ΕΠΙ ΤΕΛΟΥΣ Ο ΠΟΥΤΙΝ ΚΑΝΕΙ ΤΗΝ ΑΡΧΗ ΓΙΑ ΟΛΟ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ! ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΟΝ ΡΟΛΟ ΤΗΣ ΚΕΝTΡΙΚΗΣ ΤΡΑΠΕΖΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΩΣ ΟΡΓΑΝΟΥ ΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑΣ ΤΡΑΠΕΖΩΠΙΣΤΩΤΙΚΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ

http://attikanea.blogspot.gr/2015/01/t_19.html



ΝΑ ΚΑΘΑΡΙΣΟΥΜΕ ΤΗΝ ΡΩΣΙΑ ΑΠ΄ΤΟΥΣ ΠΡΟΔΟΤΕΣ



Yevgeny Fyodorov

Αν συμπαθείτε τον Πούτιν, θα αγαπήσετε τον Fyodorov!

Του Mike King


Μετάφραση από τα αγγλικά: Γ. Β.
Ο ρεπόρτερ σας που πάντα ψάχνει, βρέθηκε μπροστά σε ένα πολύ ενδιαφέρον άρθρο του «The Moscow Times»:

"Η Κεντρική Τράπεζα της Ρωσίας καταγγέλεται για σαμποτάζ του ρουβλίου"

Και ο μεν τίτλος μου καρφώθηκε, αλλά η πρώτη φράση του άρθρου με έριξε κάτω!

Το Γραφείο του Γενικού Εισαγγελέα εξετάζει τις δραστηριότητες της Κεντρικής Τράπεζας μετά την καταγγελία ενός βουλευτή του κυβερνώντος κόμματος που την κατηγορεί ότι είναι ένας «εχθρός της χώρας» που οδηγεί σε πτώση το ρούβλι και συνωμοτεί με πονηρία εναντίον της Ρωσίας».

Ο Ρώσος βουλευτής συνεχίζει:

"Η Κεντρική Τράπεζα είναι ένας θεσμικός εχθρός της χώρας" δήλωσε ο Fyodorov στο ραδιοφωνικό σταθμό της Ρωσικής Υπηρεσίας Ειδήσεων. "Τα αφεντικά της (τράπεζας) είναι επισήμως στο εξωτερικό. Υποθέτω ότι (η τράπεζα) θα προξενήσει το μέγιστο κακό. Η Κεντρική Τράπεζα θα κάνει τα πάντα για να βάλει το ρούβλι σε τροχιά πτώσης."

Αυτές οι αντι-bankster λεκτικές εκρήξεις πρέπει να ακούγονται σαν μουσική στα αυτιά του κάθε Αμερικανού που αγαπάει την ελευθερία. Αυτά τα λόγια του αγώνα είναι πολύ ισχυρά για να προέλθουν από τον πολύ ήπιο λόγο του Ron Paul. Andrew Jackson μήπως είσαι εσύ; Το CNN Money μετέδωσε την ιστορία, αναφέροντας:

"Ένα ανώτερο στέλεχος του κόμματος, του προέδρου Βλαντιμίρ Πούτιν, κατηγόρησε την Τράπεζα της Ρωσίας ως αρχιτέκτονα της κατάρρευσης του ρουβλίου. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα, η Τράπεζα της Ρωσίας να γίνει πλέον αντικείμενο έρευνας από κρατικούς εισαγγελείς."

Ο Yevgeny Fyodorov, ο οποίος προεδρεύει της επιτροπής οικονομικής πολιτικής του Ρωσικού κοινοβουλίου, κατηγόρησε την Κεντρική Τράπεζα της Ρωσίας για δολιοφθορά, δηλώνοντας στα τοπικά μέσα ενημέρωσης ότι είναι "ένας θεσμικός εχθρός της χώρας."

Να πάρει! Μ΄αρέσεις πολύ Yevgeny Fyodorov!

Το αναπάντητο ερώτημα του ποιος ελέγχει πραγματικά τη Ρωσική Κεντρική Τράπεζα, και σε ποιο βαθμό, οφείλεται στο σκοτεινό σχεδιασμό της. Αυτό που ξέρουμε είναι ότι είναι μέρος του ίδιου διεθνούς συνδικάτου του εγκλήματος, (σημείωση Οίμου Αθήνας: της Παγκόσμιας Τραπεζοπιστωτικής Εξουσίας ή συντομογραφικά ΠΤΕ) όπως όλες οι άλλες δυτικές κεντρικές τράπεζες, συμπεριλαμβανομένης της αμερικανικής «Federal Reserve».

Αν ο Πούτιν, όπως ο Andrew Jackson , μπορέσει να αποκόψει τον τοξικό ομφάλιο λώρο που συνδέει την παγκόσμια χάζαρο-μηχανή ψεύτικου χρήματος με τη ρωσική οικονομία, θα είναι σίγουρα «μέσα στο παιχνίδι»!

Ποίος είναι ο Yevgeny Fyodorov; Είναι εκείνος ο
«ανώτερος Ρώσος βουλευτής» που έχει κηρύξει ανοιχτό πόλεμο με την ρωσική Federal Reserve, την Κεντρική Τράπεζα της Ρωσίας. Χάρη στο σύγχρονο θαύμα του Διαδικτύου, δεν άργησε να γίνει γνωστός ο κ. Fyodorov . Μπορώ άνετα να πω, ότι αν συμπαθείτε τον Πούτιν, θα αγαπήσετε τον Fyodorov.




Ο αντι-bankster Fyodorov τα έχει όλα σε έναν εντυπωσιακό συνδυασμό: ευφυΐα, κότσια, χάρισμα, πατριωτισμό, ενέργεια και οργανωτικές ικανότητες.

Ο Fyodorov, 51 ετών, αποφοίτησε από το Ανώτατο Κολέγιο Στρατιωτικής Μηχανικής και Κατασκευών του Λένινγκραντ . Από το 1985 ως το 1988 υπηρέτησε στις σοβιετικές ένοπλες δυνάμεις συμμετέχοντας στον σοβιετικό πόλεμο στο Αφγανιστάν. Έναν πόλεμο που πράγματι επέβαλε η Δύση στην ΕΣΣΔ μέσω της CIA, της MI6, τους Σαουδικής Αραβίας και των ελεγχόμενων ξένων μαχητών τους.

Ο Fyodorov έχει υπηρετήσει στη Δούμα (Κοινοβούλιο) από το 1990, και είναι σήμερα ένας ψηλόβαθμο στέλεχος στο κόμμα της Ενωμένης Ρωσίας του Πούτιν .

Απλά και μόνο το γεγονός ότι η παγκοσμιοποίητες, που βασίζονται στη διαδικτυακή ΜΚΟ,«Ανοικτή Δημοκρατία » , ειρωνεύονται τον Fyodorov ως τον «απόλυτο συνωμοσιολόγο» αρκεί, για να διαπιστώσουμε την γνησιότητά του και αναντίρρητα αποτελεί αυτό τα διαπιστευτήριά του. Αλλά υπάρχει και άλλα πολλά να πω, πολύ περισσότερα.

Αν και πιστός στον Putin, ο Fyodorov διαμόρφωσε το δικό του κίνημα, το Εθνικό Κίνημα για την Απελευθέρωση. Στον απόηχο του χάους που επικρατεί στην Ουκρανία, το NLM του Fyodorov μεγάλωσε και αριθμεί 100.000 μέλη, οι περισσότεροι από αυτούς είναι νέοι και πολύ σκληροπυρηνικοί. Υπάρχουν γραφεία του κινήματος σε 260 πόλεις σε 85 περιοχές της Ρωσίας. Δεν πρόκειται για ένα γηραλέο «κόμμα του τσαγιού» ​​εδώ. Όχι. Ο Fyodorov και το NLM του είναι αποφασισμένοι μέχρι θανάτου για την απελευθέρωση όχι μόνο της Ρωσίας, αλλά και ολόκληρου του κόσμου.





Εμπαίζονται από τα δυτικά μέσα ενημέρωσης ως φανατικοί "συνωμοσιολόγοι", αλλά με το NLM ο Fyodorov επιδιώκει να απαλλάξει τη Ρωσία από τους εσωτερικούς προδότες της, τους νεοταξίτες ακτιβιστές, και τους ψευτο-ναζί της CIA.

Αυτό που μαθαίνουμε από τον Fyodorov είναι ότι η προδοτική «πέμπτη φάλαγγα» που αναπτύσσεται και δρα μέσα στην ίδια τη Ρωσία είναι πολύ μεγαλύτερη και πολύ πιο επικίνδυνη από τις ελεγχόμενες από την CIA νεοταξικές ΜΚΟ και «τα ενοικιαζόμενα νεο-Ναζί τέρατα » της Ρωσίας.

Οι ομάδες αυτές θα πρέπει να εξουδετερωθούν βέβαια, αλλά απώτερος στόχος του Fyodorov είναι να εκθέσει δημοσίως και να «εκκαθαρίσει» τους φιλόδοξους φιλοδυτικούς προδότες που αναπτύσσονται και δρουν μέσα στη ρωσική βιομηχανία, στην Κρατική Δούμα, στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, και στη Ρωσική Κεντρική Τράπεζα. Αυτά είναι τα απομεινάρια από την εποχή του Γιέλτσιν και οι δράση τους είναι τόσο εκτεταμένη ώστε ακόμη και ο ίδιος ο Πούτιν δεν μπορεί να την ελέγξει. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Fyodorov δημιούργησε το NLM. Σύμφωνα με τον Fyodorov, «η εκκαθάριση έρχεται».

Ο Fyodorov λέει για την ξένη επιρροή στη Δούμα:

"Βουλευτές της Δούμας είναι απλά αξιωματούχοι σε κατεχόμενη περιοχή. Όλοι οι νόμοι που ρυθμίζουν το σύστημα της διακυβέρνησης που ψηφίστηκε από τη Δούμα έχουν συνταχθεί στις ΗΠΑ."

Για την εθνικοποίηση της Κεντρικής Τράπεζας της Ρωσίας (απόσπασμα από την ομιλία του για το χτύπημα της «Ανοικτής Δημοκρατίας ») :

"Η Κεντρική Τράπεζα θα λογοδοτεί στην κυβέρνηση. Η NLM θεωρεί ότι, με την εθνικοποίηση της Κεντρικής Τράπεζας, θα είναι δυνατόν να απομακρύνουμε την « σύνδεση του ρουβλιού με το δολλάριο».

