερους Επαγγελματίες,

Ενίσχυση της ουσιαστικής συμμετοχής των μελών του ΣΚΛΕ σε όλα τα επίπεδα λειτουργίας του,

Δημιουργία σύγχρονων τόπων, πεδίων για έκφραση – συλλογική δράση – ανάπτυξη – πρωτοβουλιών – επιστημονική τεκμηρίωση όλων των μελών του ΣΚΛΕ,

Προώθηση της Ευρωπαϊκής Διάστασης του ΣΚΛΕ και ανάπτυξη συνεργασιών και συνεργειών με ανάλογα όργανα στα κράτη μέλη της Ε.Ε.,

Δημιουργία Δικτύων συνεργασιών σε εθνικό, ευρωπαϊκό και διεθνές επίπεδο,

Προώθηση της ανάγκης του συνδικαλιστικού μας οργάνου να αποκτήσει ταυτότητα Νομικού Προσώπου Δημοσίου Δικαίου προκειμένου να έχει τον χώρο, τον τρόπο και τη δυνατότητα κατοχύρωσης, με χαρακτήρα δημοσίου συμφέροντος, των επαγγελματικών και επιστημονικών ζητημάτων του κλάδου,

Ενεργοποίηση Ινστιτούτου ΣΚΛΕ ως οργάνου μελέτης των κοινωνικών ζητημάτων και επιστημονικής τεκμηρίωσης των θέσεων του ΣΚΛΕ,

Διεκδίκηση Επιδόματος Επικίνδυνης και Ανθυγιεινής εργασίας.


Θέλουμε

Μπορούμε

Συνεργαζόμαστε

Συμμετέχουμε

Δρούμε


Συνεργαζόμαστε => συμμετέχουμε => συνυπάρχουμε => συγκροτούμε το Ενιαίο Ψηφοδέλτιο Συνεργασίας ΣΚΛΕ:

Για το Διοικητικό Συμβούλιο

1. ΑΝΤΥΠΑΣ ΤΖΑΝΕΤΟΣ

2. ΑΠΟΣΤΟΛΟΠΟΥΛΟΥ ΕΛΕΝΗ

3. ΓΟΥΡΛΩΝΗ ΧΑΡΑ

4. ΖΗΣΗ ΜΑΡΙΑ

5. ΚΑΡΑΚΩΣΤΑ ΑΡΓΥΡΩ

6. ΚΟΝΤΟΓΙΑΝΝΑΚΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ

7. ΛΟΥΚΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ

8. ΜΗΤΣΑΝΑ ΣΤΑΜΑΤΑ (ΜΠΕΤΤΥ)

9. ΜΠΑΜΠΛΕΚΗ ΑΛΕΞΑΝΔΡΑ (ΑΛΕΞΙΑ)

10. ΣΠΥΡΑΤΟΥ ΣΤΑΜΑΤΙΝΑ (ΜΑΤΙΝΑ)

11. ΣΠΥΡΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ

12. ΤΣΑΜΑΝΔΟΥΡΑ ΝΙΚΟΛΕΤΤΑ

13. ΤΣΕΚΕΡΗ ΘΕΟΔΩΡΑ

14. ΦΙΛΙΠΠΙΔΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ

15. ΧΑΛΒΑΤΖΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ (ΛΙΤΣΑ)

16. ΧΡΟΝΟΠΟΥΛΟΥ ΕΛΕΝΗ

17. ΨΙΜΟΥΛΑΚΗ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ



Για το Πειθαρχικό Συμβούλιο

Για το Α΄βάθμιο

1. ΜΠΑΛΗ ΓΙΑΝΝΟΥΛΑ

2. ΠΟΖΙΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ

3. ΤΣΟΥΜΑΝΗΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ



Για το B΄βάθμιο

1. ΚΑΜΠΟΥΡΗ ΔΕΣΠΟΙΝΑ

2. ΝΑΣΟΥΛΑ ΒΑΣΙΛΙΚΗ

3. ΠΑΤΕΛΚΟΥ ΑΝΤΩΝΙΑ (ΤΟΝΙΑ)



Για την Εξελεγκτική Επιτροπή

1. ΚΑΡΑΠΟΣΤΟΛΗ ΚΑΤΕΡΙΝΑ

2. ΚΑΡΑΤΣΟΛΗΣ ΦΩΤΗΣ

3. ΠΑΠΑΖΗΣΗ ΧΑΡΙΚΛΕΙΑ

ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΚΙ ΩΡΑΙΟΣ Ο ΑΝΔΡΟΥΛΙΔΑΚΗΣ ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ ΚΑΙ ΚΑΝΕΙ ΜΠΙΖΝΕΣ ΣΤΟ ΨΥΧΙΚΟ ΑΝΤΙ ΝΑ ΣΑΠΙΖΕΙ ΣΤΗ ΦΥΛΑΚΗ!


http://makeleio.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=7295:2012-11-14-13-58-39&catid=4:2012-02-11-12-49-59&Itemid=2androulidakis-newpost

Το Makeleio.gr εντόπισε πριν από λίγο τον Μιχάλη Ανδρουλιδάκη να αναχωρεί με ύφος δέκα καρδιναλίων από το Αθηναϊκό στο Ψυχικό, συνοδευόμενος μάλιστα από αιθέρια ύπαρξη, αφού προηγουμένως κανόνιζε... δουλίτσες. Προφανώς... ξεπέρασε τις τάσεις αυτοκτονίας που του επέτρεψαν να μείνει εκτός φυλακής!
Ο Μιχάλης Ανδρουλιδάκης, είναι ο πρώτος Έλληνας που αν και καταδικάστηκε σε 5 χρόνια κάθειρξη, κατάφερε να μην μπει ούτε μια μέρα στη φυλακή, αφού αποφασίστηκε η αναστολή της ποινής του πρώην εκδότη, γιατί παρουσίαζε- σύμφωνα με τους δικηγόρους του- τάσεις αυτοκτονίας.
Ουσιαστικά ο Ανδρουλιδάκης δημιουργεί δεδικασμένο και για το μέλλον, μιας και υπάρχουν πολλές ποινικές υποθέσεις σε εξέλιξη εναντίον του.
Είχε καταδικαστεί από το Α' Πενταμελές Εφετείο Κακουργημάτων, στις 30 Ιουλίου του 2012. Από τότε ως σήμερα, κρατήθηκε στο Θριάσιο Νοσοκομείο, στο Λαϊκό Νοσοκομείο και στο ψυχιατρείο Κορυδαλλού.
Προβάλλοντας διάφορα θέματα υγείας, κατάφερε να μην μεταφερθεί στις φυλακές Δομοκού, ούτε για μια μέρα.
Η αναστολή εκτέλεσης της ποινής του, ζητήθηκε με το επιχείρημα ότι πάσχει από αυτοκτονικό ιδεασμό. Και κάτι άλλοι φουκαράδες σαπίζουν στης φυλακής στα σίδερα επειδή χρωστάνε λίγα ευρώ. Για τον "κύριο" όμως ισχύουν άλλοι νόμοι... Σε λίγο, η φωτογραφία του...

Απ' τα κόκαλα βγαλμένη των Ελλήνων τα ιερά, και σαν πρώτα ανδρειωμένη, χαίρε, ω χαίρε, Ελευθεριά!

Recent Posts

Ετικέτες

Αρχειοθήκη ιστολογίου