Όσον αφορά τη συνεργασία της Google με ξένες μυστικές υπηρεσίες:
« Θεωρούμε ότι σε εύθετο χρόνο θα πρέπει να προχωρήσουμε στην εθνικοποίηση της Google, πράγμα που σημαίνει ότι οι πράξεις της Google που σχετίζονται με τη Ρωσία θα πρέπει να είναι από υπό ρωσική δικαιοδοσία και αρμοδιότητα (μέσω ρωσικής θυγατρικής)".

Σχετικά με την απελευθέρωση του προδότη της Ρωσίας και ποινικού καταδίκου Αλεξέι Navalny

"Ποιος θα μπορούσε να δώσει τέτοια εντολή σχετικά με τον Navalny Είναι προφανές ποιος:Ο Ομπάμα και το επιτελείο του, οι Αμερικανοί έδωσαν την εντολή και Navalny αμέσως αφέθηκε ελεύθερος. Εσείς και εγώ απλά δεν εκτιμούν την κατάσταση της Ρωσίας, με τη μορφή με την οποία είναι. . τώρα οι Ηνωμένες Πολιτείες εγγυώνται όχι μόνο την πολιτική βοήθεια προς τον Navalny, αλλά θα εγγυηθούν και την προσωπική του ασυλία με τα αεροπλανοφόρα τους, με τα πυρηνικά όπλα τους, με την κρατική εξουσία τους. Εγγυώνται την ασφάλεια της οικογένειάς του...
Ως εκ τούτου, η οικογένειά του μπορεί να συμπεριφέρεται με απόλυτο θράσος ".






Ο Navalny είναι συνδεδεμένος με προδότη και πράκτορα των Rothschild Κασπάροβ. Σχετικά με την δυτική "κατοχή" της Ρωσίας:
"Οι Αμερικανοί γνωρίζουν πώς να εργαστούν με τα κατεχόμενα εδάφη. Έχουν πάρει την εμπειρία από τους Βρετανούς. Οι Βρετανοί διοικούν τις αποικίες για 500 χρόνια, αλλά, σε 500 χρόνια, μπορεί κανείς να μάθετε πώς να παίρνει ανώδυνα μιαν απόφαση για τα κατεχόμενα εδάφη. Ναι, έχουν μάθει στη διάρκεια των 500 χρόνων και παντού το αποτέλεσμα είναι το ίδιο: Η αποικία αποδομείται και οι άνθρωποι καταστρέφονται.

Mε τον ίδιο τρόπο έχει σχεδιαστεί να γίνει και στο έδαφος της Ρωσίας, και θα γίνει πραγματικότητα, αργά ή γρήγορα, στην αμέσως επόμενη γενιά, αν οι άνθρωποι δεν θέλήσουν να υπερασπιστούν τους εαυτούς τους, αν οι άνθρωποι δεν θελήσουν να αντιδράσουν όπως ακριβώς έκαναν οι παππούδες τους, οι προ παππούδες και οι προ-προ παππούδες τους. Δεν χρειάζεται να σκεφτούμε κάτι νέο, θα πρέπει να επανέλθουν στις ίδιες νομοθεσίες, συμπεριλαμβανομένων και εκείνων που υπερασπίζονται τον λαό, όπως έκαναν οι πρόγονοί μας, επειδή είχαν να αντιμετωπίσουν πολύ αντίξοες συνθήκες σε όλη τους τη ζωή. Έτσι είναι η ζωή με ανταγωνισμό, με αγώνες και με πολέμους. Κλασσική ανθρώπινη ζωή."

Για την απελευθέρωση του κόσμου από τις ΗΠΑ

«Σήμερα, ο κόσμος αρχίζει να ενώνεται ενάντια στους αποικιοκράτες Αμερικάνους. Προς το παρόν, αυτό είναι μια εννοιολογική και προπαρασκευαστική διαδικασία, αλλά συμβαίνει. Σε αυτό το θέμα, θα ήθελα να θυμίσω τα προκαταρκτικά αποτελέσματα της συνάντησης στην Άπω Ανατολή, της συνάντησης του Κινήματος για την Απελευθέρωση του Κόσμου από την αμερικανική κατοχή. "

Την Ουκρανία:

"Ας επιστρέψουμε στο βασικό σημείο: γιατί οι ΗΠΑ επιτέθηκαν στην Ουκρανία τον Φλεβάρη 2014; Ενορχήστρωσαν ένα πραξικόπημα εναντίον του νομίμου κράτους, για να φέρουν τους ανθρώπους τους στην εξουσία, να αλλάξει η νομοθετική και συνταγματική δομή της χώρας και γράφουν στο συμφωνητικό ότι στην Ουκρανία, το αφεντικό είναι ο Van Rompuy (ΕΕ). Οι στρατιωτικές επιχειρήσεις βρίσκονται υπό τις διαταγές του Αμερικανού στρατηγού Randy Allen Key.Έχουν καταλάβει το έδαφος της Ουκρανίας. Γιατί το έκαναν αυτό; Για κανένα ειδικό λόγο; Μήπως απλά για να σνιφάρουν μια γραμμή στο αριστερό ρουθούνι τους και γι 'αυτό αποφάσισαν να τσιμπήσουν 5 δισεκατομμύρια δολάρια;

Όχι! Το έκαναν για να διατηρήσουν τον μονοπολικό κόσμο τους , την αποικιακή αυτοκρατορία τους. »





Ο Nuland και ο Μακέιν πυροδότησαν το πραξικόπημα στην Ουκρανία

Για τους Ρώσους προδότες:

"Ποιοι αποτελούν την πέμπτη φάλαγγα (προδότες); Ποιοι είναι οι πράκτορες της χειραγώγησης των ΗΠΑ; Θα πρέπει να δείτε την συνολική εικόνα. Αυτούς από την Ρωσία, οι οποίοι έχουν επρροή επί των εξελίξεων στην Ουκρανία και απογυμνώνουν τον Πούτιν από το δικαίωμα να στείλει στρατεύματα. Δεν του επιτρέπουν μια σκληρή απόφαση για την υπεράσπιση της κυριαρχίας. Αυτοί είναι οι προδότες ".

Για την επερχόμενη εκκαθάριση των Ρώσων προδοτών:

«Ο Πούτιν έχει αρχίσει να συγκεντρώνει τις δυνάμεις του για μια γενική επίθεση, μια εξέγερση ενάντια στους καταχτητές, τους ξένους πράκτορες, ή σε όποιους θα μπορούσαν να είναι τέτοιοι, και οι οποίοι εκκαθαρίζονται και αυτό γίνεται τελείως ανοιχτά.

Πρέπει να καταλάβουμε ότι η πέμπτη φάλαγγα στην κυβέρνηση δεν προκαλεί απλά ζημιά. Έχει πλέον αποκαλυφθεί πλήρως ο ρόλος τους. Έχουν βλακωδώς στραφεί σε μια τακτική πλήρους καταστροφής της χώρας, και μάλιστα στο εγγύς μέλλον.
Ενώ προηγουμένως προσπαθούσαμε να τους κερδίσουμε, να τους πείσουμε, τώρα πρέπει να τους αποκόψουμε, όπως απαιτεί η περίσταση. Αυτό δεν είναι μια νέα μέθοδος. Είναι η μέθοδος που η Ρωσία έχει χρησιμοποιήσει πάντα σε ανάλογες καταστάσεις. Έτσι, το συμπέρασμα είναι ότι δεν έχει σημασία αν ο Πούτιν θέλει να το κάνει αυτό ή όχι. Αυτό που έχει σημασία είναι ότι η Ρωσία κινείται προς αυτή την κατεύθυνση, έχοντας πάρει απόφαση να υπερασπιστεί τον εαυτό της και να μην παραδοθεί, όπως έκανε η Ουκρανία. Που σημαίνει ότι αυτό θα οδηγήσει αναπόφευκτα σε εκκαθάριση.

Το Εθνικό Απελευθερωτικό Κίνημα (NLM) έχει τώρα μια πολύ σαφή δουλειά να κάνει: Να καταλάβει την εξουσία στο εσωτερικό της χώρας για λογαριασμό μιας συγκεκριμένης ομάδας ανθρώπων γύρω από τον Πούτιν, με σκοπό την εξάλειψη της πέμπτης φάλαγγας και την απελευθέρωση του έθνους. Είναι προφανές ότι αυτό είναι που πρέπει να γίνει. Στη συνέχεια θα περιμένουμε τις συνθήκες για να αναγκάσουμε τα μεγάλα αφεντικά, μερικούς απ΄ αυτούς, να συνειδητοποιήσουν ότι πρέπει να συνταχθούν με την εν λόγω απόφαση.

Στη Ρωσία ο διαχωρισμός έχει ήδη πραγματοποιηθεί. Δεν αναστρέφεται. Λίγους μήνες πριν η Ρωσία θα μπορούσε να παραδοθεί, όπως είχε κάνει η Ουκρανία. Σήμερα, όμως, μπορούμε να δούμε ότι αυτό δεν συνέβη. Πράγμα που σημαίνει ότι υπάρχει ήδη μια ομάδα (αντίστασης).

Φυσικά μπορεί ακόμη να συνγκρούονται με τον Πούτιν. Θα μπορούσε να υπάρξει μια απόπειρα τρομοκρατικής ενέργειας εναντίον του Πούτιν. Αυτό είναι δυνατόν, αλλά είναι απίθανο να πετύχει, διότι ο Πούτιν είναι προετοιμασμένος για αυτό.

Μια οργανική διάσπαση στο εσωτερικό της κυβέρνησης έχει ήδη σχηματιστεί... Ο διαχωρισμός θα οδηγήσει στην αποκοπή ενός τμήματος, δηλαδή σε καθαρισμό, πράγμα το οποίο έχει συμβεί πολλές φορές στην ιστορία της Ρωσίας.

Είναι σαν σε έναν εμφύλιο πόλεμο, ο αδελφός εναντίον αδελφού, αυτό είναι διάσπαση. Το περιμένουμε να γίνει και επίσημα.
Η δουλειά του NLM σήμερα έχει γίνει πολύ εξειδικευμένη. Εκδίδουμε λίστες για την εκκαθάριση, λίστες στόχων.

Εμείς ιδιαιτέρως τονίζουμε ότι δεν υπάρχει τίποτε προσωπικό. Ορίζουμε μια μεθοδολογία, και την δημοσιεύουμε στις πύλες μας. Οι άνθρωποι μπορούν να ελέγξουν τα πλαίσια και να προσδιορίσουν αυτόματα ποιος ανήκει στην πέμπτη φάλαγγα στη Ρωσία. Είναι (τα πλαίσιααυτά) τοποθετημένα ανάλογα με το ποια θέση έχει λάβει ο καθένας".





Ο Fyodorov και ο Πούτιν ξέρουν ότι ο χρόνος της ήπιας αντιπαράθεσης με τους εσωτερικούς προδότες της κυβέρνησης, την Κεντρική Τράπεζα, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, και τις στημένες διαδηλώσεις έχει τελειώσει!
Θα θραύσουμε κρανία κύριοι!

ΠΗΓΗ ΣΤΑ ΑΓΓΛΙΚΑ


Πηγή

Οι φίλοι μας οι Γερμανοί, αφού μας άρμεξαν σε ευρώ, μας θέλουν τώρα εκτος Ευρω.

http://olympia.gr/2015/01/18/%CE%BF%CE%B9-%CF%86%CE%AF%CE%BB%CE%BF%CE%B9-%CE%BC%CE%B1%CF%82-%CE%BF%CE%B9-%CE%B3%CE%B5%CF%81%CE%BC%CE%B1%CE%BD%CE%BF%CE%AF-%CE%B1%CF%86%CE%BF%CF%8D-%CE%BC%CE%B1%CF%82-%CE%AC%CF%81%CE%BC%CE%B5%CE%BE/

Οι «φίλοι» μας, οι «ομοιδεάτες» μας οι Γερμανοί μας …στέλνουν εκτός ευρώ! Ειδικότερα δημοσκόπηση με το ερώτημα «Πρέπει η Ελλάδα να αποχωρήσει από το ευρώ;», διενεργεί στην ηλεκτρονική σελίδα της η γερμανική «Frankfurter Allgemeine Zeitung», με το 81% να απαντά καταφατικά και μόλις το 19% να εκφράζει αντίθετη άποψη.

Σύμφωνα με τα μέχρι τώρα αποτελέσματα, το 54% απαντά «Ναι, καλύτερα ένα τέλος με τρόμο παρά ένας τρόμος χωρίςτέλος», ενώ το 27% απαντά «Ναι, δεν πρέπει να επιτρέπουμε στην Ελλάδα να μας εκβιάζει». Το 13% δηλώνει «Όχι, η Ευρωζώνη είναι και μια κοινότητα αλληλεγγύης», ενώ το 6% «Όχι, η Ελλάδα βρίσκεται σε καλό δρόμο».

Ενδεικτικό πάντως του ενδιαφέροντος της γερμανικής κοινής γνώμης για τις εξελίξεις στην Ελλάδα είναι ότι έχουν καταγραφεί ως τώρα πάνω από 24.100 ψήφοι, ενώ σε αντίστοιχες δημοσκοπήσεις της FAZ σπανίως οι συμμετέχοντες φθάνουν τις 10.000.

ΜΕΓΑΛΗ ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΣΗ στο Κάλεσμα για την Δημιουργία Νέου, Ελληνικού, Ορθόδοξου και Ενωτικού Πολιτικού Σχηματισμού!

http://hellas-orthodoxy.blogspot.gr/2015/01/blog-post_92.html


Εδώ και μια βδομάδα περίπου, από το Σάββατο 10 Ιανουαρίου που δημοσιεύσαμε το ακόλουθο άρθρο: ΚΑΝΕΝΑ Ελληνικό και Ορθόδοξο κόμμα δεν συμμετέχει στις Εκλογές!!! Τις πταίει; Και τι μπορούμε να κάνουμε, ώστε να δημιουργηθεί ένα Πραγματικό Κίνημα Ελληνορθοδόξων;

Η ανταπόκρισή σας στο Κάλεσμα αυτό, είναι, χωρίς υπερβολή, συγκινητική! Άνθρωποι από κάθε μεριά της Ελλάδας αλλά και του εξωτερικού μας στέλνουν μηνύματα, μας τηλεφωνούν, εκφράζουν την απογοήτευσή τους για το υπάρχον πολιτικό σκηνικό, αγωνιούν για το μέλλον της Πατρίδας μας και συμφωνούν με την ανάγκη δημιουργίας ενός πραγματικά ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ Πολιτικού Σχηματισμού, που θα ενώσει τους Έλληνες απέναντι στον κοινό εχθρό, που είναι η διάλυση της Πίστης και της Πατρίδας μας από τη Νέα Τάξη Πραγμάτων και τους εγχώριους υπηρέτες της!

Είναι, πραγματικά, ενθαρρυντική η συμμετοχή σας σε αυτή την προσπάθεια, που ξεκίνησε ΚΑΙ ΠΡΩΤΑ Ο ΘΕΟΣ, ΘΑ ΣΥΝΕΧΙΣΤΕΙ!

Γι' αυτό λοιπόν εφιστούμε την προσοχή σε όσους και όσους θέλουν να συμμετέχουν, να μας ενημερώσουν με ένα Email στο hellasorthodoxy@gmail.com ή να επικοινωνήσουν τηλεφωνικά στο 697 8619 094

Τις επόμενες ημέρες θα υπάρξει ενημέρωση των ενδιαφερομένων για τις περαιτέρω κινήσεις μας.

Ευχαριστούμε όλους όσους έδειξαν ενδιαφέρον και περιμένουμε ακόμα περισσότερους, για να προχωράήσουμε αποφασιστικά στον αγώνα για την δημιουργία ενός Νέου, Πραγματικά Ελληνικού και Ορθόδοξου, Ενωτικού Πολιτικού Σχηματισμού...!

Με Ελληνορθόδοξους Χαιρετισμούς,

Δημήτρης Σωτηρόπουλος

Προκόπης Παυλόπουλος: «Forget it Wolfgang»!

http://olympia.gr/2015/01/19/%CF%80%CF%81%CE%BF%CE%BA%CF%8C%CF%80%CE%B7%CF%82-%CF%80%CE%B1%CF%85%CE%BB%CF%8C%CF%80%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE%BF%CF%82-forget-it-wolfgang/

του
Προκόπη Παυλόπουλου
Καθηγητή του Πανεπιστημίου Αθηνών
(στην εφημερίδα «Πολιτική & Οικονομική Αγορά» της 17/1/2015)

Με το γνωστό του ύφος, ο γερμανός Υπουργός Οικονομικών κ. Wolfgang Schäuble «αποφάνθηκε» -φυσικά μονομερώς- ότι δεν υφίσταται, θεσμικώς και πολιτικώς, ζήτημα ελληνικών απαιτήσεων ως προς το κατοχικό δάνειο και τις αποζημιώσεις λόγω ανθρώπινων θυμάτων και υλικών καταστροφών από τις δυνάμεις κατοχής. Τα πράγματα όμως είναι εντελώς διαφορετικά, όπως άλλωστε αναγνωρίζουν έγκυροι νομικοί και πολιτικοί κύκλοι ακόμη και στην ίδια την Γερμανία:
. Πρώτον, ως προς το κατοχικό δάνειο, πρόκειται για σύμβαση που έχει συναφθεί με καταναγκαστικό και εκβιαστικό τρόπο μεταξύ της κατοχικής Ελληνικής Κυβέρνησης και της Γερμανίας, προς συντήρηση των στρατευμάτων κατοχής. Μάλιστα το δάνειο αυτό είχε αρχίσει ν’ αποπληρώνεται κατά την διάρκεια της κατοχής. Λόγω της νομικής φύσης του δανείου τούτου αφενός οι ελληνικές απαιτήσεις παραμένουν πλήρως ενεργές και, αφετέρου, ουδόλως τίθεται θέμα παραγραφής.
. Δεύτερον, ως προς τις κατά τ’ ανωτέρω αποζημιώσεις, με την Συμφωνία του Λονδίνου (1953) ορίσθηκε πως θα γίνονταν απαιτητές μετά την σύναψη «Συμφώνου Ειρήνης». Το οποίο υπογράφηκε το 1990, μεταξύ της ενιαίας πλέον Γερμανίας και των τεσσάρων νικητριών δυνάμεων του Β΄ Παγκόσμιου Πολέμου (ΗΠΑ, Γαλλίας, Αγγλίας, ΕΣΣΔ). Μετά το Σύμφωνο αυτό λοιπόν κατέστησαν πλέον απαιτητές οι προαναφερόμενες αποζημιώσεις υπέρ της Ελλάδας και σε βάρος της Γερμανίας, ιδίως κατ’ εφαρμογήν του άρθρου 3 της Δ΄ Σύμβασης της Χάγης του 1907. Επομένως, και επειδή όχι μόνον ουδέποτε η Ελλάδα παραιτήθηκε του κατά τ’ ανωτέρω δικαιώματός της αλλά, όλως αντιθέτως, π.χ. ο ίδιος ο γερμανός Καγκελάριος Λούτβιχ Έρχαρτ το είχε επισήμως αναγνωρίσει το 1965, οι σχετικές με τις αποζημιώσεις αυτές ελληνικές απαιτήσεις παράγουν πλήρως τις έννομες συνέπειές τους.
Μήπως λοιπόν στον κ. Schäuble ταιριάζει από ελληνικής πλευράς –και κατά το δικό του «προηγούμενο» προς τον κ. Γ. Στουρνάρα-η απάντηση «Forget it Wolfgang»; Και για όσους τυχόν θεωρούν πως κάτι τέτοιο θάταν «δύσκολο» ν’ αντιταχθεί από τη «μικρή» Ελλάδα στην «πανίσχυρη» Γερμανία, θυμίζω τούτο: Η Ελλάδα θ’ αργούσε πολύ να μπει στην τότε ΕΟΚ, αν ο Κωνσταντίνος Καραμανλής δεν τόνιζε μ’ έμφαση στον Καγκελάριο Helmut Smith πως σε περίπτωση veto της Γερμανίας η Ελλάδα θα προέβαινε σε δημόσια καταγγελία γι’ αυτό, με βάση μάλιστα την πικρή εμπειρία των γερμανικών εγκλημάτων κατά τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο…

Χρήση “βοηθητικών μέσων”στην εκπαίδευση του σκύλου

https://www.facebook.com/notes/giorgis-taxideutis/%CF%87%CF%81%CE%AE%CF%83%CE%B7-%CE%B2%CE%BF%CE%B7%CE%B8%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CF%8E%CE%BD-%CE%BC%CE%AD%CF%83%CF%89%CE%BD%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%B5%CE%BA%CF%80%CE%B1%CE%AF%CE%B4%CE%B5%CF%85%CF%83%CE%B7-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CF%83%CE%BA%CF%8D%CE%BB%CE%BF%CF%85/10152507669387322

Πρώτα από όλα να ξεκαθαρίσουμε ότι τα μέσα αυτά (πνίχτης, ηλεκτρικό κολάρο, κολάρο ψεκασμού) όταν χρησιμοποιούνται στην εκπαίδευση του σκύλου προκαλούν πόνο και φόβο. Και κανείς φυσικά δεν αρνείται ότι φόβος και ο πόνος λειτουργούν και μάλιστα άμεσα. Το ερώτημα όμως είναι κατά πόσο θέλουμε “τα παιδιά μας” να μας υπακούν γιατί μας φοβούνται και πονούν ή γιατί μας σέβονται και μας αγαπούν. Σε αυτό το ερώτημα, πιστεύω ότι η απάντηση όλων, είναι αυτονόητη. Ας εξετάσουμε όμως πρώτα τι είναι το καθένα από αυτά :

• Πνίχτης είναι ένα μια αλυσίδα η οποία κάθε φορά που ο σκύλος μας τραβάει, σφίγγει γύρω από τον λαιμό του με αποτέλεσμα να τον πνίγει ώστε να τον σταματήσει. Υπάρχουν πνίχτες από αλυσίδα, δερμάτινοι με καρφιά κα. Πνίχτης, εύκολα μπορεί να γίνει και το λουρί του σκύλου.
• Ηλεκτρικό κολάρο : αποτελείται από δύο μέρη, το τηλεχειριστήριο και το περιλαίμιο. Έχει ενσωματωμένο έναν μηχανισμό με μπαταρίες που στέλνει στο σκύλο, κάθε φορά που γαυγίζει ή κάθε φορά που δεν ακούει τις εντολές μας, ρεύμα. 
• Κολάρο ψεκασμού : ενεργοποιούνται είτε από μακριά είτε με το γαύγισμα και πετούν σπρέι κάτω από το ρύγχος του ζώου. Το σπρέι συνήθως περιέχει  citronella. Χρησιμοποιούνται για την αποτροπή του γαυγίσματος.

Προβλήματα που δημιουργούν είναι :

• βλάβη μαλακών ιστών,
• προβλήματα στα μάτια, 
• βλάβη της τραχείας και του οισοφάγου,
• νευρολογικά προβλήματα,
• προβλήματα στην αυχενική μοίρα,
• τραυματισμό θυρεοειδή αδένα,
  • προβλήματα στους σιελογόνους αδένες.
  • στραγγαλισμός (που μπορεί να οδηγήσει ακόμα και σε θάνατο),
  • εγκαύματα,
  • φόβο προς τη citronella με αποτέλεσμα τους θερινούς μήνες να είναι δύσκολη η χρήση της για τη προστασία του ζώου από τα παράσιτα.
  • συνδυάσουν αναπόφευκτα το ισχυρό ερέθισμα (πολύ δυνατό πόνο) προς οτιδήποτε έτυχε να έχει στραμμένη την προσοχή του εκείνη τη στιγμή ο σκύλος.  Αυτό πρακτικά σημαίνει ότι αν το σκυλί εκείνη την ώρα βλέπει άνθρωπο ή σκύλο, θα καταλάβει ότι αυτά είναι που του προκαλούν πόνο. Το αποτέλεσμα θα είναι ή να φοβάται ή να επιτίθεται.
  • καλύπτουν το πρόβλημα και δεν το διορθώνουν. Όταν ο πνίχτης βγει, το σκυλί θα σταματήσει να πονάει και θα αρχίσει πάλι να τραβάει. Αν πάλι έχει χρησιμοποιηθεί ηλεκτρικό κολάρο για την άρνηση λήψης τροφής, όταν αυτό βγει, το σκυλί δεν θα διστάσει να πάρει τη τροφή όχι απλά από το έδαφος αλλά ακόμα και από ξένο χέρι. Το ίδιο ισχύει και για τα κολάρα ψεκασμού και το γαύγισμα.
  • καταστρέφουν την σχέση μεταξύ ανθρώπου ζώου, αφού αυτό μαθαίνει να πονάει και να φοβάται από άνθρωπο της οικογενείας του,
  • κάνουν τη ζωή τους μαρτύριο. Στο διαδίκτυο μπορείτε να βρείτε βιντεάκια με ανθρώπους που τα έχουν τοποθετήσει στον λαιμό τους. Θα καταλάβετε αμέσως τι πόνο ένιωσαν. Αμέσως θα καταλάβετε τι αισθάνεται και ο σκύλος σας, φορώντας πνίχτη ή ηλεκτρικό κολάρο.

Μόνιμα επιχειρήματα αυτών που χρησιμοποιούν αυτά τα μέσα είναι :

• “και η μάνα πιάνει τα κουτάβια της και τα τραβάει και πολλές φορές τα τινάζει και να κάνει να πονάνε”  
• “ο σκύλος μου δεν πονάει γιατί χρησιμοποιώ τη μικρότερη βαθμίδα ρεύματος”
• “εγώ κάνω ορθή χρήση χωρίς να προξενώ πόνο”
• “το δοκίμασα στο χέρι μου και δεν πονάει”,
• “αν βάλεις το πνίχτη στο σωστό σημείο τότε δεν του κάνεις ζημιά”
• “είναι εκπαιδευτικά εργαλεία, τμήμα μιας εκπαίδευσης”
• “ήταν τόσο ανυπάκουο και τράβαγε τόσο πολύ που ήταν η τελευταία λύση που είχα”

Στην πραγματικότητα όμως όλα αυτά είναι άνευ ουσίας. Και αυτό γιατί απλά :

• η μάνα πιάνει τα κουτάβια της από το σβέρκο και όχι από το λαιμό, γνωρίζοντας ενστικτωδώς τη διαδικασία ώστε να μη τα πονέσει,
• για να αντιληφθεί ο σκύλος τι δεν πρέπει να κάνει, θα χρειαστούν πολλές επαναλήψεις και αύξηση του ρεύματος στη μέγιστη βαθμίδα,
• η περιοχή του λαιμού είναι μια ευαίσθητη περιοχή γεμάτη με νευρικές απολήξεις. Οποιαδήποτε διοχέτευση ρεύματος στο σημείο εκείνο, είναι εξαιρετικά επώδυνη και δεν έχει σχέση με την αίσθηση που δημιουργείται στο ανθρώπινο χέρι,
• δεν υπάρχει καλή και κακή χρήση όλων αυτών. Σε κάθε χρήση τους, προκαλούν  πόνο, φόβο και ζημιά,
• δεν μπορεί και δεν πρέπει να χρησιμοποιείται στην εκπαίδευση ότι προκαλεί πόνο και φόβο,
• δεν είναι η έσχατη λύση. Τα προβλήματα μπορούν να αντιμετωπιστούν με την θετική εκπαίδευση και με τέτοιο τρόπο που και εύκολος είναι και βία δεν χρησιμοποίει και βελτιώνει τη σχέση, μεταξύ γονέα και κατοικίδιου. 

Εδώ θα πρέπει να τονίσουμε ότι οργανισμοί όπως ο Αμερικανικός Κτηνιατρικός Σύλλογος, ο Σουηδικός, ο Σύλλογος της Αυστραλίας κλπ έχουν καταδείξει την χρήση "τέτοιων βοηθημάτων" κατά την διάρκεια της εκπαίδευσης ως επιβλαβή. Επίσης ότι όλα αυτά, έχουν απαγορευθεί στην Ευρωπαϊκή Ένωση μετά την κύρωση της Ευρωπαϊκής Σύμβασης για την προστασία των ζώων συντροφιάς. Πιο συγκεκριμένα στο άρθρο 7, αναφέρεται ότι: “Κανένα κατοικίδιο ζώο δεν θα πρέπει να εκπαιδεύεται με τέτοιο τρόπο που να είναι επιζήμιος για την υγεία και την ευημερία του, ειδικά με τον καταναγκασμό του ώστε να υπερβεί τις φυσικές ικανότητες ή τη δύναμή του ή με την υιοθέτηση τεχνητών βοηθημάτων που προκαλούν τραυματισμό ή περιττό πόνο, ταλαιπωρία ή αγωνία.” Στην χώρα μας, η χρήση τεχνιτών βοηθημάτων κατά την διάρκεια της εκπαίδευσης απαγορεύεται από το 1992.

Τέλος, η Διεθνής Κυνολογική Ομοσπονδία με δελτίο τύπου, που εξέδωσε στις 10 Απριλίου 2013 δηλώνει ότι : “Το σύνολο των μελών της Ομοσπονδίας διαχωρίζει ρητά τη θέση του και καταδικάζει όλες τις μορφές κακομεταχείρισης ζώων και τη χρήση απαγορευμένων εκπαιδευτικών βοηθημάτων. Η διαδικασία της εκπαίδευσης σκύλου δεν πρέπει ποτέ να προκαλεί τραυματισμό ή πόνο λόγω κακομεταχείρισης. Εδώ και χρόνια, οι μέθοδοι εκπαίδευσης βασίζονται σε μοντέρνες έρευνες συμπεριφοράς, με έμφαση στην θετική ενίσχυση.”

Γιώργης Ταξιδευτής

Θετικός εκπαιδευτής ανθρώπων και σκύλων

2 σκυλάκια ζητούν οικογένεια!

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=871935149496089&set=a.871935139496090.1073742042.100000388354965&type=1

Αγγέλα

Επιστροφή στο άλμπουμ · Φωτογραφίες του Giorgis · Το Χρονολόγιο του Giorgis

Προηγούμενη · Επόμενο

Μου αρέσει!Σχολιάστε Προσθήκη ετικετών στη φωτογραφία

Giorgis Taxideutis 8 μηνών, 15 κιλών, εμβολιασμένη, τσιπαρισμένη, στειρωμένη, αποπαρασιτωμένη.. Είναι ενθουσιώδης χαρακτήρας και της αρέσει πολύ το παιχνίδι και το τρέξιμο. Δίνεται ως μέλος οικογένειας. Υποστήριξη από θετικό εκπαιδευτή εφ όρου ζωής του ζώου. Παρακαλώ κοινοποιήστε. Τηλ 6945309950 https://www.facebook.com/photo.php?fbid=872072256149045&set=a.872072182815719.1073742046.100000388354965&type=1Μπέλα Επιστροφή στο άλμπουμ · Φωτογραφίες του Giorgis · Το Χρονολόγιο του Giorgis Προηγούμενη · Επόμενο Μου αρέσει!Σχολιάστε Προσθήκη ετικετών στη φωτογραφία Giorgis Taxideutis Εγγλέζικο σέτερ 2,5 ετών, 8 κιλών. Στη πρώτη φώτο βλέπετε τη Μπέλα όπως ήταν τη μέρα που την μάζεψα από το δρόμο. Εκείνη τη μέρα είχε πάνω της μερικά εκατομμύρια τσιμπούρια και ψύλλους. Και όταν έβλεπε άνθρωπο, απλά έτρεμε. Πολύ όμως. Με την κατάλληλη αγωγή και με θετική εκπαίδευση, ηρέμησε και σταμάτησε να τρέμει. Της έχει μείνει μόνο μια αρχική επιφυλακτικότητα όταν βλέπει ξένους, την οποία ξεπερνάει γρήγορα. Ο άνθρωπος που θα γίνει ο γονιός της πρέπει να έχει υπομονή και να γνωρίζει ότι ότι δεν πρέπει ποτέ ούτε καν να της φωνάξει. Είναι υγιέστατη με πρόσφατες αιματολογικές εξετάσεις, στειρωμένη, εμβολιασμένη, αποπαρασιτωμένη. Δίνεται αποκλειστικά εντός Αττικής, ως μέλος οικογένειας και με την υποστήριξη θετικού εκπαιδευτή εφ όρου ζωής. Παρακαλώ κοινοποιήστε. Τηλ. 6945309950  — μαζί με Τα αδέσποτα της Ελλάδας, Σελιδα Αδεσποτων και Αδεσποτη Φροντιδα Σαλαμινος

Φώτης Κόντογλου - Λογισμοί Αμαρτωλού

http://hellas-orthodoxy.blogspot.gr/2015/01/blog-post_764.html


Όταν μιλήσεις στους ψευτοχριστιανούς για σκληρή άσκηση στο κορμί και στο πνεύμα για την αγάπη του Χριστού, θυμώνουνε, σε λένε φακίρη, ειδωλολάτρη, βάρβαρο. Αν θέλεις να δοκιμάσεις την πίστη ενός χριστιανού, μίλησέ του για τον ασκητισμό. Ο πιστός θα νοιώσει κατάνυξη, ο χλιαρός, δηλαδή ο ψεύτικος, ο άπιστος, θα διαμαρτυρηθεί. Τί αν λέγει ο Χρι­στός: «Μακάριοι όσοι αφήσανε τα πάντα και μ' ακολουθήσανε», ή «Η βασιλεία του Θεού βιάζεται και οι βιασταί αρπάζουσιν αυτήν», και πως «θλίψιν έξετε», και πως «στενή και τεθλιμμένη η οδός η απάγουσα εις την ζωήν»; Εμείς θέλουμε να είμαστε Χριστιανοί χωρίς Χριστό, δηλ. χωρίς θλίψη πνευματική, χωρίς να σηκώνουμε τον σκληρό σταυρό, αλλά να περπατάμε στον πλατύν δρόμο. Αυτοί οι ψεύτικοι χριστιανοί, σαν τους μιλά κανένας για σκληρή και στερημένη ζωή, για θυσία, για άσκηση, λένε πως αυτά δεν τα θέλει ο Χριστός, και πως αυτά είναι παρακαμώματα... Μα, ω ανόητε άνθρωπε, στον Χριστιανισμό, τίποτα δεν μπορεί να παραγίνει. Για όλα τα ανθρώπινα πράγματα μπορείς να πεις πως κάτι τι είναι παρακανωμένο, μονάχα για τον Χριστιανισμό δεν υπάρχει παρακάνωμα. Τί παρακάνωμα μπορεί να σηκώσει ακόμα το να αγαπάς αυτόν που σκότωσε τον πατέρα σου, τί παρακάνω­μα μπορείς να κάνεις στο να σε χτυπήσουνε και στο άλλο μάγουλο, τί παρακάνωμα να γίνει ακόμα στο να πεινάς και να διψάς την καταφρόνεση, στο να κάνεις όσα ζητά ο Θεός από εσένα, δηλ. στο ν' αγαπάς τους εχθρούς σου, να γλυκομιλάς αυτόν που σε βρίζει, να μην κρίνεις αυτόν που σε δικάζει, να ταπεινώνεσαι μπροστά στον πιο τιποτένιον άνθρωπο, κι' όταν τα κάνεις όλα αυτά, να λες πως είσαι «αχρείος δούλος»;

Τί παρακάνωμα μπορεί να γίνει ακόμα στο να πιστέψεις πως θα αναστηθούνε τα σώματά μας αθάνατα ως να ανοιγοκλείσει το μάτι, και πως ο κόσμος όλος θ' αλλάξει μονομιάς, και πως θα γίνει άλλος καινούριος κόσμος άφθαρτος; Λοιπόν υπάρχει τίποτα στον Χριστιανισμό που να μπορεί να παρακαμωθεί; Ο Χριστιανισμός είναι η υπερβολή όλων των υπερβολών, το πιο απίστευτο από όλα τα απίστευτα. Για τούτο η πόρτα που μπαίνει κανένας στην εξωτική χώρα του Χριστού είναι μια μοναχά, η πίστη. Και για την πίστη δεν υπάρχει κανένα παρακάνωμα. Ενώ για την απιστία υπάρχει η πονηρή φρονιμάδα, το μέτριο και ο συμβιβασμός. Γι' αυτό οι τέτοιοι ψευτοχριστιανοί δεν αντέχουνε στη φωτιά της πίστεως και γυρίσανε τον Χριστιανισμό σε κάποιο σύστημα ηθικό, ωφέλιμο για την εγκόσμια ζωή, που γι' αυτό δεν τους χρειάζεται ολότελα ο Χριστός. Γιατί ο άπιστος φοβάται, ενώ όποιος πιστεύει «ως λέων πέποιθε», κατά τον προφήτη.

* Όποιος αγαπά τον Θεό, φλέγεται χωρίς να το δείχνει, χαίρεται χωρίς να γελά, συντρίβεται μέσα στον βυθό του εαυτού του.

* Η αγάπη που μας δίδαξε ο Χριστός είναι άλλο πράγμα από τη λεγόμενη φιλανθρωπία. Για τούτο οι φιλάνθρωποι δεν γεύουνται αυτή την αγάπη του Χριστού, που είναι «νερό που πηδά σε ζωή αιώνια». Οι φιλανθρωπίες που κάνουνε οι σημερινοί άνθρωποι είναι ένα χρέος κοινωνικό. Αυτοί οι φιλάνθρωποι, κι' όποιος είναι πρακτικός άνθρωπος, δεν είναι χριστιανοί.


* Όποιος αγαπά τον Χριστό και το Ευαγγέλιό του, αγαπά το πράγμα που αξίζει να αγαπηθεί πιο πολύ απ' όλα. Μέσα στον Χριστό βρίσκεται ό,τι αξίζει την αγάπη, η ταπείνωση, ο πόνος, η πραότητα, η πνευματική θλίψη κ' η πνευματική χαρά που είναι κ' οι δυο γλυκές όταν γίνονται στ' όνομα του Χριστού.

* «Δεύτε προς με πάντες οι κοπιώντες και πεφορτισμένοι, καγώ αναπαύσω υμάς». Να μας αναπαύσεις! Δεν θέλουμε ούτε να το ακούσουμε. Μα εμείς δεν θέλουμε ν' αναπαυθούμε. Εμείς θέλουμε νάμαστε φορτωμένοι, με τα πάθη μας, με τις έχθρες μας, με τους πολέμους, με τις φροντίδες της φιλοδοξίας, της σάρκας, με αίματα λερωμένοι, με πιστόλια, με κανόνια, με μπόμπες. Τί θα γίνουμε χωρίς αυτά, Κύριε ειρηνοποιέ; Πώς θα ζήσουμε έτσι αναπαυμένοι, με τί θα γεμίσουμε τον άδειο τον εαυτό μας, αφού για μας είναι ζωή μονάχα αυτά τα πράγματα. Ειρήνη μας δίνεις, μα η ειρήνη είναι ο θάνατός μας, αφού είναι ο θάνατος των αγαπημένων μας παθών! Αν έλεγες «κ' εγώ θα σας φορτώσω και άλλα τέτοια βάρη, που δεν τα γνωρίζετε, εγώ θα πλουτήσω την ψυχή σας και με άλλα τέτοια πλούτη, που να μη ειρηνέψετε ποτέ», τότε θα ερχόμαστε κοντά σου, θα σε παραδεχόμαστε για Θεό μας. Εμείς θέλουμε θεούς που να μας φορτώνουνε, εκδικητικούς, σαν τον Άρη, σαν τον Δία, σαν τον Κρόνο, ψεύτες σαν τον Ερμή, σαν τους άλλους. Εμείς θέλουμε να ζούμε την κακία, γιατί αυτή είναι ζωντανή και δυνατή. «Ναι, έρχου, Κύριε!» Κράζει με χαρά ο Ιωάννης στον Ερχόμενο επί Νεφελών στη Δευτέρα Παρουσία. Πρέπει νάσαι άγιος, δίκαιος και μάλιστα νάσαι Ιωάννης, για να χαίρεσαι πως θάρθει ο Χριστός και να τον περιμένεις. Εμείς κράζουμε «μην έλθεις Κύριε». Γιατί είμαστε αμαρτωλοί και έρχεται η οργή του Κυρίου καταπάνω μας. Με την «ατομική μπόμπα» τα συλλογίζουμαι αυτά. Μόλις μαθεύτηκε, φόβος επέπεσε επί πάσαν καρδίαν. Μακάριοι όσοι είναι έτοιμοι σε κάθε στιγμή! Αλλά αλλοίμονο! Ποιος είναι έτοιμος σαν τον Ιωάννην τον αγιώτατο από τους αγίους; Όλοι μας φοβούμαστε μήπως έλθεις ως κλέπτης εν νυκτί (Λουκάς ΚΑ').

* Οι άνθρωποι, αν τους βρίσεις ή λογοφέρεις μαζί τους, ή γράψεις γι' αυτούς κακό, έρχεται ώρα που μπορεί να σου το συχωρέσουν. (Δεν βαρυέσαι, αδελφέ, ξέχασέ τα!) Κείνο που δεν θα σου συχωρέσουνε ποτέ και για το οποίο θα σε μισήσουνε, είναι να ζεις κατά τέτοιον τρόπο, που να ντρέπουνται εκείνοι για τη δική τους τη ζωή, νάναι η ζωή σου σαν ένας έλεγχος της δικής τους.

* Όποιος απογεύθηκε κατάκαρδα την ειρήνη του Χριστού, δεν βιάζει τον εαυτό του νάναι φτωχός, μα θεληματικά ποθεί τη φτώχεια, και χάνει τη χαρά του σαν αποκτήσει κάτι τι παραπάνω, ας είναι και το πιο τιποτένιο πράγμα. Κι' ό,τι είναι ταπεινό και φτωχικό και καταφρονεμένο, τ' αγαπά κρυφά μέσα στην καρδιά του χωρίς να λέγει τίποτα σε κανέναν, γιατί ο ταπεινός αγαπά τη σιωπή και τη λησμονιά: «Εγγύς ο Θεός της λυπηράς καρδίας».

* Μόλις σκορπίσουνε οι πειρασμοί κι' ανοίξει η πόρτα της ψεύτικης χαράς και της αναπαύσεως, κλείνει η πόρτα της αληθινής ευφροσύνης. Αυτό το νοιώθει καθαρά ο Χριστιανός.

* Προσευχή. Σε ευχαριστώ, Κύριε πολυέλεε, σε υμνώ, σε δοξάζω, γιατί μ' έπλασες από το τίποτα. Αλλά δεν μ' έπλασες μοναχά μια φορά, αλλά και κάθε μέρα με πλάθεις από το τίποτα, επειδή και κάθε μέρα με βγάζεις από τον ίσκιο του θανάτου που ξαναπέφτω. Μέσα στον ακαταμέτρητο τον κόσμο, μέσα στη μερ­μηγκιά των ανθρώπων, είμαι ένα τίποτα. Ο κάθε άνθρωπος είναι ένα τίποτα. Και μολαταύτα τον κάθε άνθρωπο τον θυμάσαι και τον βρίσκεις και τον τραβάς προς εσένα, και τον ζωοποιείς από πεθαμένον, και τον ξαναπλάθει το πατρικό χέρι σου, σαν να είναι ο καθένας μας μοναχά αυτός στον κόσμο. Η κραταιά δύναμή σου βαστά όλη την κτίση κι' όλες τις ψυχές σαν νάναι μια και μοναχή. Και τις κάνεις να νοιώσουνε την αθανασία σαν νάναι μια και μονάχη η καθεμιά και σε νοιώθουνε πατέρα τους σπλαχνικόν, που δεν κουράζεται να συχωρά και να ξαναπλάθει τον εαυτό μας, που πεθαίνει κάθε ώρα από την αμαρτία.


Αξιοπρόσεκτες ευσεβείς σκέψεις
του ακαταβλήτου αγωνιστού
αειμνήστου ΦΩΤΙΟΥ ΚΟΝΤΟΓΛΟΥ † 1965
Εκδόσεις "Ορθόδοξος Κυψέλη"
http://iereasanatolikisekklisias.blogspot.com/
http://www.impantokratoros.gr/ - See more at: http://hellas-orthodoxy.blogspot.gr/2015/01/blog-post_764.html#sthash.Fwtx7Xz8.dpuf

Μην απελπίζεσαι πριν το τέλος...

http://www.agioritikovima.gr/perizois/item/52091-%CE%BC%CE%B7%CE%BD-%CE%B1%CF%80%CE%B5%CE%BB%CF%80%CE%AF%CE%B6%CE%B5%CF%83%CE%B1%CE%B9-%CF%80%CF%81%CE%B9%CE%BD-%CF%84%CE%BF-%CF%84%CE%AD%CE%BB%CE%BF%CF%82

Κάποιοι γιορτάζουν για αυτά που άφησαν πίσω. Κάποιοι άλλοι για αυτά που έρχονται.
Γιορτάζουν για την ονομαστική εορτή τους, για την ημέρα που ήρθαν στην ζωή.

Οι άνθρωποι θέλουν κάθε ημέρα να εορτάζουν, να χαίρονται, και γι’αυτό κάθε ημέρα προσπαθούν να εφευρίσκουν κάποια γιορτή.
Πολλές φορές όμως οι άνθρωποι παρευρίσκονται σε κάποια γιορτή χωρίς να γιορτάζουν. Ο προσωπικός τους πόνος υπερτερεί της γιορτής. Η δοκιμασία, ο πειρασμός που ήρθε στην ζωή τους δεν τους αφήνει περιθώρια για εορτασμούς.
Είναι στην γιορτή από υποχρέωση και όχι από θέληση. Και αυτό τους στοιχίζει.
Βρίσκονται εκεί, αλλά δεν θέλουν να χαμογελάσουν, δεν μπορούν, όμως υποχρεώνονται. Νιώθουν ξένοι μεταξύ φίλων, νιώθουν περιθωριακοί μέσα στο κέντρο της γιορτής. Σκέφτονται «καλύτερα να μην ερχόμουν» και ίσως έχουν δίκαιο. Δεν θα έπρεπε να βρίσκονται κάπου από υποχρέωση και όχι από θέληση.
Η ζωή μας, είναι γεμάτη στιγμές χαράς και λύπης. Η ζωή είναι χαρμολύπη. Πολλές φορές καταντά σαν μια ανυπόφορη γιορτή που καλείσαι να παρευρεθείς. Είναι τότε που όλα σου μοιάζουν γελοία, άνοστα, χωρίς νόημα. Τότε που ο πόνος, η απογοήτευση έχουν κυριαρχήσει πάνω σου.
Κι όμως, μπορεί η λύπη να σε έχει τυλίξει όμως δεν μπορεί να δικαιολογήσει την απελπισία. Παντού και πάντοτε θα υπάρχει κάτι στην ζωή σου που μπορεί να γίνει αφορμή ώστε η ανυπόφορη γιορτή που βιώνεις να γίνει και πάλι πανηγύρι.
Έχεις πολλά και ανυπέρβλητα προβλήματα, λες. Εγώ δεν τα γνωρίζω. Όμως σκέψου πως κάποιοι άλλοι συνάνθρωποί σου έχουν μεγαλύτερα προβλήματα.
Δεν είναι τυχαίο αυτό που είπε ο Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης: Το καλύτερο φάρμακο για την κάθε δοκιμασία μας είναι η μεγαλύτερη δοκιμασία των συνανθρώπων μας, αρκεί να την φέρουμε στον λογισμό μας. Και αυτό το λέγει ο Άγιος ώστε να καταλάβουμε ότι δεν είμαστε μόνο εμείς που πονάμε, δεν είμαστε μόνοι μας στον νοητό κόσμο των δοκιμασιών. Και συγχρόνως να μην γίνουμε αχάριστοι για τα υπόλοιπα καλά που έχουμε στην ζωή μας.
Είναι κάποιοι που γιορτάζουν επειδή είδαν το φως της ημέρας, επειδή τους χαρίστηκε το δώρο της ζωής, επειδή έχουν ένα πιάτο φαΐ κι ας είναι χθεσινό, επειδή έχουν μάτια και βλέπουν, πόδια να περπατούν, χέρια να πιάνουν, πνεύμονες να αναπνέουν...
Είναι αλήθεια ότι κάποιες στιγμές η ζωή φαντάζει χωρίς μέλλον, χωρίς ελπίδα, γεμάτη πόνο και θλίψη. Είναι αυτές οι στιγμές που καλούμαστε να μην σπάσουμε, ίσως να λυγίσουμε για λίγο όπως στα στάρια στον ισχυρό άνεμο.
Δεν είναι εύκολο να ζήσεις με την κάθε ημέρα ως γιορτή, είναι πιο δύσκολο όμως να υπάρχεις χωρίς ελπίδα, να αναπνέεις έχοντας παραιτηθεί από το ζωηφόρο οξυγόνο της ελπίδος.
«Ο υπομείνας εις τέλος, ούτως σωθήσεται...». Πριν έρθει το τέλος λοιπόν μην αποκάμουμε, πριν έρθει το τέλος μην παραιτηθούμε, πριν τελειώσει η "ανυπόφορη" γιορτή μην φύγουμε...γιατί ποιος ξέρει; εκεί μέσα στο σκοτάδι του πόνου μας μπορεί να εισχωρήσουν μικρές πυγολαμπίδες και να κάνουν το σκότος να μοιάζει μ'έναστρο ουρανό...
αρχιμ.Παύλος Παπαδόπουλος

Πρωτολογία και Εσχατολογία στο έργο του Μεγάλου Αθανασίου

http://www.agioritikovima.gr/diafora/vioiagiwn/item/52092-%CF%80%CF%81%CF%89%CF%84%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%AF%CE%B1-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CE%B5%CF%83%CF%87%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%AF%CE%B1-%CF%83%CF%84%CE%BF-%CE%AD%CF%81%CE%B3%CE%BF-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%BC%CE%B5%CE%B3%CE%AC%CE%BB%CE%BF%CF%85-%CE%B1%CE%B8%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%BF%CF%85

Υπό Δημητρίου Π. Λυκούδη, Θεολόγου – Φιλολόγου
ΜΑ., ΜΑ. Θεολογίας, Υπ. Δρος Παν/μίου Αθηνών
«Αθανάσιον επαινών, αρετήν επαινέσομαι». Με αυτή τη φράση αρχίζει τον επιμνημόσυνο λόγο του ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος προς τον άγιο Αθανάσιο, επίσκοπο Αλεξανδρείας.
«Ότι πάσαν εν εαυτω είχε την αρετήν…. Αρετήν δε επαινών, Θεόν επαινέσομαι, παρ’ου τοις ανθρώποις η αρετή».

Η ζωή του Αθανασίου υπήρξε σταθερή μαρτυρία ορθοπραξίας, αγάπης και σεβασμού στην ευαγγελική παράδοση και στην ακεραιότητα της Εκκλησίας. Διαδραμάτισε αποφασιστικό ρόλο στην καταστολή και αναίρεση της αιρετικής διδασκαλίας του Αρείου και πήρε μέρος στην Α΄ Οικουμενική Σύνοδο στη Νίκαια το 325 μ.Χ., ως διάκονος και γραμματέας του Επισκόπου Αλεξανδρείας Αλέξανδρου.[1]
Προσωπικότητα ισχυρή και ανήσυχη, γνήσιος εκφραστής του χριστιανικού ήθους, ο Αθανάσιος αναδείχθηκε το 328 επίσκοπος Αλεξανδρείας, με τη σύμφωνη γνώμη κλήρου και λαού της θεοσώστου ποιμαντικής του περιφέρειας. Ο σθεναρός του αγώνας για τη διάσωση του Ορθοδόξου δόγματος προκάλεσε την οργή και το φθόνο των αιρετικών, κυρίως δε των Αρειανών, οι οποίοι εξαπέλυσαν αμείλικτο και με κάθε ποταπό μέσο πόλεμο εναντίον του. Ο Αθανάσιος καταδιώχθηκε και πέρασε περισσότερο από δεκαέξι χρόνια της αρχιερατείας του μακριά από το ποίμνιό του. Εξορίσθηκε πέντε φορές και επανειλημμένα καταδικάστηκε και καθαιρέθηκε από ψευδοσυνόδους.
Παρά τις δοκιμασίες και τις στερήσεις, ο Αθανάσιος παρέμεινε ακλόνητος «στύλος Oρθοδοξίας» και με το πλούσιο συγγραφικό του έργο, κυρίως δε με το Χριστομίμητο παράδειγμα του βίου του, διέσωσε την Ορθόδοξη πίστη και έθεσε τα δογματικά θεμέλια πάνω στα οποία οι μεταγενέστεροι Πατέρες στηρίχθηκαν και αποδέχθηκαν καθολικά, καθώς εξέφραζαν τον γνήσιο οικουμενικό εκκλησιαστικό λόγο.[2]
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον στο έργο του Μεγάλου Αθανασίου αποτελεί η διδασκαλία του «Περί πρωτολογίας και εσχατολογίας» στην Εκκλησία. Σύμφωνα με τον Αλεξανδρινό ιεράρχη, η δημιουργία του ανθρώπου «κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσιν του Θεού» αποτελεί την αφετηρία, την έναρξη μίας πορείας προς την τελείωση. Η δημιουργία του κτιστού κόσμου, μέρους του οποίου αποτελεί ο άνθρωπος, σηματοδοτεί μία κίνηση προς τα έξω της θείας θελήσεως[3], είναι δηλαδή προϊόν της αγαθότητας του Θεού. Τα κατ’ εικόνα υποθέτει ότι ο άνθρωπος είχε στην ύπαρξά του ορισμένα στοιχεία του Λόγου (σκιάς τινάς έχειν του Λόγου). Με άλλα λόγια, η λογικότητα του ανθρώπου κατανοείται από τον άγιο Αθανάσιο ως έλεος του αγαθού Θεού, ώστε ο άνθρωπος να μην είναι «έρημος» της θείας γνώσεως. Έτσι, οι πρωτόπλαστοι δημιουργήθηκαν «κατ’ εικόνα του Λόγου, την εικόνα νοούντες του Λόγου του Θεού» και είχαν τη δυνατότητα, κατά σχετικό τρόπο ασφαλώς, «έννοιαν δι’ αυτού του Πατρός λαβείν».[4]
Η πτώση του ανθρώπου αποτελεί μία δραματική φάση στην πορεία της ανθρωπότητας. Αυτή ακριβώς η πτώση υπερβαίνεται με την συνεχή πορεία της θείας οικονομίας. Η πορεία και η κίνηση δηλαδή προς το μέλλον και επομένως προς την τελείωση, προς το «καθ’ ομοίωσιν», καθορίζεται από τις αρχικές ρίζες της δημιουργίας, οι οποίες με τη σειρά τους είναι σχηματισμένες και αγιαστικά εναρμονισμένες προς τη μελλοντική τελείωση. Ο άνθρωπος με την πτώση του δεν απώλεσε ένα αγαθό του παρελθόντος αλλά ένα αγαθό του μέλλοντος, απόδειξη του οποίου είναι ο παραλληλισμός και η συμπόρευση παρελθόντος και μέλλοντος, τα οποία από κοινού εξακολουθούν να καθορίζουν την πορεία του ανθρωπίνου γένους και μετά την απώλεια της «προτέρας ευγένειας».[5]
Με άλλα λόγια, ο άνθρωπος κινείται δυναμικά προς το καθ’ ομοίωσιν και κάθε πτώση του αποτελεί απομάκρυνση από το μέλλον καί όχι από το παρελθόν. Υπό αυτό το πρίσμα, δύναται κανείς να κατανοήσει το νόημα της ιστορίας της θείας οικονομίας, της οποίας η πορεία είναι μελλοντική και άπειρη. Έτσι, η εσχατολογία είναι η ίδια η δυναμική πορεία της θείας οικονομίας, καθώς ο ενανθρωπήσας Λόγος επαναφέρει τον άνθρωπο στην ορθή πορεία προς το μέλλον.[6]
Αυτή την εσχατολογική ιδιότητα της Εκκλησίας, ο Μέγας Αθανάσιος την αντιλαμβάνεται εκκλησιολογικά και εκκλησιοκεντρικά. Το γεγονός της θείας οικονομίας βιώνεται στην Εκκλησία, επομένως μόνο μέσα στην Εκκλησία και με τους δοκιμασμένους τρόπους που η Εκκλησία γνωρίζει μπορεί αυθεντικά να εκφραστεί και να κατανοηθεί.[7] Τότε μόνο ο άνθρωπος μπορεί να εκφράζει το γνήσιο εκκλησιαστικό και χριστιανικό φρόνημα και ταπεινά να δοξολογεί «ότι Κύριος Ιησούς Χριστός εις δόξαν Θεού Πατρός».[8]
Πρωτολογία και εσχατολογία στο έργο του Μεγάλου Αθανασίου είναι έννοιες και μεγέθη άρρηκτα συνυφασμένα και αλληλένδετα. Στην πρωτολογία αναφύονται ξεκάθαρα οι καταβολές της εσχατολογίας και ακολούθως στην εσχατολογία, ως δυναμική πορεία, διακρίνεται η ανάπτυξη των σπερμάτων της πρωτολογίας. «Η εν Χριστώ Αποκάλυψις συνενώνει πάσαν ενέργειαν του Λόγου από της δημιουργίας και εξής και συνάμα προεκτείνει αυτήν εις την μελλοντικήν πορείαν του ανθρώπου προς την ακατάπαυστον τελείωσιν [9]».
Άρρηκτος δεσμός λοιπόν πρωτολογίας και εσχατολογίας στην «εν Χριστώ Αποκάλυψη». Άλλωστε, η ενανθρώπηση του Λόγου κατέστησε τον άνθρωπο και πάλι «δεκτικόν θεότητος»[10]. Το περίσσσευμα της ταπείνωσης του Μεγάλου Αθανασίου θα τον παρακινήσει να σημειώσει: «Ο του Θεού Λόγος ενηνθρώπησεν, ίνα ημείς θεοποιηθώμεν. Καί αυτός εφανέρωσεν Εαυτόν διά σώματος, ίνα ημείς του αοράτου Πατρός έννοιαν λάβωμεν. Καί Αυτός υπέμεινε την παρ’ ανθρώπων ύβριν, ίνα ημείς αθανασίαν κληρονομήσωμεν».[11]
[1] Βλ. Σχ., Σκουτέρη Κωνσταντίνου, Ιστορία Δογμάτων, τόμος 2ος, Αθήνα 2004, σελ. 169-178.
[2] Αυτόθι, σελ. 180-183.
[3] Κατά Αρειανών, 2,2.
[4] Περί της ενανθρωπήσεως του Λόγου,11.
[5] Πρβλ., Αυτόθι, 3.
[6] «Η εσχατολογική ιδιότης της Εκκλησίας είναι ιδιότης σύμφυτος με την συνολικήν ζωήν της. Εσχατολογία λοιπόν δεν είναι το τέλος ,αλλά συνόλος η πορεία προς το τέλος. Καί τούτο συμβαίνει, διότι η πορεία της θείας οικονομίας και η πορεία του ανθρωπίνου προορισμού είναι δυναμικής φοράς.», ( Βλ., Ματσούκα Νίκου, Θεολογία – Κτισιολογία - Εκκλησιολογία κατά τον μέγαν Αθανάσιον, σημεία πατερικής και οικουμενικής θεολογίας, εκδ. Πουρναρά, Θεσσαλονίκη 2001, σελ. 150).
[7] Πρβλ., Σκουτέρη Κ., Ιστορία Δογμάτων, σελ. 189.
[8] Περί των γενομένων εν τη Αριμινίω της Ιταλίας και εν Σελευκεια της Ισαυριας Συνόδων, 20,4, Πρβλ., Φιλιπ., 2,11.
[9] Ματσούκα Ν., Θεολογία – Κτισιολογία - Εκκλησιολογία κατά τον μέγαν Αθανάσιον, σελ. 151-152.
[10] Πρβλ., Περί της ενανθρωπήσεως του Λόγου, 1και 4.
[11] Αυτόθι, 54.

Η αγιότητα στα μάτια του…(Γνωριμία με τον Όσιο Παΐσιο)

http://hellas-orthodoxy.blogspot.gr/2015/01/blog-post_350.html


Ήταν κάπου στις αρχές του ’90 που έμπαινα στο Όρος για πρώτη φορά. Μαζί με έναν καλό, παλιό φίλο, που έχοντας ξαναπάει έφτιαχνε και το «πρόγραμμα» των διαδρομών μας.

Από τους πρώτους σταθμούς ο γέροντας Παΐσιος, μια και το κελάκι του, η Παναγούδα, ήταν κοντά στις Καρυές.

Το μονοπάτι περνούσε πλάι στα συρματοπλέγματα του κελιού για λίγο, μέχρι να φτάσεις στην πόρτα της αυλής, από παλιό συρματόπλεγμα κι αυτή.

 Αν θυμάμαι καλά υπήρχε ένα σημείωμα στην πόρτα, που έλεγε ότι ο γέροντας θα επιστρέψει αργότερα.

Απ’ έξω βρισκόντουσαν ήδη πέντε έξι άνθρωποι που περιμένανε στη σκιά. Καθίσαμε και εμείς μαζί τους.

Ο φίλος μου τον είχε ξανασυναντήσει τον γέροντα. Εγώ είχα μόνο ακούσει γι αυτόν και καθώς κατέβηκα λίγο πιο κάτω από το μονοπάτι, σε ένα σημείο που μπορούσα να βλέπω το δρομάκι και όποιον ερχότανε, άρχισα να σκέφτομαι πως μπορεί να μοιάζει ο γέροντας.

Πως δείχνει ένας άγιος του Θεού άραγε; Αναγνωρίζεις την αγιότητα μόνο που θα τον δεις;

Σε λιγάκι φανήκανε να έρχονται δυο φιγούρες και τους παρατηρούσα καθώς πλησιάζανε. Και οι δυο τους ρασοφόροι, ο ένας εύσωμος με βαθύ μπλε ράσο – σίγουρα ιερέας απ’ έξω από το Όρος σκέφτηκα, γιατί δεν έμοιαζε Αγιορείτης.

Όχι μόνο που τα είχε τα κιλά του, αλλά και επειδή είχε φρεσκοσιδερωμένο, καινούργιο ράσο και κάτι το αγέρωχο στο βήμα του, κάποιον αέρα.

Ο άλλος… Ο άλλος ένα τίποτα, δεν τον έπιανε το μάτι σου: ένα μικρόσωμο, κοντό κι αδύνατο ανθρωπάκι, χαμένος στα μαύρα. Απογοητεύτηκα… Αργεί ακόμα ο γέροντας.

Καθώς με προσπερνούσαν από το μονοπάτι, λίγα μέτρα πιο πέρα από μένα, και ακόμα συλλογιζόμουνα πως δεν μπορεί αυτός ο ανθρωπάκος να είναι ο περίφημος γέροντας, εκείνος γυρνά το κεφάλι και μου ρίχνει μια ματιά.

Ω! Πόσο μεγάλα μου φάνηκαν αυτά τα μάτια! Δεν υπήρχε πια η αμφιβολία για το ποιος είναι ο Παΐσιος! Δέκατα του δευτερολέπτου ίσως, με σκέπασε ένα ζεστό, τρυφερό θα έλεγα βλέμμα, γεμάτο απλότητα και αγαθοσύνη.

Δεν είχα ξαναδεί τέτοιο βλέμμα ποτέ μου.

Ανεβαίνοντας προς την πόρτα της αυλής που είχε ανοίξει πια και όλοι μπαίνανε μέσα, τα έβαζα με τον εαυτό μου: μα τι περίμενες Θόδωρε να δεις, ανάστημα ή μεγαλείο;

Δεν ήξερα, δεν το είχα σκεφτεί ακριβώς, αλλά αισθανόμουνα πολύ ζώον που θεώρησα τον γέροντα «ένα τίποτα που δεν το πιάνει το μάτι σου». Μήπως δεν ήξερα ότι σ” αυτό το ταπεινό «τίποτα» είναι που αναπαύεται ο Θεός;

Ας έχουμε την ευχή του, που τόσο την χρειαζόμαστε σε αυτή τη χώρα, μέρες που ‘ναι.

Θόδωρος Κ.

Άγιοι Αθανάσιος ο Μέγας και Κύριλλος Πατριάρχες Αλεξανδρείας (18 Ιανουαρίου)

http://www.diakonima.gr/2015/01/18/%CE%AC%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CE%B9-%CE%B1%CE%B8%CE%B1%CE%BD%CE%AC%CF%83%CE%B9%CE%BF%CF%82-%CE%BF-%CE%BC%CE%AD%CE%B3%CE%B1%CF%82-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CE%BA%CF%8D%CF%81%CE%B9%CE%BB%CE%BB%CE%BF%CF%82-%CF%80-3/

Άγιοι Αθανάσιος ο Μέγας και Κύριλλος Πατριάρχες Αλεξανδρείας

Εορτάζει στις 18 Ιανουαρίου εκάστου έτους.

Eις τον Aθανάσιον.
Αθανάσιον και θανόντα ζην λέγω.
Οι γαρ δίκαιοι ζώσι και τεθνηκότες.

Εις την φυγήν Κυρίλλου.
Φυγή Κυρίλλου σήμερον μνήμην άγει,
Αλλ’ ου τελευτής της αειμνήστου κτίσις.
Τάρχυσανογδοάτῃ δεκάτη νέκυν Αθανασίου.

Βιογραφία
Ο Μέγας Αθανάσιος γεννήθηκε το 295 μ.Χ. από φτωχούς αλλά ενάρετους γονείς, γεγονός που του στέρησε τη δυνατότητα για ανώτερες σπουδές. Όμως ο πανάγαθος Θεός τον προίκισε με πλούσια πνευματικά προσόντα. Λαμβάνει τη στοιχειώδη εκπαίδευση και στη συνέχεια μελετά μόνος του για να φθάσει σε υψηλότατα επίπεδα γνώσης και σοφίας.
Από πολύ νέος έδειξε την κλίση του προς την Εκκλησία. 25 ετών χειροτονείται διάκονος από τον πατριάρχη Αλεξανδρείας Αλέξανδρο, τον οποίο ακολουθεί στην Α΄ Οικουμενική Σύνοδο το 325 μ.Χ., στη Νίκαια της Βιθυνίας. Αναδεικνύεται πρωτεργάτης στην καταδίκη της αιρετικής διδασκαλίας του Αρείου.
Το 328 μ.Χ. και σε ηλικία 33 ετών εκλέγεται πανηγυρικά πατριάρχης Αλεξανδρείας. Από τη θέση αυτή αντιμετωπίζει ένα φοβερό πόλεμο εκ μέρους των αιρετικών οπαδών του Αρείου. Όμως ο άγιος, χάρη στην μεγάλη πνευματικότητά του και τη ζέουσα πίστη στο Θεό, κατορθώνει να βγει νικητής απ’ όλες αυτές τις δοκιμασίες ακόμη και από τις πέντε εξορίες που του επιβλήθηκαν, καθώς ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Β΄ ήταν οπαδός του Αρειανισμού. Εκοιμήθη εν ειρήνη το 373 μ.Χ.
Ο Άγιος Κύριλλος έζησε επί βασιλείας Θεοδοσίου του Μικρού και γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια το 370 μ.Χ. από εύπορους γονείς της ελληνικής κοινωνίας της πόλεως. Ανεψιός του αρχιεπισκόπου Αλεξανδρείας Θεοφίλου ο Κύριλλος, έλαβε μεγάλη θεολογική μόρφωση, ώστε έγινε κατόπιν διάδοχος του θείου του, στον αρχιεπισκοπικό θρόνο Αλεξανδρείας.
Όταν έγινε η Γ’ Οικουμενική Σύνοδος το 431 μ.Χ. στην Έφεσο, ο Κύριλλος υπήρξε πρόεδρος αυτής και συνετέλεσε να γκρεμιστούν οι κακοδοξίες του δυσεβούς Νεστορίου, για το πρόσωπο της υπεραγιάς Δεσποίνης ημών Θεοτόκου.
Με πολλά πνευματικά κατορθώματα στο ενεργητικό του, ο Κύριλλος παρέδωσε ειρηνικά το πνεύμα του στον Κύριο την 27η Ιουνίου του 444 μ.Χ., αφού πατριάρχευσε για 32 περίπου χρόνια. Δικαίως ο Άγιος Αναστάσιος ο Σιναΐτης τον προσονόμασε «σφραγίδα των Πατέρων».
Η Εκκλησία θέλησε να αδελφώσει την μνήμη των δύο Μεγάλων Πατέρων αυτής και Αρχιεπισκόπων Αλεξανδρείας, του Μεγάλου Αθανασίου, πρωταγωνιστή κατά του Αρειανισμού, και του Αγίου Κυρίλλου, πρωταγωνιστή κατά του Νεστοριανισμού και όρισε το συνεορτασμό τους στις 18 Ιανουαρίου.
Η Σύναξη των Αγίων Αθανασίου και Κυρίλλου ετελείτο στη Μεγάλη Εκκλησία.
Να σημειώσουμε τέλος, ότι ο Άγιος Κύριλλος, εορτάζεται και στις 9 Ιουνίου.
Ἀπολυτίκιον (Κατέβασμα)
Ἦχος γ’. Θείας πίστεως.
Ἒργοις λάμψαντες, Ὀρθοδοξίας, πᾶσαν σβέσαντες κακοδοξίαν, νικηταί τροπαιοφόροι γεγόνατε· τῇ εὐσεβείᾳ τά πάντα πλουτίσαντες, τήν Ἐκκλησίαν μεγάλως κοσμήσαντες, ἀξίως εὕρατε Χριστόν τόν Θεόν, δωρούμενον πᾶσι τό μέγα ἔλεος.
Ἕτερον Ἀπολυτίκιον (Κατέβασμα)
Ἦχος γ´. Θείας πίστεως.
Στύλος γέγονας ὀρθοδοξίας, θείοις δόγμασιν ὑποστηρίζων, τὴν Ἐκκλησίαν Ἱεράρχα Ἀθανάσιε· τῷ γὰρ Πατρὶ τὸν Ὑιόν ὁμοούσιον, ἀνακηρύξας κατᾑσχυνας Ἄρείον· Πάτερ Ὅσιε, Χριστόν τὸν Θεόν ἱκέτευε, δωρήσασθαι ἡμῖν, τό μέγα ἔλεος.
Κοντάκιον
Ἦχος δ’. Ἐπεφάνης σήμερον.
Ἱεράρχαι μέγιστοι τῆς εὐσεβείας, καί γενναῖοι πρόμαχοι, τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ, πάντας φρουρεῖτε τούς ψάλλοντας· Σῶσον οἰκτίρμον, τούς πίστει τιμῶντάς σε.
Ιερά Λείψανα: Μέρος της παλάμης του Αγίου Αθανασίου βρίσκεται στο Προσκύνημα Αγ. Νεκταρίου Καμαρίζης Λαυρίου.
Αποτμήματα του Ιερού Λειψάνου του Αγίου Αθανασίου βρίσκονται στις Μονές Ιβήρων, Ζωγράφου και Εσφιγμένου Αγίου Όρους, Μεγ. Σπηλαίου Καλαβρύτων, Προυσού Ευρυτανίας και Αγάθωνος Φθιώτιδος.
Απότμημα του Ιερού Λειψάνου του Αγίου Κυρίλλου βρίσκεται στη Μονή Μεγ. Σπηλαίου Καλαβρύτων.
Οπτικοακουστικό Υλικό


 

Ακούστε το απολυτίκιο!




Ακούστε το απολυτίκιο!

Αγιογραφίες / Φωτογραφίες

Άγιοι Αθανάσιος ο Μέγας και Κύριλλος Πατριάρχες Αλεξανδρείας

Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας – Μιχαήλ Δαμασκηνός, τέλη 16ου αιώνα μ.Χ.

Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας

Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας

Άγιος Κύριλλος Πατριάρχης Αλεξανδρείας

Άγιος Κύριλλος Πατριάρχης Αλεξανδρείας (Ι.Μ. Προφ. Ηλιού Σερρών)

Άγιος Κύριλλος Πατριάρχης Αλεξανδρείας

Άγιος Κύριλλος Πατριάρχης Αλεξανδρείας

Άγιος Κύριλλος Πατριάρχης Αλεξανδρείας

Πηγή:  saint.gr